●卷三十一
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胡汲仲貧甚，趙子昂為介羅司徒，請作其父墓銘，以鈔百錠為潤筆。
汲仲怒曰：“我豈為宦官作墓銘耶！”是日無米，其子以情告，汲仲卻愈堅。
嘗誦其送人詩“薄糜不繼襖不暖，饑腸猶作鐘球鳴”之句，謂人曰：“此吾秘密藏中休糧方也。
”《明史。
李東陽傳》：東陽謝事後，頗清窘，有求碑志者，東陽欲卻之。
其子曰：“今日宴客，可使食無鲑菜耶？”東陽乃勉為之。
亦可見其清節矣。
然利之所在，習俗漸趨于陋。
唐文宗時，長安中争為碑志，若市買然。
大官卒，其門如市，至有喧競争緻、不由喪家者。
《侯鲭錄》記王仲舒為郎中，謂馬逢曰：“貧不可堪，何不尋碑志相救？”逢笑曰：“适見人家走馬呼醫，可立待也。
”又明唐子畏有巨冊一帙，自錄所作文簿，面題曰“利市”，事見《戒庵漫筆》。
此皆急于售文之陋也。
杜少陵《送斛斯六官》詩：“故人南郡去，去索作碑錢。
本賣文為活，翻令室倒懸。
”又歐公《歸田錄》記館閣撰文例有潤筆，及其後也，遂有不依時送而遣人督索者。
此又乞文吝饋者之陋也。
○避諱避諱本周制，《左傳》所謂“周人以諱事神，名終将諱之”是也。
然周公制禮時，恐尚未有此。
雖《金》有“以旦代某”之語，然《金》之真僞不可知，而祀文王之詩曰“克昌厥後”，戒農官之詩曰“駿發爾私”，皆直犯文、武之名。
雖曰臨文不諱，然臨文者但讀古書遇應諱之字不必諱耳，非謂自撰文詞亦不必諱也。
而周初之詩如此，則知避諱非周公制也。
今以意揣之，蓋起于東周之初。
晉以僖侯廢司徒，宋以武公廢司空，魯以獻武廢具敖。
考數公之生，皆在西周，若其時已有避諱之例，豈肯故犯之而使他日改官及山川之名乎？想其命名時尚未有禁，及後避諱法行，乃不得不廢官及山川名耳。
孔門以後，習禮者益加講求，如《禮記》所載嫌名不諱，二名不偏諱，逮事父母則諱王父母，不逮事父母則不諱王父母，君所無私諱，大夫之所有公諱，臨文不諱，廟中不諱之類，可謂情義兼盡。
然朝廷之上，猶未有聽以私諱避官名之制。
故漢時孔安國為侍中，以王瑜名犯其私諱，不肯連署，求解官。
有司以公所無私諱駁之，遂不許。
至晉江統疏曰：“故事：祖父名與官同者，皆許改；若身與官同名，不在改選之例。
但身沒之後，子孫難以稱其位号，宜聽其一并回避。
”诏從之。
則是時已著為令甲矣。
《宋史。
賈黯傳》：律載府号官稱，犯祖父名而冒榮居之者，有罪。
則并有不避諱而議罪之律矣。
雍熙中，诏除官若犯私諱者，三省禦史台五品、文班四品以上，許用式奏改。
則更有因私諱而改官之律矣。
合而觀之，蓋自晉、六朝以至唐、宋無不以避諱著為律文也。
其見于史傳者：《宋書》範蔚宗為太子詹事，以父名泰，遂不拜。
《陳書》孫奂欲以王廓為太子詹事，後主曰：“廓父名泰，不可為太子詹事。
”《唐書》源乾曜遷太子少師，避祖名更授少傅。
裴胄授京兆少尹，以父名不拜，換國子司業。
蕭俨拜太仆少卿，以父名不拜，徙太子右衛率。
李涵為太子少傅，呂渭謂其父名少康，當避。
《宋史》仁宗命胡瑗修國史，瑗以避祖名不拜。
李建中直昭文館，以父名昭懇辭，乃改集賢院。
呂希純擢著作郎，以父名公著，不拜，遂改授。
此皆以私諱而改授官者也。
（《宋史》：張亢授慶州，亢以父名餘慶，力辭，不許。
李若拙授太子贊善，若拙以父名光贊辭，不許避者。
）晉鹹和中， 以王舒為會稽内史，舒以父名會，不拜，诏改會為郐。
後唐以郭崇韬父名宏，乃改宏文館為崇文館。
宋慕容延钊父名章，太祖乃授廷钊同中書門下三品，去平章二字。
吳延祚亦以其父名章，授同中書門下三品。
程元鳳拜右正言兼侍講，以祖諱辭，诏權以右補阙系銜。
此因私諱而并為改官名者也。
張世南《遊宦記聞》雲：生曰名，死曰諱，世俗往往有台諱、尊諱之語，是稱生人亦曰諱，乃不祥之甚也。
今時俗口語亦尚多如此，不可不檢。
○嫌名嫌名不諱，韓昌黎《諱辨》已詳論之。
然隋文帝以父名忠，凡官名有中字，悉改為内，已著為令。
至唐時諱嫌名者更多，賈曾擢中書舍人，以父名忠，引嫌不拜，議者引《禮》折之，始受。
蕭複為晉王行軍長史，德宗以其父名衡，乃改為統軍長史。
則朝廷之上且為臣子避嫌名矣，毋怪乎李賀應進士舉，當時流俗以其父名晉，遂同聲訾議也。
然《唐書》衛洙為鄭颍觀察使，洙以官号内有一字與臣家諱同，欲乞改授。
诏曰：“嫌名不諱，著在禮文。
成命已行，固難依允。
”《李奚傳》：宦者摘奚疏中語犯順宗嫌名，奚奏曰：“《禮》不諱嫌名。
”不坐。
則唐律本有嫌名不諱之條。
○二名《舊唐書》：太宗诏曰：“依《禮》二名不偏諱，近代以來，兩字兼避，廢阙已多。
自今官員人名、公私文籍，有世民二字不連續者，并不須諱。
”是太宗之诏甚明，然唐人凡遇此二字，雖不連屬者亦避之。
避世為代，如代宗本世宗之稱是也。
避民為人，如民部改為戶部，李安民改為李安人是也。
惟虞世南不改世字，蓋世南沒于太宗時，正遵奉诏旨故耳。
其後李世但稱李，則當高宗時已諱世字也。
○古人臨文避諱之法司馬遷之父名談，故《史記》于張孟談改作張孟同，趙談改作趙同，此以同字代名也。
有以他人之名犯廟諱，而但稱其字者。
如北齊以高歡先世有名泰者，故于宇文泰但稱其小字黑獺；有名隐者，故于趙隐但稱其字彥深。
唐諱虎，故于石虎但稱其字季龍；諱淵，故于劉淵但稱其字元海，鄧淵但稱其字彥海；諱治，故于長孫稚但稱其字承業（此并諱嫌名）是也。
有以諱而改用文義相通之字以代之者。
如漢明帝諱莊，而東漢人凡舊書所有莊字皆改為嚴，以魯莊公為嚴公，楚莊王為嚴王，莊助、莊子陵皆改姓為嚴。
王羲之之先諱正，法帖中正月皆作一月，或作初月。
至唐時益踵其法，如改虎為武，淵為泉，又為深，世為代，民為人。
因此并改古人之名，蕭淵明為深明，李安民為安人。
更以嫌名而改長孫稚名為幼，甚而别稱虎曰猛獸，曰于菟。
（《隋書》趙仲卿為政猛，時人謂之猛獸。
《北史》又雲：時人謂之于菟。
）此皆以文義相同之字代用也。
隋劉臻好食蚬，以父名顯，乃改呼曰扁螺。
此則以己之諱改物之名，殊覺可笑。
東坡以其先諱序，凡為人作序皆用叙字，此又以音相同而義可通者代之。
然或雖有同音之字而義無可通，則不免窒礙，近世缺點畫之法，最為簡易可遵矣。
○逮事不逮事《禮記》：逮事父母則諱王父母，不逮事父母則不諱王父母。
此但諱祖名，而又以逮事不逮事為别也。
然《禮》又雲：既卒哭，以木铎犭旬，曰舍故而諱新。
杜預注《左傳》引之，以為舍親盡之祖，而諱新者，自王父至高祖皆不敢斥其名，則諱當及五世矣。
《吳志》：張昭著論，亦引逮事之義，謂六世親屬竭矣，則不必諱。
周穆王名滿，而後有王孫滿；厲王名胡，而莊王之子亦名胡。
此又諱及五世之證，則避私諱當以五世為斷。
（唐廟制：已祧不諱。
故高宗諱治，而韓昌黎《湖州上表》内“治平日久”、“政治少懈”等句用治字甚多，蓋憲宗時已祧高宗也。
） ○觌面犯諱六朝時最重犯諱。
《南史》謝鳳之子超宗，以劉道隆問其有鳳毛，辄走匿不敢對。
後超宗謂王僧虔子慈曰：“卿書何如虔公書？”答曰：“如雞比鳳。
”超宗狼狽而退。
蓋各觸父諱故也。
殷鈞尚永興公主，公主憎之，每召入，滿壁書其父睿名。
鈞辄流涕而去。
《北史》：熊安生見徐之才、和士開二人，以之才諱雄，士開諱安，乃自稱“觸觸生”。
雖為當世所笑，然其時避諱之嚴，大概如此。
董《燕閑常談》雲：許将知西京，有一吏白事雲：“某錢若幹，已有指揮許将來春充預買錢。
”許厲聲曰：“許将如何作得預買錢！”其人方悟。
元绛知杭州，一吏白事：“合依元降指揮。
”元拱手曰：“元绛何嘗指揮？”吏惶恐而退。
此未免觌面犯諱，故酬接時亦有不可不留意者，古人所以有入門問諱之禮也。
汲仲怒曰：“我豈為宦官作墓銘耶！”是日無米，其子以情告，汲仲卻愈堅。
嘗誦其送人詩“薄糜不繼襖不暖，饑腸猶作鐘球鳴”之句，謂人曰：“此吾秘密藏中休糧方也。
”《明史。
李東陽傳》：東陽謝事後，頗清窘，有求碑志者，東陽欲卻之。
其子曰：“今日宴客，可使食無鲑菜耶？”東陽乃勉為之。
亦可見其清節矣。
然利之所在，習俗漸趨于陋。
唐文宗時，長安中争為碑志，若市買然。
大官卒，其門如市，至有喧競争緻、不由喪家者。
《侯鲭錄》記王仲舒為郎中，謂馬逢曰：“貧不可堪，何不尋碑志相救？”逢笑曰：“适見人家走馬呼醫，可立待也。
”又明唐子畏有巨冊一帙，自錄所作文簿，面題曰“利市”，事見《戒庵漫筆》。
此皆急于售文之陋也。
杜少陵《送斛斯六官》詩：“故人南郡去，去索作碑錢。
本賣文為活，翻令室倒懸。
”又歐公《歸田錄》記館閣撰文例有潤筆，及其後也，遂有不依時送而遣人督索者。
此又乞文吝饋者之陋也。
○避諱避諱本周制，《左傳》所謂“周人以諱事神，名終将諱之”是也。
然周公制禮時，恐尚未有此。
雖《金》有“以旦代某”之語，然《金》之真僞不可知，而祀文王之詩曰“克昌厥後”，戒農官之詩曰“駿發爾私”，皆直犯文、武之名。
雖曰臨文不諱，然臨文者但讀古書遇應諱之字不必諱耳，非謂自撰文詞亦不必諱也。
而周初之詩如此，則知避諱非周公制也。
今以意揣之，蓋起于東周之初。
晉以僖侯廢司徒，宋以武公廢司空，魯以獻武廢具敖。
考數公之生，皆在西周，若其時已有避諱之例，豈肯故犯之而使他日改官及山川之名乎？想其命名時尚未有禁，及後避諱法行，乃不得不廢官及山川名耳。
孔門以後，習禮者益加講求，如《禮記》所載嫌名不諱，二名不偏諱，逮事父母則諱王父母，不逮事父母則不諱王父母，君所無私諱，大夫之所有公諱，臨文不諱，廟中不諱之類，可謂情義兼盡。
然朝廷之上，猶未有聽以私諱避官名之制。
故漢時孔安國為侍中，以王瑜名犯其私諱，不肯連署，求解官。
有司以公所無私諱駁之，遂不許。
至晉江統疏曰：“故事：祖父名與官同者，皆許改；若身與官同名，不在改選之例。
但身沒之後，子孫難以稱其位号，宜聽其一并回避。
”诏從之。
則是時已著為令甲矣。
《宋史。
賈黯傳》：律載府号官稱，犯祖父名而冒榮居之者，有罪。
則并有不避諱而議罪之律矣。
雍熙中，诏除官若犯私諱者，三省禦史台五品、文班四品以上，許用式奏改。
則更有因私諱而改官之律矣。
合而觀之，蓋自晉、六朝以至唐、宋無不以避諱著為律文也。
其見于史傳者：《宋書》範蔚宗為太子詹事，以父名泰，遂不拜。
《陳書》孫奂欲以王廓為太子詹事，後主曰：“廓父名泰，不可為太子詹事。
”《唐書》源乾曜遷太子少師，避祖名更授少傅。
裴胄授京兆少尹，以父名不拜，換國子司業。
蕭俨拜太仆少卿，以父名不拜，徙太子右衛率。
李涵為太子少傅，呂渭謂其父名少康，當避。
《宋史》仁宗命胡瑗修國史，瑗以避祖名不拜。
李建中直昭文館，以父名昭懇辭，乃改集賢院。
呂希純擢著作郎，以父名公著，不拜，遂改授。
此皆以私諱而改授官者也。
（《宋史》：張亢授慶州，亢以父名餘慶，力辭，不許。
李若拙授太子贊善，若拙以父名光贊辭，不許避者。
）晉鹹和中， 以王舒為會稽内史，舒以父名會，不拜，诏改會為郐。
後唐以郭崇韬父名宏，乃改宏文館為崇文館。
宋慕容延钊父名章，太祖乃授廷钊同中書門下三品，去平章二字。
吳延祚亦以其父名章，授同中書門下三品。
程元鳳拜右正言兼侍講，以祖諱辭，诏權以右補阙系銜。
此因私諱而并為改官名者也。
張世南《遊宦記聞》雲：生曰名，死曰諱，世俗往往有台諱、尊諱之語，是稱生人亦曰諱，乃不祥之甚也。
今時俗口語亦尚多如此，不可不檢。
○嫌名嫌名不諱，韓昌黎《諱辨》已詳論之。
然隋文帝以父名忠，凡官名有中字，悉改為内，已著為令。
至唐時諱嫌名者更多，賈曾擢中書舍人，以父名忠，引嫌不拜，議者引《禮》折之，始受。
蕭複為晉王行軍長史，德宗以其父名衡，乃改為統軍長史。
則朝廷之上且為臣子避嫌名矣，毋怪乎李賀應進士舉，當時流俗以其父名晉，遂同聲訾議也。
然《唐書》衛洙為鄭颍觀察使，洙以官号内有一字與臣家諱同，欲乞改授。
诏曰：“嫌名不諱，著在禮文。
成命已行，固難依允。
”《李奚傳》：宦者摘奚疏中語犯順宗嫌名，奚奏曰：“《禮》不諱嫌名。
”不坐。
則唐律本有嫌名不諱之條。
○二名《舊唐書》：太宗诏曰：“依《禮》二名不偏諱，近代以來，兩字兼避，廢阙已多。
自今官員人名、公私文籍，有世民二字不連續者，并不須諱。
”是太宗之诏甚明，然唐人凡遇此二字，雖不連屬者亦避之。
避世為代，如代宗本世宗之稱是也。
避民為人，如民部改為戶部，李安民改為李安人是也。
惟虞世南不改世字，蓋世南沒于太宗時，正遵奉诏旨故耳。
其後李世但稱李，則當高宗時已諱世字也。
○古人臨文避諱之法司馬遷之父名談，故《史記》于張孟談改作張孟同，趙談改作趙同，此以同字代名也。
有以他人之名犯廟諱，而但稱其字者。
如北齊以高歡先世有名泰者，故于宇文泰但稱其小字黑獺；有名隐者，故于趙隐但稱其字彥深。
唐諱虎，故于石虎但稱其字季龍；諱淵，故于劉淵但稱其字元海，鄧淵但稱其字彥海；諱治，故于長孫稚但稱其字承業（此并諱嫌名）是也。
有以諱而改用文義相通之字以代之者。
如漢明帝諱莊，而東漢人凡舊書所有莊字皆改為嚴，以魯莊公為嚴公，楚莊王為嚴王，莊助、莊子陵皆改姓為嚴。
王羲之之先諱正，法帖中正月皆作一月，或作初月。
至唐時益踵其法，如改虎為武，淵為泉，又為深，世為代，民為人。
因此并改古人之名，蕭淵明為深明，李安民為安人。
更以嫌名而改長孫稚名為幼，甚而别稱虎曰猛獸，曰于菟。
（《隋書》趙仲卿為政猛，時人謂之猛獸。
《北史》又雲：時人謂之于菟。
）此皆以文義相同之字代用也。
隋劉臻好食蚬，以父名顯，乃改呼曰扁螺。
此則以己之諱改物之名，殊覺可笑。
東坡以其先諱序，凡為人作序皆用叙字，此又以音相同而義可通者代之。
然或雖有同音之字而義無可通，則不免窒礙，近世缺點畫之法，最為簡易可遵矣。
○逮事不逮事《禮記》：逮事父母則諱王父母，不逮事父母則不諱王父母。
此但諱祖名，而又以逮事不逮事為别也。
然《禮》又雲：既卒哭，以木铎犭旬，曰舍故而諱新。
杜預注《左傳》引之，以為舍親盡之祖，而諱新者，自王父至高祖皆不敢斥其名，則諱當及五世矣。
《吳志》：張昭著論，亦引逮事之義，謂六世親屬竭矣，則不必諱。
周穆王名滿，而後有王孫滿；厲王名胡，而莊王之子亦名胡。
此又諱及五世之證，則避私諱當以五世為斷。
（唐廟制：已祧不諱。
故高宗諱治，而韓昌黎《湖州上表》内“治平日久”、“政治少懈”等句用治字甚多，蓋憲宗時已祧高宗也。
） ○觌面犯諱六朝時最重犯諱。
《南史》謝鳳之子超宗，以劉道隆問其有鳳毛，辄走匿不敢對。
後超宗謂王僧虔子慈曰：“卿書何如虔公書？”答曰：“如雞比鳳。
”超宗狼狽而退。
蓋各觸父諱故也。
殷鈞尚永興公主，公主憎之，每召入，滿壁書其父睿名。
鈞辄流涕而去。
《北史》：熊安生見徐之才、和士開二人，以之才諱雄，士開諱安，乃自稱“觸觸生”。
雖為當世所笑，然其時避諱之嚴，大概如此。
董《燕閑常談》雲：許将知西京，有一吏白事雲：“某錢若幹，已有指揮許将來春充預買錢。
”許厲聲曰：“許将如何作得預買錢！”其人方悟。
元绛知杭州，一吏白事：“合依元降指揮。
”元拱手曰：“元绛何嘗指揮？”吏惶恐而退。
此未免觌面犯諱，故酬接時亦有不可不留意者，古人所以有入門問諱之禮也。