●卷二十八
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○秀才《禮記》有秀士。
《漢書。
賈誼傳》：河南守吳公聞誼秀才，召置門下。
秀才之名始見于此。
公孫弘奏：博士弟子内有秀才異等，辄以名聞。
是皆謂才之秀者，非竟以為士子之專稱也。
晉世始有秀才之舉。
永甯初，王接舉秀才，報友人書曰：“非榮此行，實欲極陳所言，冀有覺悟耳。
”此士子專稱秀才之始。
元帝時，所舉秀才皆不能試經，尚書孔坦請展限五年，聽其講習，诏許之。
則秀才有不能試經者矣。
後魏令中正掌選舉，其秀才對策第居中上者，表叙之。
北齊令中書策秀才，濫劣者有罰墨汁之例。
南朝亦重此科，王融、任俱有策秀才文載《文選》，可考也。
至隋時，秀才之舉益重。
《杜正玄傳》：開皇中，海内舉秀才杜正元一人。
楊素曰：“周、孔更生，尚不得為秀才，刺史何妄舉如此！”素意欲試黜之，乃手題使拟司馬相如《上林賦》、王褒《聖主得賢臣頌》、班固《燕然山銘》、張載《劍閣銘》、《白鹦鹉賦》，令至未時俱就。
正玄果如期并了。
素大驚曰：“誠好秀才！”後其弟正藏、正倫亦舉秀才。
隋世天下舉秀才不十人，而杜氏一門三秀才，此其極盛也（亦見《唐書。
杜正倫傳》）。
唐高宗永徽二年停秀才科，開元十四年以後複有此舉。
主司以其科廢久，不欲獎拔，多黜落之，其科遂廢。
《封氏聞見記》：唐初秀才試方略策三道，其後舉人憚于方略之科，為秀才者殆絕，而多趨明經進士。
然唐時凡舉子皆稱秀才，見李肇《國史補》。
又韓昌黎有《讠燕河南府秀才》詩。
其時秀才之科久停，而猶有是稱，可見凡鄉貢懷牒就試于州縣而覓舉者，皆稱秀才也。
《容齋随筆》謂：秀才名目，魏、晉以後為貢舉科目之最，而今俗以為相輕之稱。
則宋時凡應舉者固無不稱秀才矣。
元虞集為文宗草诏，謂順帝非明宗子。
順帝登極，欲殺之，脫脫在旁曰：“彼有文名，後世隻謂陛下殺此秀才。
”乃舍之。
洪武中選國子生才高者，命博極群書，以備大用，帝呼之曰“老秀才”。
可見元、明以來，秀才為讀書者之通稱。
今俗猶以府縣學生員為秀才，蓋亦沿舊稱也。
府縣學生員之制，始于明太祖。
欲令人才一出于學校，于是府設教授，州設學正，縣設教谕，各副以訓導。
其生員之數，府四十，州、縣遞減其十；月廪人六鬥。
其後命增廣員數不拘額。
宣德中，又定增廣之額，于是初設廪食者謂之廪膳生員，增廣者謂之增廣生員。
正統中，因楊缵奏疏，又請于額外增取，附于諸生之後，謂之附學生員。
○監生漢時天下之士皆聚于太學，蓋太學設五經博士，專門名家，學有本原，故士之向學者皆赴之。
業成者授為郎及文學掌故。
此由太學叙用者也。
其他郡國所舉孝廉、有道，及辟署掾史、功曹，大抵亦太學之人居多。
是以東漢之末，遊學者至三萬馀人。
《唐書。
儒學傳》：太宗廣學舍千三百區，四方秀艾雲集，蠻夷亦遣子弟就學，凡八千馀人。
其後士之試于禮部者，先兩監而後鄉貢。
京兆所錄兩監十名以上，小宗伯多倚以為選，登進士第者無慮十之七八。
語見《文獻通考》。
宋制：太學有積分之法，分上舍、中舍、下舍，以遞為升黜，亦多至數千人。
而成均試太學生，并别有狀元之目。
《癸辛雜識》：解褐舍法：下等上舍先免解，後免省，待三年後到殿，中等上舍徑到殿，或特旨徑行解褐。
其釋褐恩數優者謂之狀元。
擇日于崇化堂鳴鼓，集衆諸生兩廊序坐，狀元衤闌袱立同舍班，俟揖訖，詣堂上香案前，望阙謝恩是也。
明承宋制，令天下擇諸生學行優者，送國子監就學，以育其才。
或舉人會試不第，亦聽入監。
（如賈三俊、練鋼、姚顯皆以鄉試舉人入國學，楊守以鄉試第一入國學，楊繼盛舉鄉試，卒業國學。
皆見本傳）。
而洪武中，監生并有奉使采訪民事、平理訟獄，甚或即授布、按兩司者。
（洪武二十六年，擇國子監生六十四人為布政使等官。
明年，又遣監生分行天下，督吏民修水利。
）其納粟入監之例，自景泰中始。
朱國祯《湧幢小品》雲：近日民生納粟一途，人頗輕之。
然羅圭峰以七試不錄入赀北雍，中解元、會元。
蓋既有此途可以就試，則人才亦即出其中，固未可一概論也。
○舉人漢時取士，無考試之法，皆令郡國守相薦舉，故謂之舉人。
後漢章帝建初元年诏曰：“前世舉人貢士或起畎畝。
”舉人之名始見于此。
今世俗别稱舉欲會人曰孝廉，以孝廉本郡國所舉也。
然漢時舉人名目甚多，如賢良、方正、文學、有道、直言極谏、茂材異等、明陰陽、明兵法、能治獄、有行義之類，皆郡國所舉，而孝廉特其一途耳。
今專以此為舉人之稱，蓋孝廉乃每歲所常舉，其他則随時诏舉故也。
和帝十三年制：郡國口十萬以上，歲舉孝廉一人；不滿十萬，二歲舉一人；五萬以上，三歲舉一人。
此可見漢時舉孝廉之
《漢書。
賈誼傳》：河南守吳公聞誼秀才，召置門下。
秀才之名始見于此。
公孫弘奏：博士弟子内有秀才異等，辄以名聞。
是皆謂才之秀者，非竟以為士子之專稱也。
晉世始有秀才之舉。
永甯初，王接舉秀才，報友人書曰：“非榮此行，實欲極陳所言，冀有覺悟耳。
”此士子專稱秀才之始。
元帝時，所舉秀才皆不能試經，尚書孔坦請展限五年，聽其講習，诏許之。
則秀才有不能試經者矣。
後魏令中正掌選舉，其秀才對策第居中上者，表叙之。
北齊令中書策秀才，濫劣者有罰墨汁之例。
南朝亦重此科，王融、任俱有策秀才文載《文選》，可考也。
至隋時，秀才之舉益重。
《杜正玄傳》：開皇中，海内舉秀才杜正元一人。
楊素曰：“周、孔更生，尚不得為秀才，刺史何妄舉如此！”素意欲試黜之，乃手題使拟司馬相如《上林賦》、王褒《聖主得賢臣頌》、班固《燕然山銘》、張載《劍閣銘》、《白鹦鹉賦》，令至未時俱就。
正玄果如期并了。
素大驚曰：“誠好秀才！”後其弟正藏、正倫亦舉秀才。
隋世天下舉秀才不十人，而杜氏一門三秀才，此其極盛也（亦見《唐書。
杜正倫傳》）。
唐高宗永徽二年停秀才科，開元十四年以後複有此舉。
主司以其科廢久，不欲獎拔，多黜落之，其科遂廢。
《封氏聞見記》：唐初秀才試方略策三道，其後舉人憚于方略之科，為秀才者殆絕，而多趨明經進士。
然唐時凡舉子皆稱秀才，見李肇《國史補》。
又韓昌黎有《讠燕河南府秀才》詩。
其時秀才之科久停，而猶有是稱，可見凡鄉貢懷牒就試于州縣而覓舉者，皆稱秀才也。
《容齋随筆》謂：秀才名目，魏、晉以後為貢舉科目之最，而今俗以為相輕之稱。
則宋時凡應舉者固無不稱秀才矣。
元虞集為文宗草诏，謂順帝非明宗子。
順帝登極，欲殺之，脫脫在旁曰：“彼有文名，後世隻謂陛下殺此秀才。
”乃舍之。
洪武中選國子生才高者，命博極群書，以備大用，帝呼之曰“老秀才”。
可見元、明以來，秀才為讀書者之通稱。
今俗猶以府縣學生員為秀才，蓋亦沿舊稱也。
府縣學生員之制，始于明太祖。
欲令人才一出于學校，于是府設教授，州設學正，縣設教谕，各副以訓導。
其生員之數，府四十，州、縣遞減其十；月廪人六鬥。
其後命增廣員數不拘額。
宣德中，又定增廣之額，于是初設廪食者謂之廪膳生員，增廣者謂之增廣生員。
正統中，因楊缵奏疏，又請于額外增取，附于諸生之後，謂之附學生員。
○監生漢時天下之士皆聚于太學，蓋太學設五經博士，專門名家，學有本原，故士之向學者皆赴之。
業成者授為郎及文學掌故。
此由太學叙用者也。
其他郡國所舉孝廉、有道，及辟署掾史、功曹，大抵亦太學之人居多。
是以東漢之末，遊學者至三萬馀人。
《唐書。
儒學傳》：太宗廣學舍千三百區，四方秀艾雲集，蠻夷亦遣子弟就學，凡八千馀人。
其後士之試于禮部者，先兩監而後鄉貢。
京兆所錄兩監十名以上，小宗伯多倚以為選，登進士第者無慮十之七八。
語見《文獻通考》。
宋制：太學有積分之法，分上舍、中舍、下舍，以遞為升黜，亦多至數千人。
而成均試太學生，并别有狀元之目。
《癸辛雜識》：解褐舍法：下等上舍先免解，後免省，待三年後到殿，中等上舍徑到殿，或特旨徑行解褐。
其釋褐恩數優者謂之狀元。
擇日于崇化堂鳴鼓，集衆諸生兩廊序坐，狀元衤闌袱立同舍班，俟揖訖，詣堂上香案前，望阙謝恩是也。
明承宋制，令天下擇諸生學行優者，送國子監就學，以育其才。
或舉人會試不第，亦聽入監。
（如賈三俊、練鋼、姚顯皆以鄉試舉人入國學，楊守以鄉試第一入國學，楊繼盛舉鄉試，卒業國學。
皆見本傳）。
而洪武中，監生并有奉使采訪民事、平理訟獄，甚或即授布、按兩司者。
（洪武二十六年，擇國子監生六十四人為布政使等官。
明年，又遣監生分行天下，督吏民修水利。
）其納粟入監之例，自景泰中始。
朱國祯《湧幢小品》雲：近日民生納粟一途，人頗輕之。
然羅圭峰以七試不錄入赀北雍，中解元、會元。
蓋既有此途可以就試，則人才亦即出其中，固未可一概論也。
○舉人漢時取士，無考試之法，皆令郡國守相薦舉，故謂之舉人。
後漢章帝建初元年诏曰：“前世舉人貢士或起畎畝。
”舉人之名始見于此。
今世俗别稱舉欲會人曰孝廉，以孝廉本郡國所舉也。
然漢時舉人名目甚多，如賢良、方正、文學、有道、直言極谏、茂材異等、明陰陽、明兵法、能治獄、有行義之類，皆郡國所舉，而孝廉特其一途耳。
今專以此為舉人之稱，蓋孝廉乃每歲所常舉，其他則随時诏舉故也。
和帝十三年制：郡國口十萬以上，歲舉孝廉一人；不滿十萬，二歲舉一人；五萬以上，三歲舉一人。
此可見漢時舉孝廉之