●卷二十六
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萬曆中。
孫丕揚為冢宰時，大選，外官競為請托。
丕揚創為掣簽之法，分簽為四隅，東北則北京為主，而以山東及河南之汝、彰、歸，南京之盧、鳳、淮陽附之；東南則南京、浙江、福建、江西、廣東為主，而以河南之懷慶、開封、河南、南陽，湖廣之鄖陽附之；西南則以湖廣、四川、雲南、貴州為主，而廣西之柳州、南甯、慶遠、浔州、太平附之。
至于起複調簡，地僻缺孤，或人浮于缺，則又借附近之地，以通簽掣之窮。
吏部之有簽，自此始也。
見《明史。
選舉志》及《東林列傳》，亦見顧仲恭《竹簽傳》，按于慎行《筆墨》謂孫公患中人請托，故創為此法，一時宮中相傳，以為至公，下逮闾巷，亦翕然稱頌，而不知非體也。
古人見除吏條格，卻而不視，奈何自處于一吏之職，人才長短，資格高下，皆所不計乎？顧甯人亦主其說。
然吏弊日滋，自不得不為此法，所以二百年來卒不能改，此亦時勢之不得不然也。
○奏本擡頭凡奏事遇至尊，必高其字于衆行之上，蓋自古已然。
《魏志》：景元元年，诏尊崇燕王之禮（燕王宇乃常道鄉公之父），凡奏事上書稱燕王者，皆上平。
可見古時凡稱君上，高出本文之上，今曰上平，蓋另行起而與本文相平，以殺于天子之式耳。
○行香外省文武官，每朔望，例向文武廟行香。
按行香之名起于六朝。
《南史》：何尚之于宅設入關齋，自得香。
南齊魚複侯子響誅後，武帝心悔之，百日于華林園作齋親自行香。
岑敬之〔應作“岑之敬”〕于重雲殿法會，梁武帝親自行香，見之，遂除博士。
此行香之見于六朝者。
唐、宋以來，則皆以國忌日行香。
（程大昌《演繁露》謂國忌行香，本起于後魏。
）《通鑒記事》：唐太宗崩，武才人出感恩寺為尼。
忌日，高宗詣寺行香，見之，才人泣，上亦泣。
《唐摭言》雲：相琮有門下客郭薰應試，琮為之地，主文趙骘無計拒之。
會列聖忌辰，宰執己下俱于慈恩寺行香，忽有彩帖千餘随風飄至，皆有新及第進士郭薰一事。
公卿相顧冁然，骘因是得黜薰。
《遼史》：統和中，诏景宗忌日，諸道遣官行香飯僧。
《燕翼贻謀錄》：真宗大中祥符二年九月，诏宣祖、昭武帝、昭憲後忌日前一日不坐朝，群臣進名奉慰，寺觀行香，禁屠廢務，著于令。
《王文正遺事》雲：舊制，國忌送疊命宰相、參知政事一員，率文武常參官，赴佛寺行香，内職不與焉。
景德中，陳堯叟、王欽若為樞密使，率内職同赴，乃聽。
《文昌雜錄》雲：大忌，百官集相國寺，俟宰相至，百官班立于庭中，揖訖，然後行香。
後改景靈觀行香。
《道山清話》雲：溫公在永興，一日因國忌行香，幕客有事欲白，誤觸燭台，污公衣。
公不動，亦不問。
《容齋随筆》雲：景德二年三月，元德皇後忌辰，中書樞密院文武百官并赴相國寺行香。
據此數事，則行香唐、宋時皆以國忌，非必朔望也。
《西溪叢語》：朱梁時，大明節百官行香祝壽。
則又有行之祝壽者，然皆未定有朔望之制。
若朔望朝拜，則宋雖有之，而不曰行香。
錢文僖留守西都，應天院有三聖象，去府十裡，每朔望，集衆官朝拜。
未曉而往，拜畢，飲三杯而退。
文僖戲為句曰：“正好睡時行十裡，不交談處飲三杯。
”是朔望朝拜亦是舊制，而與行香為兩事。
王棠《知新錄》謂：洪武十七年，诏朔望日郡縣官以下詣學行香。
則朔望朝拜及行香并為一事，乃洪武制。
○授官表讓古人授官，例有讓表。
劉謂本唐、虞、禹讓稷、契、臯陶之遺意。
《文心雕龍》曰：昔晉文受冊，三辭從命。
是以漢末讓表，以三為斷。
曹操著令，表不必三讓，又勿得浮華，所以魏初表章指事造實。
今按晉張華《三讓公封表》，羊祜《辭開府表》，庾亮《讓中書監表》，任有《為齊明帝讓宣城郡公表》、《為範尚書讓吏部封侯表》，皆傳于世。
《世說》：王述轉尚書令，事行便拜。
其子文度曰：“故應讓。
”述曰：“汝謂我不堪耶？”文度曰：“何為不堪，但克讓自是美事。
”述曰：“既雲堪，何為複讓？”《宋書。
王華傳》：宋世惟華與劉湛不為飾讓，得官即拜，以此為常。
《北史。
郭祚傳》：魏孝文以李彪為散騎常侍，既而悔之，謂祚曰：“朕昨誤授人一官。
”祚曰：“豈容聖诏一行，而有差異。
”帝沉吟曰：“此自應有讓表，因其讓，朕欲别授一官。
”須臾，彪有啟曰：“伯石辭卿，子産所惡，臣欲之已久，不敢辭讓。
”帝歎謂祚曰：“卿之忠谏，李彪正辭，使朕不能自決。
”遂不換李彪官。
又孝文愛馮誕，除官日，親為作三讓表，将拜，又為作謝表。
《邢邵傳》：有一貴人，初授官享客，邵與袁翻俱在座。
翻意主人托已為讓表，主人乃命邵作之，翻甚不悅。
可見昔人每授官，必作讓表，固是難進易退之意。
然沿習日久，虛僞成風，浸尋及于唐、宋，益襲為故事。
在上者既授之以官，必不因其讓而收回成命；在下者亦明知其辭不允，特借一辭以鳴高。
觀唐、宋諸人集中，内外制詞，多有批答不允及斷來章不允之诏，上下相接以僞，徒費筆墨，甚可笑也。
本朝之制，凡三品以上遷官者，但有謝折，無僞為辭讓之事，于以見朝廷尊嚴，風氣敦實，迥轶前代萬萬矣。
○換官不換印古時每授一官，必鑄一印，非如後世之官換而印不換也。
《漢書》朱買臣為會稽太守，先衣故衣懷印绶步歸郡，與邸吏共食。
吏竊見其绶，怪之，視其印，則會稽太守章也。
吏驚，出語掾吏，遂白守丞共迎之。
是時買臣未莅任與舊守交代，而先已懷印而來，可知漢制每授一官，即刻一印與之。
武帝以汲黯為淮陽太守，黯伏謝不受印绶，诏強與之。
又可見除官時即予印绶而去，非如後世之到任始接印也。
又《張安世傳》：安世薨，天子贈印绶。
則印绶且以之送葬矣。
《魏志》：王淩被誅，并燒其印绶。
誅其人而并燒其印，益可知印不必授後官矣。
《魏氏春秋》：許允善相印，将拜鎮北将軍，以印不善，使更刻之，如此者三。
晉王瑩拜丹陽尹，鑄印，六鑄六毀。
及成，頭缺，補而用之，居職六日而卒。
益可見易一官必刻一印矣。
其尤明白可據者，《南史》：孔琳之議曰：“官莫大于帝王，爵莫尊于公侯。
而傳國之寶，曆代遞用，襲封之印，奕世相承。
貴在承舊，無取改作。
今世惟尉一職獨用一印，至于群官，每遷悉改。
讨尋其義，實所未喻。
若謂官各異姓，與傳襲不同，則未若異代之為殊也。
若或因有誅夷之臣，避其兇穢，則漢用秦寶，未聞因子嬰被戮而棄不用也。
而終歲刻鑄，喪工消實，金融銅炭之費，不可勝言。
請衆官即用一印，無須改作。
若新置官及官多印少，然後鑄。
”益可見古人官印之制。
後世換官不換印，其即本于琳之之議欤？ ○假守秦、漢時，官吏攝事者皆曰假，蓋言借也。
《史記》：秦王政十六年，發卒受地于韓南陽假守騰。
又項羽殺宋義，諸将因共立羽，為假上将軍。
陳涉以吳叔為假王，監諸将擊秦。
景駒自立為楚假王。
尉佗以法誅秦吏，以其黨為假守。
韓信破齊，請為假王鎮之。
《西域傳》：遣騎假司馬為斥堠，屬校尉。
王莽攝位，稱假皇帝。
《後漢書》：窦固以班超為假司馬。
凡此皆言攝也，非真假之假也。
其官吏試職者則曰守。
尹翁歸為東海太守，入守右扶風，滿歲為真。
張敞以冀州刺史守太原太守，滿歲為真。
王尊以光祿大夫守京兆尹，後為真。
薛宣由陳留太守入守左馮翊，滿歲稱職為真。
朱博由琅牙太守入守左馮翊，滿歲為真。
張升為郡綱紀，以能守外黃令，論殺臧吏。
或譏升守領一時，可足趣明威戮乎？卓茂初為密令，郡太守以其不能，乃為置守令。
所謂守令者，亦即攝事之令也。
凡試職皆曰守，如今初任官有試俸之例也。
衛宏《漢官舊儀》：丞相史物故，調禦史、少史守。
若禦史、少史以事他出，調禦史、少史屬守。
此亦攝事稱守之證。
《舊唐書。
百官志》：文武自一品至九品，各有散官（如文則光祿大夫以至将仕郎，武則鎮軍将軍至校尉、副将），謂之本品，職事則随才錄用，或從閑入劇，或去高就卑。
貞觀令以職事高者為守，職事卑者為行，仍各帶本位。
其欠一階者為兼。
永徽以來，欠一階者，或為兼，或為守，參而用之。
其兩職事者，亦為兼。
鹹亨二年始一切為守。
《文昌雜錄》：潞國文公守太尉，皇弟雍王、曹王守司空，鄭國富公、濟陽曹郡王守司徒，三公官備，近世未有也。
孫丕揚為冢宰時，大選，外官競為請托。
丕揚創為掣簽之法，分簽為四隅，東北則北京為主，而以山東及河南之汝、彰、歸，南京之盧、鳳、淮陽附之；東南則南京、浙江、福建、江西、廣東為主，而以河南之懷慶、開封、河南、南陽，湖廣之鄖陽附之；西南則以湖廣、四川、雲南、貴州為主，而廣西之柳州、南甯、慶遠、浔州、太平附之。
至于起複調簡，地僻缺孤，或人浮于缺，則又借附近之地，以通簽掣之窮。
吏部之有簽，自此始也。
見《明史。
選舉志》及《東林列傳》，亦見顧仲恭《竹簽傳》，按于慎行《筆墨》謂孫公患中人請托，故創為此法，一時宮中相傳，以為至公，下逮闾巷，亦翕然稱頌，而不知非體也。
古人見除吏條格，卻而不視，奈何自處于一吏之職，人才長短，資格高下，皆所不計乎？顧甯人亦主其說。
然吏弊日滋，自不得不為此法，所以二百年來卒不能改，此亦時勢之不得不然也。
○奏本擡頭凡奏事遇至尊，必高其字于衆行之上，蓋自古已然。
《魏志》：景元元年，诏尊崇燕王之禮（燕王宇乃常道鄉公之父），凡奏事上書稱燕王者，皆上平。
可見古時凡稱君上，高出本文之上，今曰上平，蓋另行起而與本文相平，以殺于天子之式耳。
○行香外省文武官，每朔望，例向文武廟行香。
按行香之名起于六朝。
《南史》：何尚之于宅設入關齋，自得香。
南齊魚複侯子響誅後，武帝心悔之，百日于華林園作齋親自行香。
岑敬之〔應作“岑之敬”〕于重雲殿法會，梁武帝親自行香，見之，遂除博士。
此行香之見于六朝者。
唐、宋以來，則皆以國忌日行香。
（程大昌《演繁露》謂國忌行香，本起于後魏。
）《通鑒記事》：唐太宗崩，武才人出感恩寺為尼。
忌日，高宗詣寺行香，見之，才人泣，上亦泣。
《唐摭言》雲：相琮有門下客郭薰應試，琮為之地，主文趙骘無計拒之。
會列聖忌辰，宰執己下俱于慈恩寺行香，忽有彩帖千餘随風飄至，皆有新及第進士郭薰一事。
公卿相顧冁然，骘因是得黜薰。
《遼史》：統和中，诏景宗忌日，諸道遣官行香飯僧。
《燕翼贻謀錄》：真宗大中祥符二年九月，诏宣祖、昭武帝、昭憲後忌日前一日不坐朝，群臣進名奉慰，寺觀行香，禁屠廢務，著于令。
《王文正遺事》雲：舊制，國忌送疊命宰相、參知政事一員，率文武常參官，赴佛寺行香，内職不與焉。
景德中，陳堯叟、王欽若為樞密使，率内職同赴，乃聽。
《文昌雜錄》雲：大忌，百官集相國寺，俟宰相至，百官班立于庭中，揖訖，然後行香。
後改景靈觀行香。
《道山清話》雲：溫公在永興，一日因國忌行香，幕客有事欲白，誤觸燭台，污公衣。
公不動，亦不問。
《容齋随筆》雲：景德二年三月，元德皇後忌辰，中書樞密院文武百官并赴相國寺行香。
據此數事，則行香唐、宋時皆以國忌，非必朔望也。
《西溪叢語》：朱梁時，大明節百官行香祝壽。
則又有行之祝壽者，然皆未定有朔望之制。
若朔望朝拜，則宋雖有之，而不曰行香。
錢文僖留守西都，應天院有三聖象，去府十裡，每朔望，集衆官朝拜。
未曉而往，拜畢，飲三杯而退。
文僖戲為句曰：“正好睡時行十裡，不交談處飲三杯。
”是朔望朝拜亦是舊制，而與行香為兩事。
王棠《知新錄》謂：洪武十七年，诏朔望日郡縣官以下詣學行香。
則朔望朝拜及行香并為一事，乃洪武制。
○授官表讓古人授官，例有讓表。
劉謂本唐、虞、禹讓稷、契、臯陶之遺意。
《文心雕龍》曰：昔晉文受冊，三辭從命。
是以漢末讓表，以三為斷。
曹操著令，表不必三讓，又勿得浮華，所以魏初表章指事造實。
今按晉張華《三讓公封表》，羊祜《辭開府表》，庾亮《讓中書監表》，任有《為齊明帝讓宣城郡公表》、《為範尚書讓吏部封侯表》，皆傳于世。
《世說》：王述轉尚書令，事行便拜。
其子文度曰：“故應讓。
”述曰：“汝謂我不堪耶？”文度曰：“何為不堪，但克讓自是美事。
”述曰：“既雲堪，何為複讓？”《宋書。
王華傳》：宋世惟華與劉湛不為飾讓，得官即拜，以此為常。
《北史。
郭祚傳》：魏孝文以李彪為散騎常侍，既而悔之，謂祚曰：“朕昨誤授人一官。
”祚曰：“豈容聖诏一行，而有差異。
”帝沉吟曰：“此自應有讓表，因其讓，朕欲别授一官。
”須臾，彪有啟曰：“伯石辭卿，子産所惡，臣欲之已久，不敢辭讓。
”帝歎謂祚曰：“卿之忠谏，李彪正辭，使朕不能自決。
”遂不換李彪官。
又孝文愛馮誕，除官日，親為作三讓表，将拜，又為作謝表。
《邢邵傳》：有一貴人，初授官享客，邵與袁翻俱在座。
翻意主人托已為讓表，主人乃命邵作之，翻甚不悅。
可見昔人每授官，必作讓表，固是難進易退之意。
然沿習日久，虛僞成風，浸尋及于唐、宋，益襲為故事。
在上者既授之以官，必不因其讓而收回成命；在下者亦明知其辭不允，特借一辭以鳴高。
觀唐、宋諸人集中，内外制詞，多有批答不允及斷來章不允之诏，上下相接以僞，徒費筆墨，甚可笑也。
本朝之制，凡三品以上遷官者，但有謝折，無僞為辭讓之事，于以見朝廷尊嚴，風氣敦實，迥轶前代萬萬矣。
○換官不換印古時每授一官，必鑄一印，非如後世之官換而印不換也。
《漢書》朱買臣為會稽太守，先衣故衣懷印绶步歸郡，與邸吏共食。
吏竊見其绶，怪之，視其印，則會稽太守章也。
吏驚，出語掾吏，遂白守丞共迎之。
是時買臣未莅任與舊守交代，而先已懷印而來，可知漢制每授一官，即刻一印與之。
武帝以汲黯為淮陽太守，黯伏謝不受印绶，诏強與之。
又可見除官時即予印绶而去，非如後世之到任始接印也。
又《張安世傳》：安世薨，天子贈印绶。
則印绶且以之送葬矣。
《魏志》：王淩被誅，并燒其印绶。
誅其人而并燒其印，益可知印不必授後官矣。
《魏氏春秋》：許允善相印，将拜鎮北将軍，以印不善，使更刻之，如此者三。
晉王瑩拜丹陽尹，鑄印，六鑄六毀。
及成，頭缺，補而用之，居職六日而卒。
益可見易一官必刻一印矣。
其尤明白可據者，《南史》：孔琳之議曰：“官莫大于帝王，爵莫尊于公侯。
而傳國之寶，曆代遞用，襲封之印，奕世相承。
貴在承舊，無取改作。
今世惟尉一職獨用一印，至于群官，每遷悉改。
讨尋其義，實所未喻。
若謂官各異姓，與傳襲不同，則未若異代之為殊也。
若或因有誅夷之臣，避其兇穢，則漢用秦寶，未聞因子嬰被戮而棄不用也。
而終歲刻鑄，喪工消實，金融銅炭之費，不可勝言。
請衆官即用一印，無須改作。
若新置官及官多印少，然後鑄。
”益可見古人官印之制。
後世換官不換印，其即本于琳之之議欤？ ○假守秦、漢時，官吏攝事者皆曰假，蓋言借也。
《史記》：秦王政十六年，發卒受地于韓南陽假守騰。
又項羽殺宋義，諸将因共立羽，為假上将軍。
陳涉以吳叔為假王，監諸将擊秦。
景駒自立為楚假王。
尉佗以法誅秦吏，以其黨為假守。
韓信破齊，請為假王鎮之。
《西域傳》：遣騎假司馬為斥堠，屬校尉。
王莽攝位，稱假皇帝。
《後漢書》：窦固以班超為假司馬。
凡此皆言攝也，非真假之假也。
其官吏試職者則曰守。
尹翁歸為東海太守，入守右扶風，滿歲為真。
張敞以冀州刺史守太原太守，滿歲為真。
王尊以光祿大夫守京兆尹，後為真。
薛宣由陳留太守入守左馮翊，滿歲稱職為真。
朱博由琅牙太守入守左馮翊，滿歲為真。
張升為郡綱紀，以能守外黃令，論殺臧吏。
或譏升守領一時，可足趣明威戮乎？卓茂初為密令，郡太守以其不能，乃為置守令。
所謂守令者，亦即攝事之令也。
凡試職皆曰守，如今初任官有試俸之例也。
衛宏《漢官舊儀》：丞相史物故，調禦史、少史守。
若禦史、少史以事他出，調禦史、少史屬守。
此亦攝事稱守之證。
《舊唐書。
百官志》：文武自一品至九品，各有散官（如文則光祿大夫以至将仕郎，武則鎮軍将軍至校尉、副将），謂之本品，職事則随才錄用，或從閑入劇，或去高就卑。
貞觀令以職事高者為守，職事卑者為行，仍各帶本位。
其欠一階者為兼。
永徽以來，欠一階者，或為兼，或為守，參而用之。
其兩職事者，亦為兼。
鹹亨二年始一切為守。
《文昌雜錄》：潞國文公守太尉，皇弟雍王、曹王守司空，鄭國富公、濟陽曹郡王守司徒，三公官備，近世未有也。