●卷二十二
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○經史子集古書分類，未有經、史、子、集四部之名。
漢哀帝時，劉歆著《七略》。
宋元徽中，王儉撰《七志》。
梁普通中，阮孝緒撰《七錄》。
隋大業中，許善心撰《七林》。
此皆以七分部者也。
其以四部分者，自晉秘書監荀勖始，曰甲部，紀六藝及小學等；二乙部，則諸子及兵家、術數等；三丙部，則《史記》、《皇覽》等；四丁部，則詩賦及汲冢書等。
其中編次，子先于史，汲書又雜詞賦内，位置俱未免失當，然後之以四部編者，實本于此。
宋謝靈運、殷淳，梁任、殷鈞等因之，各造四部書目。
竟陵王子良集學士依《皇覽》例為《四部要略》，猶皆以甲、乙、丙、丁為部。
隋炀帝于觀文殿東西廂藏書，東屋藏甲、乙，西屋藏丙、丁，亦仍舊稱。
其名以經、史、子、集者，則唐武德初魏鄭公收東都圖書，命司農少卿宋遵貴載以船，氵斥河西上，凡八萬六千九百六十六卷。
其後又因馬懷素奏，乃令殷踐猷等治經，韋述等治史，毋等治子，王灣等治集（見《馬懷素傳》）。
自此經、史、子、集之為四部，一成不變矣。
今《隋書。
經籍志》已分經、史、子、集者，《隋書》本唐人所修也（《宋史。
謝泌傳》雲：唐景龍中，分經、史、子、集，命薛稷、沈期、武平一、馬懷素分掌）。
近代說部之書最多，或又當作經、史、子、集、說五部也。
（《隋書》：辛彥之撰《墳典》一部，《六官》一部，《祝文》一部，《禮要》一部，《新禮》一部，《五經異義》一部，此又私集稱部之名。
） ○詩文以集名《漢藝文志》有輯略。
師古曰：輯與集同。
然當是時，猶未有以集名書者，故志所載詩賦等皆不曰集。
晉荀勖分書為四部，其四曰丁。
宋王儉撰《七志》，其三曰文翰，亦尚未有集之名。
梁阮孝緒為《七錄》，始有文集錄。
故《隋經籍志》以荀況、宋玉等所著書及詩賦等皆謂之集。
然《經籍志序》雲：别集之名，漢東京之所創也。
靈均以降，屬文之士多矣，後之君子欲觀其體勢而見其心靈，故别聚焉，名之為集。
則集之名又似起于東漢。
然據此則古所謂集，乃後人聚前人所作而名之，非作者之自稱為集也。
○詩筆陸遊《筆記》：六朝人謂文為筆。
顧甯人亦引其說。
不知六朝人稱文與筆，又自有别。
《文心雕龍》曰：今俗常言無韻者，筆也；有韻者，文也。
是六朝人以韻語為文，散行為筆耳。
按《南史。
沈約傳》：謝元晖善為詩，任彥升工于筆，約兼而有之。
《庾肩吾傳》：梁簡文《與湘東王書》曰：“詩既若此，筆又如之。
”又曰：“謝、沈約之詩，任、陸亻垂之筆。
”《任傳》：以文才見知，時人謂任筆沈詩。
聞甚以為病，晚節轉好著詩，欲以傾沈。
用事過多，屬辭不得流便，都下士子慕之，轉為穿鑿。
又劉孝綽稱弟儀與威雲三筆六詩（三孝儀，六孝威也）。
是皆以詩、筆對言。
放翁因其以詩對筆，遂疑筆即文耳。
然《北史。
邢昕傳》：雜筆三十餘篇。
此專言筆也。
而《邢臧傳》：文筆九百餘篇。
《劉邈傳》：文筆三十餘篇。
則又文與筆并言。
可見文與筆自是二種，若筆即是文，何以有專言筆者，又有兼言文筆者；則六朝所謂文筆，當以劉勰言為據也。
至老杜《寄賈至、嚴武》詩雲：“賈筆論孤憤，嚴詩賦幾篇。
”元好問詩亦雲：“杜詩韓筆愁來讀，似倩麻姑癢處抓。
”亦襲六朝語也。
○序孫炎雲：序，端緒也。
孔子作《序卦》及《尚書序》，子夏作《詩序》，其來尚已。
然何休、杜預之序《左氏》《公羊》，乃傳經者之自為序也。
史遷、班固之《序傳》，乃作史者之身為序也。
劉向之《叙錄》諸書，乃校書者之自為序也。
其假手于他人以重于世者，自皇甫谧之序左思《三都》始。
○章句、集注朱子作《大學、中庸章句》、《論語、孟子集注》，其名非創也。
漢《藝文志》：《易經》有章句，施、孟、梁丘氏各二篇，《尚書》有歐陽章句三十一卷，大、小夏侯章句各二十九卷，《春秋》有《公羊章句》、《梁章句》。
張禹為帝師，以上難數問，乃為《論語章句》上之，後漢楊終作《春秋外傳》，改定章句，牟長著《尚書章句》，趙岐作《孟子章句》，梁武作《孔子正言章句》，沈洙通《五經》章句。
此章句之所本也。
晉灼集服虔、應劭等《漢書音義》彙為一部，名曰《漢書集注》。
陶宏景著《孝經、論語集注》，崔靈恩有《集注毛詩》二十二卷，《集注周禮》四十卷。
此集注之所本也。
○題目《北史。
念賢傳》：魏孝武作行殿初成，未有題目，诏侍臣各名之。
念賢拟以圓極，帝曰：“正與朕意同。
”題目二字始見于此。
孔穎達《尚書。
大禹谟正義》雲：史将錄禹之事，故為題目之詞。
北齊文宣帝令辛術選百官，時參選者二三千人，術題目士子，人無謗ゥ，此則品題之意。
○破題今八股起二句曰破題，然破題不始于八股也。
李肇《國史補》：李程試《日五色賦》，既出闱，楊于陵見其破題雲“德動天鑒，祥開日華”，許以必擢狀元。
是唐人以作賦起處已曰破題。
劉貢父《詩話》雲：有閩士作《清明象天賦》破題雲：“天道如何，仰之彌高。
”《螢雪雜說》：俞陶作《天之曆數在舜躬賦》，破題雲：“神聖相授，天人會同。
何讴歌不之堯子，蓋曆數在于舜躬。
”陳元裕主文衡，出“大椿八千歲為春秋”，滿場破題皆閣筆，遂自作雲：“物數有極，椿齡獨長。
以歲曆八千之久，成春秋二序之常。
”蔡曼卿作《君人成天地之化》，破題雲：“物産于地，形鐘自天。
賴君人之有作，成化功之未全。
”陳尹作《文帝前席賈生賦》，破題雲：“文帝好問，賈生力陳。
忘其勢之前席，重所言之過人。
”陳季陸出《皇極統三德與五事賦》，魁者破題雲：“極有所會，理無或遺。
統三德與五事，貫一中于百為。
”張亢門客作《坤厚載物賦》，誦其破題于亢曰：“粵有大德，其名曰坤。
”亢應曰：“續兩句可贈和尚，曰：非講經之座主，是傳法之沙門。
”又範蜀公賦《長嘯卻敵騎》，破題雲：“制動以靜，善勝不争。
”宋景文破題雲：“月滿邊塞，人登戍樓。
”是皆賦之破題也。
詩亦有破題。
《六一詩話》謂，梅聖俞《河豚》詩開首“春洲生荻芽，春岸飛楊花。
”隻此破題，已道盡河豚好處。
《螢雪雜說》：湯黃中試《秋燕已如客》詩，破題雲：“近人方賀廈，如客已驚秋。
”《石林詩話》亦謂，駱賓王《靈隐寺》詩唯破題“鹫嶺郁召，龍宮隐寂寥”是宋之問所作，下皆賓王作。
此又詩之破題也。
《夷堅志》：程覺改習《易經》，谒老儒張師韓傳《易》義。
張教以預拟題目，如“聖人作，萬物睹”之類。
仍教以破題及主意，于是遂捷。
此則經義之破題也。
○别字字之音同而義異者，俗儒不知，辄誤寫用，世所謂别字也：此亦有所本。
《後漢書。
儒林傳》：光武令尹敏校谶書，敏曰：“谶書非聖人所作，其中多近鄙别字，頗類世俗之辭，恐疑誤後生。
” ○音字用點一字數音者，漢時但借他字比其音，鄭康成所謂倉卒無字，以音類比方假借者也。
至魏孫炎始作反音，則今反切之學也。
張守節雲：初音者皆為正字，不須點發。
字或數音，觀義點發皆依平上去入，若發平聲，每從左起。
然則非本音而假借從他音者，古人皆用點也。
顔師古《匡謬正俗》
漢哀帝時，劉歆著《七略》。
宋元徽中，王儉撰《七志》。
梁普通中，阮孝緒撰《七錄》。
隋大業中，許善心撰《七林》。
此皆以七分部者也。
其以四部分者，自晉秘書監荀勖始，曰甲部，紀六藝及小學等；二乙部，則諸子及兵家、術數等；三丙部，則《史記》、《皇覽》等；四丁部，則詩賦及汲冢書等。
其中編次，子先于史，汲書又雜詞賦内，位置俱未免失當，然後之以四部編者，實本于此。
宋謝靈運、殷淳，梁任、殷鈞等因之，各造四部書目。
竟陵王子良集學士依《皇覽》例為《四部要略》，猶皆以甲、乙、丙、丁為部。
隋炀帝于觀文殿東西廂藏書，東屋藏甲、乙，西屋藏丙、丁，亦仍舊稱。
其名以經、史、子、集者，則唐武德初魏鄭公收東都圖書，命司農少卿宋遵貴載以船，氵斥河西上，凡八萬六千九百六十六卷。
其後又因馬懷素奏，乃令殷踐猷等治經，韋述等治史，毋等治子，王灣等治集（見《馬懷素傳》）。
自此經、史、子、集之為四部，一成不變矣。
今《隋書。
經籍志》已分經、史、子、集者，《隋書》本唐人所修也（《宋史。
謝泌傳》雲：唐景龍中，分經、史、子、集，命薛稷、沈期、武平一、馬懷素分掌）。
近代說部之書最多，或又當作經、史、子、集、說五部也。
（《隋書》：辛彥之撰《墳典》一部，《六官》一部，《祝文》一部，《禮要》一部，《新禮》一部，《五經異義》一部，此又私集稱部之名。
） ○詩文以集名《漢藝文志》有輯略。
師古曰：輯與集同。
然當是時，猶未有以集名書者，故志所載詩賦等皆不曰集。
晉荀勖分書為四部，其四曰丁。
宋王儉撰《七志》，其三曰文翰，亦尚未有集之名。
梁阮孝緒為《七錄》，始有文集錄。
故《隋經籍志》以荀況、宋玉等所著書及詩賦等皆謂之集。
然《經籍志序》雲：别集之名，漢東京之所創也。
靈均以降，屬文之士多矣，後之君子欲觀其體勢而見其心靈，故别聚焉，名之為集。
則集之名又似起于東漢。
然據此則古所謂集，乃後人聚前人所作而名之，非作者之自稱為集也。
○詩筆陸遊《筆記》：六朝人謂文為筆。
顧甯人亦引其說。
不知六朝人稱文與筆，又自有别。
《文心雕龍》曰：今俗常言無韻者，筆也；有韻者，文也。
是六朝人以韻語為文，散行為筆耳。
按《南史。
沈約傳》：謝元晖善為詩，任彥升工于筆，約兼而有之。
《庾肩吾傳》：梁簡文《與湘東王書》曰：“詩既若此，筆又如之。
”又曰：“謝、沈約之詩，任、陸亻垂之筆。
”《任傳》：以文才見知，時人謂任筆沈詩。
聞甚以為病，晚節轉好著詩，欲以傾沈。
用事過多，屬辭不得流便，都下士子慕之，轉為穿鑿。
又劉孝綽稱弟儀與威雲三筆六詩（三孝儀，六孝威也）。
是皆以詩、筆對言。
放翁因其以詩對筆，遂疑筆即文耳。
然《北史。
邢昕傳》：雜筆三十餘篇。
此專言筆也。
而《邢臧傳》：文筆九百餘篇。
《劉邈傳》：文筆三十餘篇。
則又文與筆并言。
可見文與筆自是二種，若筆即是文，何以有專言筆者，又有兼言文筆者；則六朝所謂文筆，當以劉勰言為據也。
至老杜《寄賈至、嚴武》詩雲：“賈筆論孤憤，嚴詩賦幾篇。
”元好問詩亦雲：“杜詩韓筆愁來讀，似倩麻姑癢處抓。
”亦襲六朝語也。
○序孫炎雲：序，端緒也。
孔子作《序卦》及《尚書序》，子夏作《詩序》，其來尚已。
然何休、杜預之序《左氏》《公羊》，乃傳經者之自為序也。
史遷、班固之《序傳》，乃作史者之身為序也。
劉向之《叙錄》諸書，乃校書者之自為序也。
其假手于他人以重于世者，自皇甫谧之序左思《三都》始。
○章句、集注朱子作《大學、中庸章句》、《論語、孟子集注》，其名非創也。
漢《藝文志》：《易經》有章句，施、孟、梁丘氏各二篇，《尚書》有歐陽章句三十一卷，大、小夏侯章句各二十九卷，《春秋》有《公羊章句》、《梁章句》。
張禹為帝師，以上難數問，乃為《論語章句》上之，後漢楊終作《春秋外傳》，改定章句，牟長著《尚書章句》，趙岐作《孟子章句》，梁武作《孔子正言章句》，沈洙通《五經》章句。
此章句之所本也。
晉灼集服虔、應劭等《漢書音義》彙為一部，名曰《漢書集注》。
陶宏景著《孝經、論語集注》，崔靈恩有《集注毛詩》二十二卷，《集注周禮》四十卷。
此集注之所本也。
○題目《北史。
念賢傳》：魏孝武作行殿初成，未有題目，诏侍臣各名之。
念賢拟以圓極，帝曰：“正與朕意同。
”題目二字始見于此。
孔穎達《尚書。
大禹谟正義》雲：史将錄禹之事，故為題目之詞。
北齊文宣帝令辛術選百官，時參選者二三千人，術題目士子，人無謗ゥ，此則品題之意。
○破題今八股起二句曰破題，然破題不始于八股也。
李肇《國史補》：李程試《日五色賦》，既出闱，楊于陵見其破題雲“德動天鑒，祥開日華”，許以必擢狀元。
是唐人以作賦起處已曰破題。
劉貢父《詩話》雲：有閩士作《清明象天賦》破題雲：“天道如何，仰之彌高。
”《螢雪雜說》：俞陶作《天之曆數在舜躬賦》，破題雲：“神聖相授，天人會同。
何讴歌不之堯子，蓋曆數在于舜躬。
”陳元裕主文衡，出“大椿八千歲為春秋”，滿場破題皆閣筆，遂自作雲：“物數有極，椿齡獨長。
以歲曆八千之久，成春秋二序之常。
”蔡曼卿作《君人成天地之化》，破題雲：“物産于地，形鐘自天。
賴君人之有作，成化功之未全。
”陳尹作《文帝前席賈生賦》，破題雲：“文帝好問，賈生力陳。
忘其勢之前席，重所言之過人。
”陳季陸出《皇極統三德與五事賦》，魁者破題雲：“極有所會，理無或遺。
統三德與五事，貫一中于百為。
”張亢門客作《坤厚載物賦》，誦其破題于亢曰：“粵有大德，其名曰坤。
”亢應曰：“續兩句可贈和尚，曰：非講經之座主，是傳法之沙門。
”又範蜀公賦《長嘯卻敵騎》，破題雲：“制動以靜，善勝不争。
”宋景文破題雲：“月滿邊塞，人登戍樓。
”是皆賦之破題也。
詩亦有破題。
《六一詩話》謂，梅聖俞《河豚》詩開首“春洲生荻芽，春岸飛楊花。
”隻此破題，已道盡河豚好處。
《螢雪雜說》：湯黃中試《秋燕已如客》詩，破題雲：“近人方賀廈，如客已驚秋。
”《石林詩話》亦謂，駱賓王《靈隐寺》詩唯破題“鹫嶺郁召，龍宮隐寂寥”是宋之問所作，下皆賓王作。
此又詩之破題也。
《夷堅志》：程覺改習《易經》，谒老儒張師韓傳《易》義。
張教以預拟題目，如“聖人作，萬物睹”之類。
仍教以破題及主意，于是遂捷。
此則經義之破題也。
○别字字之音同而義異者，俗儒不知，辄誤寫用，世所謂别字也：此亦有所本。
《後漢書。
儒林傳》：光武令尹敏校谶書，敏曰：“谶書非聖人所作，其中多近鄙别字，頗類世俗之辭，恐疑誤後生。
” ○音字用點一字數音者，漢時但借他字比其音，鄭康成所謂倉卒無字，以音類比方假借者也。
至魏孫炎始作反音，則今反切之學也。
張守節雲：初音者皆為正字，不須點發。
字或數音，觀義點發皆依平上去入，若發平聲，每從左起。
然則非本音而假借從他音者，古人皆用點也。
顔師古《匡謬正俗》