●卷二十一
關燈
小
中
大
《史記》、《漢書》皆作“吳會稽”，甯人謂稽字乃後人所妄增。
）是西漢已稱吳會，可見吳會雲者，猶言吳都爾。
并引胡三省《通鑒辨誤》謂太史公以吳為江南一都會，故後人稱為吳會，則所謂吳會者，不得即以為會稽之會也。
因曆舉陳思王《求自試表》、晉文王《與孫皓書》、魏元帝《加晉文王九錫文》、鄭沖《勸晉王箋》、陳壽《上諸葛集》等文，所稱吳會皆當讀作都會之會，不得作會稽之會。
其說固辨，不知西漢時會稽郡治本在吳縣，時俗以郡縣連稱，故雲吳會。
觀《漢書。
地理志》便自了然。
項梁、項籍殺會稽守，舉吳中兵八千人渡江而西。
守所駐在吳，故殺守即起吳兵。
又朱買臣本吳人，出為會稽守，即其鄉郡也。
是西漢時所謂吳會，本已讀作會稽之會矣。
其尤顯然可證者，魏文帝詩雲：“惜哉時不遇，适與飄風會。
吹我東南行，行行至吳會。
”若吳會字亦讀作都會之會，豈有兩韻按連而重複若此者？且甯人所引陳思王等文為據，更疏而無當。
東漢已分吳與會稽為兩郡，故《三國志》所謂吳會皆指兩郡言。
如《孫策傳》：策自領會稽太守，以朱治為吳郡太守。
《孫贲傳》：策已平吳會二郡。
《朱桓傳》：權授桓兵，使部伍吳會二郡是也。
陳思王等皆三國時人，則所雲吳會正指吳郡、會稽，安得讀作都會之會耶？至陸放翁《老學庵筆記》謂吳會當是吳興、會稽兩郡，則又得之于會稽，而失之于吳。
東漢、三國尚未有吳興郡，豈得以後世郡名牽合前人語？總由于不考會稽郡治本在吳縣，西漢時以郡縣連稱，已作會稽之會，是以有此紛紛也。
又東漢以後，雖分吳與會稽為兩郡，而會稽所管在錢塘江之南，其江以北皆屬吳郡。
《程普傳》：策入會稽，以普為吳郡都尉，治錢塘。
《宋書。
沈演之傳》：東諸郡大水，義興及吳郡之錢塘升米三百。
可見六朝時錢塘猶為吳郡地。
唐人詩所謂“到江吳地盡，隔岸越山多”也。
（按孟浩然《适越留别谯縣張主簿、申屠少府》詩雲：“朝乘汴河流，夕次谯縣界。
幸值西風吹，得與故人會。
君學梅福隐，餘從伯鸾邁。
别後能相思，浮雲在吳會。
”上會字會晤之會，下會字會稽之會，故可分葉也。
然則唐人猶以吳會作會稽讀，甯人忽欲改為都會之會，何耶？） ○主臣《史記》、《漢書。
陳平傳》：文帝問陳平決獄錢谷，平謝曰：“主臣。
”張晏曰：若今人謝曰惶恐也。
文穎曰：猶今言死罪也。
孟康曰：主臣主郡臣也。
晉灼曰：主，擊也；臣服也。
言其擊服，惶恐之詞。
然《文選》任《彈曹景宗文》叙事既訖，雲：“景宗即主（句）臣謹案某臣景宗”雲雲。
其奏彈劉整及沈約彈王源文亦然。
李善讀法則從“主”字析句。
洪容齋乃引《史》《漢》為據，謂亦當以“主臣”為句，而诋李善之誤，殊不知非也。
蓋“某即主”句，乃總結前案，以明罪有所歸，而下複出己意以斷之，“主”字之義，猶言魁首耳。
若從容齋之說，則所謂“某人即惶恐者”，有何義哉？按《魏書。
于忠傳》禦史尉元匡奏曰：“前領軍将軍臣忠，不能砥砺名行，自求多福，方因矯制，擅相除假，清官顯職，歲月隆崇，傷禮敗德。
臣忠即主，謹案臣忠”雲雲。
又《閹宦傳》：禦史中尉王顯奏言：“風聞前洛州刺史陰平子石榮，積射将軍抱老壽，恣蕩非軌，易室而奸，臊聲布于朝野，醜音被于行路。
即攝鞫問，皆與風聞無差，犯禮傷化。
老壽等即主，謹案石榮”雲雲。
此兩篇體例相同，“主”字之下，“謹案”之上，俱不用“臣”字，益知李善讀法别有此例矣。
○不暇草書《晉書。
衛恒傳》雲：匆匆不暇草書。
乃最速者反雲不暇。
東坡嘗求其說而不得。
近代虞虹升以為草書乃起草耳，不暇草書，謂不及起草，其中不免有塗抹添改，失敬謹之意，故言及之。
此說甚新，然亦非也。
章草雖起于漢時（褚少孫補《史記三王世家》雲：謹論次其真草诏書，編于左方。
是少孫所親見簡策之文，可見武帝時已有草書矣，草書并可用之章奏，故曰章草），而魏、晉間體尚未備，習之者亦少，為草書必經營結撰，摹形揣勢而始成，故倍難于真書，非如後世之習用便易。
觀成公綏所記《草書勢》，索靖所述《草書狀》，其不易作可知。
衛恒亦有《論草書》一篇，尤見結構之難也。
草書至王羲之始盡善，然其《題衛夫人筆陣圖後》所言學草書之法，如點必須空中遙擲筆之類，自非可苟作者。
恒尚在羲之前，則正當講求結體用筆時，是以作草甚難，而匆遽時有不暇也。
○罄南山竹李密《讨炀帝檄》有雲：罄南山之竹，書罪無窮。
蓋本《呂氏春秋。
明理篇》“亂國所生之物，盡荊越之竹，猶不能書也。
”然此語引用者甚多。
齊宣德太後廢東昏之诏曰：“罄楚越之竹，未足以言。
”梁武《讨東昏檄》亦雲：盡寓縣之竹，未足紀其過。
魏孝莊帝誅爾朱榮之诏亦雲：擢發書罪，蓋不足稱；斬竹書愆，豈雲能盡。
此皆在李密之前。
○日射三十六熊賦金主亮以《日射三十六熊賦》題試進士，當時施宜生廷試第二，所雲“聖天子内敷文德，外揚武功。
雲屯一百萬騎，日射三十六熊”也。
按此本遼事。
《遼史》：興宗獵黃花山，獲熊三十六。
會延和殿禦試進士，即以《日射三十六熊賦》為題，賜馮立、趙徽等四十九人進士第，并賜绯衣銀魚。
金海陵之命題，蓋本諸此。
（《北史》：沙缽略一日手殺鹿十八頭。
魏暴顯一日手獲禽獸七十三。
後周宇文貴年十一歲，一日射野馬及鹿十五頭。
窦熾與宇文護分射，熾得十七頭，護得十一頭。
楊忠從周文獵，獨搗一虎，左挾其腰，右拔其舌。
唐裴善射，一日得虎三十一。
王武俊一日射雉免九十五。
遼雅裡一日射黃羊四十，狼二十一。
）○斂衽虞兆氵隆謂：今世女人拜稱斂衽，而蘇子瞻《舟中聽大夫彈琴》詩雲：斂衽竊聽獨激昂。
則古人男子亦稱斂衽矣雲雲。
按《國策》江乙說安陵君曰：“一國之衆，見君莫不斂衽而拜。
”《史記。
留候世家》：郦生勸立六國後，曰：“陛下南鄉稱霸，楚必斂衽而朝。
”《後漢書：和熹鄧後紀論》：嗣主側目，斂衽于虛器。
《新唐書。
後妃傳序》：楊氏未死，玄亂厥謀；張後制中，肅幾斂衽。
皆就男子而言之，則男子之稱斂衽，亦不第見于蘇詩也。
又元熊禾《題東坡集》雲：東坡真天人，再拜為斂衽。
則元時猶未以斂衽專屬之女人。
）是西漢已稱吳會，可見吳會雲者，猶言吳都爾。
并引胡三省《通鑒辨誤》謂太史公以吳為江南一都會，故後人稱為吳會，則所謂吳會者，不得即以為會稽之會也。
因曆舉陳思王《求自試表》、晉文王《與孫皓書》、魏元帝《加晉文王九錫文》、鄭沖《勸晉王箋》、陳壽《上諸葛集》等文，所稱吳會皆當讀作都會之會，不得作會稽之會。
其說固辨，不知西漢時會稽郡治本在吳縣，時俗以郡縣連稱，故雲吳會。
觀《漢書。
地理志》便自了然。
項梁、項籍殺會稽守，舉吳中兵八千人渡江而西。
守所駐在吳，故殺守即起吳兵。
又朱買臣本吳人，出為會稽守，即其鄉郡也。
是西漢時所謂吳會，本已讀作會稽之會矣。
其尤顯然可證者，魏文帝詩雲：“惜哉時不遇，适與飄風會。
吹我東南行，行行至吳會。
”若吳會字亦讀作都會之會，豈有兩韻按連而重複若此者？且甯人所引陳思王等文為據，更疏而無當。
東漢已分吳與會稽為兩郡，故《三國志》所謂吳會皆指兩郡言。
如《孫策傳》：策自領會稽太守，以朱治為吳郡太守。
《孫贲傳》：策已平吳會二郡。
《朱桓傳》：權授桓兵，使部伍吳會二郡是也。
陳思王等皆三國時人，則所雲吳會正指吳郡、會稽，安得讀作都會之會耶？至陸放翁《老學庵筆記》謂吳會當是吳興、會稽兩郡，則又得之于會稽，而失之于吳。
東漢、三國尚未有吳興郡，豈得以後世郡名牽合前人語？總由于不考會稽郡治本在吳縣，西漢時以郡縣連稱，已作會稽之會，是以有此紛紛也。
又東漢以後，雖分吳與會稽為兩郡，而會稽所管在錢塘江之南，其江以北皆屬吳郡。
《程普傳》：策入會稽，以普為吳郡都尉，治錢塘。
《宋書。
沈演之傳》：東諸郡大水，義興及吳郡之錢塘升米三百。
可見六朝時錢塘猶為吳郡地。
唐人詩所謂“到江吳地盡，隔岸越山多”也。
（按孟浩然《适越留别谯縣張主簿、申屠少府》詩雲：“朝乘汴河流，夕次谯縣界。
幸值西風吹，得與故人會。
君學梅福隐，餘從伯鸾邁。
别後能相思，浮雲在吳會。
”上會字會晤之會，下會字會稽之會，故可分葉也。
然則唐人猶以吳會作會稽讀，甯人忽欲改為都會之會，何耶？） ○主臣《史記》、《漢書。
陳平傳》：文帝問陳平決獄錢谷，平謝曰：“主臣。
”張晏曰：若今人謝曰惶恐也。
文穎曰：猶今言死罪也。
孟康曰：主臣主郡臣也。
晉灼曰：主，擊也；臣服也。
言其擊服，惶恐之詞。
然《文選》任《彈曹景宗文》叙事既訖，雲：“景宗即主（句）臣謹案某臣景宗”雲雲。
其奏彈劉整及沈約彈王源文亦然。
李善讀法則從“主”字析句。
洪容齋乃引《史》《漢》為據，謂亦當以“主臣”為句，而诋李善之誤，殊不知非也。
蓋“某即主”句，乃總結前案，以明罪有所歸，而下複出己意以斷之，“主”字之義，猶言魁首耳。
若從容齋之說，則所謂“某人即惶恐者”，有何義哉？按《魏書。
于忠傳》禦史尉元匡奏曰：“前領軍将軍臣忠，不能砥砺名行，自求多福，方因矯制，擅相除假，清官顯職，歲月隆崇，傷禮敗德。
臣忠即主，謹案臣忠”雲雲。
又《閹宦傳》：禦史中尉王顯奏言：“風聞前洛州刺史陰平子石榮，積射将軍抱老壽，恣蕩非軌，易室而奸，臊聲布于朝野，醜音被于行路。
即攝鞫問，皆與風聞無差，犯禮傷化。
老壽等即主，謹案石榮”雲雲。
此兩篇體例相同，“主”字之下，“謹案”之上，俱不用“臣”字，益知李善讀法别有此例矣。
○不暇草書《晉書。
衛恒傳》雲：匆匆不暇草書。
乃最速者反雲不暇。
東坡嘗求其說而不得。
近代虞虹升以為草書乃起草耳，不暇草書，謂不及起草，其中不免有塗抹添改，失敬謹之意，故言及之。
此說甚新，然亦非也。
章草雖起于漢時（褚少孫補《史記三王世家》雲：謹論次其真草诏書，編于左方。
是少孫所親見簡策之文，可見武帝時已有草書矣，草書并可用之章奏，故曰章草），而魏、晉間體尚未備，習之者亦少，為草書必經營結撰，摹形揣勢而始成，故倍難于真書，非如後世之習用便易。
觀成公綏所記《草書勢》，索靖所述《草書狀》，其不易作可知。
衛恒亦有《論草書》一篇，尤見結構之難也。
草書至王羲之始盡善，然其《題衛夫人筆陣圖後》所言學草書之法，如點必須空中遙擲筆之類，自非可苟作者。
恒尚在羲之前，則正當講求結體用筆時，是以作草甚難，而匆遽時有不暇也。
○罄南山竹李密《讨炀帝檄》有雲：罄南山之竹，書罪無窮。
蓋本《呂氏春秋。
明理篇》“亂國所生之物，盡荊越之竹，猶不能書也。
”然此語引用者甚多。
齊宣德太後廢東昏之诏曰：“罄楚越之竹，未足以言。
”梁武《讨東昏檄》亦雲：盡寓縣之竹，未足紀其過。
魏孝莊帝誅爾朱榮之诏亦雲：擢發書罪，蓋不足稱；斬竹書愆，豈雲能盡。
此皆在李密之前。
○日射三十六熊賦金主亮以《日射三十六熊賦》題試進士，當時施宜生廷試第二，所雲“聖天子内敷文德，外揚武功。
雲屯一百萬騎，日射三十六熊”也。
按此本遼事。
《遼史》：興宗獵黃花山，獲熊三十六。
會延和殿禦試進士，即以《日射三十六熊賦》為題，賜馮立、趙徽等四十九人進士第，并賜绯衣銀魚。
金海陵之命題，蓋本諸此。
（《北史》：沙缽略一日手殺鹿十八頭。
魏暴顯一日手獲禽獸七十三。
後周宇文貴年十一歲，一日射野馬及鹿十五頭。
窦熾與宇文護分射，熾得十七頭，護得十一頭。
楊忠從周文獵，獨搗一虎，左挾其腰，右拔其舌。
唐裴善射，一日得虎三十一。
王武俊一日射雉免九十五。
遼雅裡一日射黃羊四十，狼二十一。
）○斂衽虞兆氵隆謂：今世女人拜稱斂衽，而蘇子瞻《舟中聽大夫彈琴》詩雲：斂衽竊聽獨激昂。
則古人男子亦稱斂衽矣雲雲。
按《國策》江乙說安陵君曰：“一國之衆，見君莫不斂衽而拜。
”《史記。
留候世家》：郦生勸立六國後，曰：“陛下南鄉稱霸，楚必斂衽而朝。
”《後漢書：和熹鄧後紀論》：嗣主側目，斂衽于虛器。
《新唐書。
後妃傳序》：楊氏未死，玄亂厥謀；張後制中，肅幾斂衽。
皆就男子而言之，則男子之稱斂衽，亦不第見于蘇詩也。
又元熊禾《題東坡集》雲：東坡真天人，再拜為斂衽。
則元時猶未以斂衽專屬之女人。