●卷二十一
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反笑其不知故事。
而歐公亦遂記之，以著緘之陋，豈歐公亦不知元魏故事耶？《初學記》引《春秋佐助期》曰：武露布，文露沉。
宋均謂：甘露見其國，布散者人尚武，若文采者，則甘露沉重。
此露布字又别有義。
○衙門衙門本牙門之訛。
《周禮》謂之旌門。
鄭氏“司常”注所雲，巡狩兵車之會，皆建太常是也。
其旗兩邊刻缯如牙狀，故亦曰牙旗。
後因因謂營門曰牙門。
《後漢書。
袁紹傳》：拔其牙門。
牙門之名始此。
《封氏聞見記》雲：軍中聽令，必至牙門之下，與府廷無異。
近俗尚武，故稱公府為公牙，府門為牙門。
然則初第稱之于軍旅，後漸移于朝署耳。
然移于朝署亦第作牙，而無所謂衙者。
衙字《春秋》有彭衙，《楚詞》有飛廉之衙衙。
《說文》及《集韻》皆音作語，無所謂牙音者。
鄭康成注《儀禮》“綏澤”雲：取其香且衙濕。
《群經音辨》曰：衙音迓。
于是始有迓音，然猶未作平聲也。
及如淳注《漢書》“衙縣”音衙為牙，于是始有牙之音。
如淳系魏時人，則讀衙為牙，當起于魏、晉，而訛牙門為衙門，亦即始于是時耳。
袁文謂許慎《說文》衙字無牙音，而陸德明于《左傳》“彭衙”下不音某字者，蓋德明唐人，見當時已呼為牙音，而《說文》又無此音，故不敢音，以此知衙之音牙，出于唐人雲雲，是尚未考如淳《漢書注》也。
《南史》：侯景将帥謀臣朝，必集行列門外，以次引進，謂之衙門。
則六朝時又久已訛牙門為衙門。
故李濟翁《資暇錄》謂：武職押衙，本押牙旗者。
《通鑒》從其說，而以唐制正衙奏事改為正牙奏事。
《舊唐書》凡正衙及衙門俱作衙字，《新唐書》俱改作牙字，蓋皆推本言之也。
然牙、衙之相混固已久矣。
（唐制：天子禦宣政殿，謂之正衙；禦紫宸殿，謂之内衙。
宋太宗時，張洎謂朝廷或修複正衙，當下兩制，預加考訂。
則宋時朝廷猶稱衙。
見《梁溪漫志》。
）吳鬥南又謂：漢制有金吾、木吾，所以參衛于朝署之前者。
吾本讀作牙，後世衙門之訛，當自吾字始。
此亦一說。
《封氏聞見錄》亦曰：困以公門外刻木為牙，立于門外，故稱牙門，後牙訛為衙也。
○幕府《漢書。
李廣傳》：“莫府省文書”，晉灼曰：莫，大也。
衛青征匈奴，絕大莫，帝就拜大将軍于莫中府，故曰莫府。
莫府之名始于此也。
師古曰：此說非。
莫府者，以軍幕為義，古字通用耳。
軍旅無常居，故以帳幕言之。
廉頗、李牧市租皆入幕府，非因衛青始有其号也。
然則幕府始于戰國時也。
但古所謂幕府，指将帥在外之營帳而言，而官吏牙署未有稱幕府者。
《後漢書。
班固傳》：永平初，東平王蒼以至戚為骠騎将軍輔政，開東閣，固奏記于王曰：“今幕府新開，廣延英俊。
”後世稱衙署為幕府始此。
蓋固本以東平有骠騎之号，故以幕府稱之，而其實非帥将在外之營帳，故後人遂相沿為牙署之稱也。
○視草翰林草制書辄曰視草。
《明史。
陳仁錫傳》：魏忠賢進爵上公，仁錫當視草，持不可，曰：“世自有視草者。
”是竟以代言為視草，其實非也。
《漢書。
淮南王安傳》：安善為文詞，武帝每為報書，常召司馬相如等視草乃遣。
視草二字始見此，言作書已就，令相如等複視草稿，始遣去，非令相如等作書也。
溫革《隐窟雜志》引光武诏鄧禹曰：“司徒，堯也；赤眉，桀也。
”謂此等語必非臣下代言所敢出。
《南史》：魏孝文帝有大文筆，馬上口授，及其成也，不改一字。
自太和十年已後，诏策皆帝文也。
則古帝王固嘗多自作诏令。
《新唐書。
上官儀傳》：太宗每屬文，遣儀視稿。
《張說傳》：玄宗好文詞，有所為，必使視草。
《徐楚璧傳》：開元時為集賢院學士，帝屬文，多令視草。
此皆視草故事，非以代言為視草也。
（《舊唐書。
百官志》：翰林供奉，或宸翰所揮，亦資其檢讨，謂之視草。
此尤明證。
） ○禽獸草木互名《爾雅》：二足而羽謂之禽，四足而毛謂之獸。
然獸亦有名禽者。
《易》：王用三驅，失前禽。
孔穎達雲：驅者亦曰禽。
《白虎通》亦謂：禽者，鳥獸總名也。
曹植詩：左挽因右射，一縱兩禽連。
王充《論衡》有雲：子之禽鼠，醜之禽牛。
東坡《卻鼠刀銘》：夫貓鸷禽，晝巡夜視。
皆以獸為禽。
故吳師道答吳草廬，亦謂禽即獸，而引《禮記》“猩猩能言，不離禽獸”證之也。
惟禽而名獸，則不多見。
《尚書》百獸率舞，焦謂非專指走獸也，因推論雲：《後漢書。
華陀傳》有五禽之術，曰虎，曰熊，曰鹿，曰猿，曰鳥，是獸可名禽也。
《考工記》：天下大獸五：脂者，裸者，膏者，羽者，鱗者。
是禽可名獸也，然則兩足者亦得謂之獸矣。
至鄭康成《周禮注》：凡鳥獸未孕曰禽。
此别是一義。
又飛曰雌雄，走曰牝牡，亦有可通用者。
《詩》：爾牧來思，以薪以蒸，以雌以雄。
《左傳》：獲其雄狐。
《焦氏易林》：雄犬夜鳴。
《木蘭詩》：雄免腳撲朔，雌免眼迷離。
此以走而稱雄雌者也。
《書》：牝雞司晨。
《山海經》：帶山有鳥，名曰奇餘，自為牝牡。
是以飛而稱牝牡者也。
又鄭瑗《井觀瑣言》謂五行有木而無草，則草亦可謂之木。
《洪範》言庶草蕃庑而不及木，則木亦可謂之草。
又《爾雅。
釋草篇》筍，竹萌。
《山海經》：其草多族，厥族多｛眉｝。
皆以竹為草類，是竹本亦謂之草也。
○素王《莊子。
天道篇》：虛靜恬淡，以之處下，玄聖素王之道也。
《史記》：伊尹見湯，言素王及九主之事。
注雲：素王者，太素之王，其道質素也。
是尚未以專屬孔子。
蓋古來原有此語，謂聖人之窮而在下者耳。
《家語》：齊太史子輿見孔子，退謂南宮敬叔曰：“天将欲與素王之乎？”此孔子稱素王之始。
王充《論衡。
超奇篇》雲：孔子之《春秋》，素王之業也；諸子之傳書，素相之事也。
諸子謂陽成子作《樂經》，揚子雲作《太玄經》也。
又《定賢篇》雲：孔子素王之業在《春秋》，桓君山素丞相之迹在《新論》。
則又有素相、素丞相之稱。
杜預《左傳序》謂：孔子修《春秋》，立素王，左丘明為素臣。
○吳會施宿《會稽郡志》曰：《三國志》吳郡、會稽為吳、會二郡，前輩讀為都會之會，恐非。
顧甯人則據《後漢書》以駁之，謂東漢順帝永建四年，始分會稽郡之地為吳郡，而《史記》、《漢書。
吳王濞傳》已有“吳會輕悍”之語。
（今本
而歐公亦遂記之，以著緘之陋，豈歐公亦不知元魏故事耶？《初學記》引《春秋佐助期》曰：武露布，文露沉。
宋均謂：甘露見其國，布散者人尚武，若文采者，則甘露沉重。
此露布字又别有義。
○衙門衙門本牙門之訛。
《周禮》謂之旌門。
鄭氏“司常”注所雲，巡狩兵車之會，皆建太常是也。
其旗兩邊刻缯如牙狀，故亦曰牙旗。
後因因謂營門曰牙門。
《後漢書。
袁紹傳》：拔其牙門。
牙門之名始此。
《封氏聞見記》雲：軍中聽令，必至牙門之下，與府廷無異。
近俗尚武，故稱公府為公牙，府門為牙門。
然則初第稱之于軍旅，後漸移于朝署耳。
然移于朝署亦第作牙，而無所謂衙者。
衙字《春秋》有彭衙，《楚詞》有飛廉之衙衙。
《說文》及《集韻》皆音作語，無所謂牙音者。
鄭康成注《儀禮》“綏澤”雲：取其香且衙濕。
《群經音辨》曰：衙音迓。
于是始有迓音，然猶未作平聲也。
及如淳注《漢書》“衙縣”音衙為牙，于是始有牙之音。
如淳系魏時人，則讀衙為牙，當起于魏、晉，而訛牙門為衙門，亦即始于是時耳。
袁文謂許慎《說文》衙字無牙音，而陸德明于《左傳》“彭衙”下不音某字者，蓋德明唐人，見當時已呼為牙音，而《說文》又無此音，故不敢音，以此知衙之音牙，出于唐人雲雲，是尚未考如淳《漢書注》也。
《南史》：侯景将帥謀臣朝，必集行列門外，以次引進，謂之衙門。
則六朝時又久已訛牙門為衙門。
故李濟翁《資暇錄》謂：武職押衙，本押牙旗者。
《通鑒》從其說，而以唐制正衙奏事改為正牙奏事。
《舊唐書》凡正衙及衙門俱作衙字，《新唐書》俱改作牙字，蓋皆推本言之也。
然牙、衙之相混固已久矣。
（唐制：天子禦宣政殿，謂之正衙；禦紫宸殿，謂之内衙。
宋太宗時，張洎謂朝廷或修複正衙，當下兩制，預加考訂。
則宋時朝廷猶稱衙。
見《梁溪漫志》。
）吳鬥南又謂：漢制有金吾、木吾，所以參衛于朝署之前者。
吾本讀作牙，後世衙門之訛，當自吾字始。
此亦一說。
《封氏聞見錄》亦曰：困以公門外刻木為牙，立于門外，故稱牙門，後牙訛為衙也。
○幕府《漢書。
李廣傳》：“莫府省文書”，晉灼曰：莫，大也。
衛青征匈奴，絕大莫，帝就拜大将軍于莫中府，故曰莫府。
莫府之名始于此也。
師古曰：此說非。
莫府者，以軍幕為義，古字通用耳。
軍旅無常居，故以帳幕言之。
廉頗、李牧市租皆入幕府，非因衛青始有其号也。
然則幕府始于戰國時也。
但古所謂幕府，指将帥在外之營帳而言，而官吏牙署未有稱幕府者。
《後漢書。
班固傳》：永平初，東平王蒼以至戚為骠騎将軍輔政，開東閣，固奏記于王曰：“今幕府新開，廣延英俊。
”後世稱衙署為幕府始此。
蓋固本以東平有骠騎之号，故以幕府稱之，而其實非帥将在外之營帳，故後人遂相沿為牙署之稱也。
○視草翰林草制書辄曰視草。
《明史。
陳仁錫傳》：魏忠賢進爵上公，仁錫當視草，持不可，曰：“世自有視草者。
”是竟以代言為視草，其實非也。
《漢書。
淮南王安傳》：安善為文詞，武帝每為報書，常召司馬相如等視草乃遣。
視草二字始見此，言作書已就，令相如等複視草稿，始遣去，非令相如等作書也。
溫革《隐窟雜志》引光武诏鄧禹曰：“司徒，堯也；赤眉，桀也。
”謂此等語必非臣下代言所敢出。
《南史》：魏孝文帝有大文筆，馬上口授，及其成也，不改一字。
自太和十年已後，诏策皆帝文也。
則古帝王固嘗多自作诏令。
《新唐書。
上官儀傳》：太宗每屬文，遣儀視稿。
《張說傳》：玄宗好文詞，有所為，必使視草。
《徐楚璧傳》：開元時為集賢院學士，帝屬文，多令視草。
此皆視草故事，非以代言為視草也。
（《舊唐書。
百官志》：翰林供奉，或宸翰所揮，亦資其檢讨，謂之視草。
此尤明證。
） ○禽獸草木互名《爾雅》：二足而羽謂之禽，四足而毛謂之獸。
然獸亦有名禽者。
《易》：王用三驅，失前禽。
孔穎達雲：驅者亦曰禽。
《白虎通》亦謂：禽者，鳥獸總名也。
曹植詩：左挽因右射，一縱兩禽連。
王充《論衡》有雲：子之禽鼠，醜之禽牛。
東坡《卻鼠刀銘》：夫貓鸷禽，晝巡夜視。
皆以獸為禽。
故吳師道答吳草廬，亦謂禽即獸，而引《禮記》“猩猩能言，不離禽獸”證之也。
惟禽而名獸，則不多見。
《尚書》百獸率舞，焦謂非專指走獸也，因推論雲：《後漢書。
華陀傳》有五禽之術，曰虎，曰熊，曰鹿，曰猿，曰鳥，是獸可名禽也。
《考工記》：天下大獸五：脂者，裸者，膏者，羽者，鱗者。
是禽可名獸也，然則兩足者亦得謂之獸矣。
至鄭康成《周禮注》：凡鳥獸未孕曰禽。
此别是一義。
又飛曰雌雄，走曰牝牡，亦有可通用者。
《詩》：爾牧來思，以薪以蒸，以雌以雄。
《左傳》：獲其雄狐。
《焦氏易林》：雄犬夜鳴。
《木蘭詩》：雄免腳撲朔，雌免眼迷離。
此以走而稱雄雌者也。
《書》：牝雞司晨。
《山海經》：帶山有鳥，名曰奇餘，自為牝牡。
是以飛而稱牝牡者也。
又鄭瑗《井觀瑣言》謂五行有木而無草，則草亦可謂之木。
《洪範》言庶草蕃庑而不及木，則木亦可謂之草。
又《爾雅。
釋草篇》筍，竹萌。
《山海經》：其草多族，厥族多｛眉｝。
皆以竹為草類，是竹本亦謂之草也。
○素王《莊子。
天道篇》：虛靜恬淡，以之處下，玄聖素王之道也。
《史記》：伊尹見湯，言素王及九主之事。
注雲：素王者，太素之王，其道質素也。
是尚未以專屬孔子。
蓋古來原有此語，謂聖人之窮而在下者耳。
《家語》：齊太史子輿見孔子，退謂南宮敬叔曰：“天将欲與素王之乎？”此孔子稱素王之始。
王充《論衡。
超奇篇》雲：孔子之《春秋》，素王之業也；諸子之傳書，素相之事也。
諸子謂陽成子作《樂經》，揚子雲作《太玄經》也。
又《定賢篇》雲：孔子素王之業在《春秋》，桓君山素丞相之迹在《新論》。
則又有素相、素丞相之稱。
杜預《左傳序》謂：孔子修《春秋》，立素王，左丘明為素臣。
○吳會施宿《會稽郡志》曰：《三國志》吳郡、會稽為吳、會二郡，前輩讀為都會之會，恐非。
顧甯人則據《後漢書》以駁之，謂東漢順帝永建四年，始分會稽郡之地為吳郡，而《史記》、《漢書。
吳王濞傳》已有“吳會輕悍”之語。
（今本