●卷二十
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以主和議責其辱國事仇，轉為末減矣。
吾故揭而論之，使知桧之罪在彼而不在此也。
○南宋和議起于洪忠宣南宋和議主于秦桧，人皆知之。
宋《何鑄傳》：金諸将皆已厭兵欲和，而難于自己發，故縱秦桧航海南歸，密有成約。
是以桧既用，即有南人歸南、北人歸北之語，其後竟以此得梓宮母後之還，不可謂非桧之功也。
抑知其事雖成于桧，而其端實起于洪忠宣，事見謝枋得《上留丞相書》，謂忠宣拘于燕山，室敬其人，一日問之曰：“天下何時太平？”忠宣曰：“息兵養民，則太平。
”又曰“何如則息兵養民？”忠宣讀《孟子》“諸侯将救燕章”曰：“天下固畏齊之強也，今又倍地而不行仁政，是動天下之兵也。
”又誦《孟子》“樂天畏天章”以喻之。
室扌然喜曰：“吾計決矣！”乃密授意于桧，使之南還，于是和議成。
金自丁未以後享國一百有八年，宋自戊午以後偷安江左亦九十七年，非桧之功，乃忠宣之力也。
據此，則和議之說，本發其機于忠宣，桧特從後成之，攘為己功耳。
論者徒以事仇辱國為桧罪。
按《陳與義傳》：趙鼎言于高宗曰：“人多謂中原可複，宣便進兵，恐他日咎今時失策。
”上曰：“今梓宮、太後、淵聖皆在彼，若不議和，斷無可還之理。
”與義曰：“和議成，豈不賢于用兵？不成，則用兵必不免。
”是當時諸君子亦未嘗必以和議為非，忠宣之發其端，固早有見于當時事勢，有不得不出于此者，而非以被拘欲藉此為南還計也。
○拐子馬不始于女真《宋史》謂：金人善用拐子馬，三馬相連，一馬仆，二馬不能行，皆女真為之，号長勝軍，戰酣然後用之。
兀術攻順昌，有鐵浮圖，兵皆重铠，戴鐵兜牟，三人為伍，貫以韋索，每進一步，用拒兵擁之。
按《晉。
載記》：穆帝時，燕慕容恪擊魏主冉闵，擇鮮卑善射者五千人，以鐵鎖連其馬，為方陣而前，遂破闵。
則古時已有為之者。
○木燈檠之不可信周密《癸辛雜識》及陶宗儀《辍耕錄》記楊髡發宋會稽諸陵事，皆雲徽、欽二帝陵空無一物，徽宗陵有朽木一段，欽宗陵惟木燈檠一枚而已。
按宋、金二史：宋高宗紹興十二年，金以高宗母韋太後歸于宋，并徽宗及鄭後、邢後之喪來歸，是歲葬徽宗于會稽，号永裕陵。
紹興二十一年，遣巫為祈請使，請歸淵聖皇帝及皇族等，金主不許。
紹興二十六年，為金主亮正隆元年，欽宗殁于金，而世所傳《竊憤錄》并有謂不得其死，以馬蹂其屍于土中者。
三十一年，金使高景山來宋，始聞欽宗之喪。
時方南北交兵，已而金世宗登極，宋孝宗亦嗣位，始複和議。
時陳康伯有言：“所未決者，彼欲得唐、鄧四州，而我以祖宗陵寝及欽宗梓宮為詞耳。
”是宋雖嘗以欽宗之柩為請，然和議既成之後，乾道七年宋又遣中書舍人趙雄至金，金世宗謂雄曰：“汝國舍靖康帝靈柩而請鞏洛山陵，何也？如不欲靖康帝之柩，我當為汝國葬之。
”則宋并不以欽宗之柩為請矣。
是年三月，金遂以一品禮葬欽宗于鞏洛之原，自後更無歸喪之事。
則欽宗葬于金，而未嘗歸骨會稽也，安得有木燈檠之事哉！乃知小說家記載多不可信也。
（按：乾道六年，先遣範成大使金，求陵寝地，兼以欽宗梓宮為言。
而《黃中傳》雲：時遣成大，但請山陵，中言欽廟梓宮不宜，竟置不問。
又陳良亦言：“陵寝地在其腹中，必不肯與，不如以欽宗梓宮為請，猶為有詞。
”是宋并無意于欽宗之柩矣。
又《趙雄傳》：金人将起河南三十萬衆遷諸陵梓宮歸宋，上命雄止之。
） ○楊桓《傳國玺考》之誤傳國玺始末見于《辍耕錄》載元禦史中丞崔所記。
至元三十一年，世祖既崩，将迎皇太孫即位。
适有國王速脫真以玉出售，與禦史楊桓見之，知其為秦玺也，遂獻之，桓并考其始末曰：楚以卞和所獻之璞琢成璧後，求昏于趙，以納聘焉。
秦昭王請以十城易之而不獲。
始皇并六國始得之，命李斯篆其文。
玉工孫壽刻之（衛宏曰：秦玺，藍田玉所刻，文曰“受命于天，既壽永昌”。
《太平禦覽》亦以為藍田玉所刻）。
二世子嬰奉玺降漢，漢祖即位，服其玺，因世傳之，謂之傳國玺。
後王莽篡位，玺在長樂宮王太後所，莽使安陽侯王舜迫取之。
太後怒，投玺于地，玺遂歸莽。
及莽敗，商人杜吳殺莽，不知取玺，校尉公賓得玺，獻于更始。
赤眉殺更始，立盆子。
盆子降光武，玺歸光武。
獻帝時，董卓作亂，掌玺者投于井。
孫堅讨卓，得于井中。
袁術奪于堅之妻。
術死，荊州刺史徐ギ聞帝在許昌，以玺送之。
帝遜位，玺歸魏。
常道鄉公禅，玺又歸晉。
懷帝遇劉聰之害，玺歸聰。
聰死，歸曜。
曜為石勒所滅，玺入于勒。
勒滅，入于冉闵。
闵敗，其将蔣幹得之。
晉征西将軍謝尚購得之，以還東晉。
自後宋、齊、梁、陳皆相傳。
及隋滅陳，玺入于隋。
隋亡後，蕭後與太子正道并玺并入于突厥。
唐太宗以寶玺未獲，乃自刻玉曰：“皇天景命，有德者昌。
”貞觀四年，蕭後與正道奉玺歸，乃複入于唐。
朱溫篡唐，玺入于溫。
莊宗定亂，玺入于後唐。
及廢帝從珂自焚，玺遂不知所在。
至宋哲宗時，鹹陽民段義獻玉玺（按此玺李公麟以其玉色正青，是秦藍田玉，其篆法真李斯所為，乃定為真秦玺）。
及徽宗為金所虜，寶玺皆入于金，共玺一十有四，内青玉傳國玺一，其色正與今出自拾得家者相同，知宋之南遷二百年無此寶玺也。
今适當皇太孫将正位之時，而此玺應期而出，實為符瑞雲。
桓之論如此。
按秦玺自冉闵敗後，闵将蔣幹守邺，乞師于晉。
晉将戴施入邺助守，知玺在幹所，乃谲得其玺，使何融以迎糧為名，出城潛送征西将軍謝尚，尚即以三百騎送建康。
見《晉書。
載記》及《謝尚傳》。
此玺歸東晉之
吾故揭而論之，使知桧之罪在彼而不在此也。
○南宋和議起于洪忠宣南宋和議主于秦桧，人皆知之。
宋《何鑄傳》：金諸将皆已厭兵欲和，而難于自己發，故縱秦桧航海南歸，密有成約。
是以桧既用，即有南人歸南、北人歸北之語，其後竟以此得梓宮母後之還，不可謂非桧之功也。
抑知其事雖成于桧，而其端實起于洪忠宣，事見謝枋得《上留丞相書》，謂忠宣拘于燕山，室敬其人，一日問之曰：“天下何時太平？”忠宣曰：“息兵養民，則太平。
”又曰“何如則息兵養民？”忠宣讀《孟子》“諸侯将救燕章”曰：“天下固畏齊之強也，今又倍地而不行仁政，是動天下之兵也。
”又誦《孟子》“樂天畏天章”以喻之。
室扌然喜曰：“吾計決矣！”乃密授意于桧，使之南還，于是和議成。
金自丁未以後享國一百有八年，宋自戊午以後偷安江左亦九十七年，非桧之功，乃忠宣之力也。
據此，則和議之說，本發其機于忠宣，桧特從後成之，攘為己功耳。
論者徒以事仇辱國為桧罪。
按《陳與義傳》：趙鼎言于高宗曰：“人多謂中原可複，宣便進兵，恐他日咎今時失策。
”上曰：“今梓宮、太後、淵聖皆在彼，若不議和，斷無可還之理。
”與義曰：“和議成，豈不賢于用兵？不成，則用兵必不免。
”是當時諸君子亦未嘗必以和議為非，忠宣之發其端，固早有見于當時事勢，有不得不出于此者，而非以被拘欲藉此為南還計也。
○拐子馬不始于女真《宋史》謂：金人善用拐子馬，三馬相連，一馬仆，二馬不能行，皆女真為之，号長勝軍，戰酣然後用之。
兀術攻順昌，有鐵浮圖，兵皆重铠，戴鐵兜牟，三人為伍，貫以韋索，每進一步，用拒兵擁之。
按《晉。
載記》：穆帝時，燕慕容恪擊魏主冉闵，擇鮮卑善射者五千人，以鐵鎖連其馬，為方陣而前，遂破闵。
則古時已有為之者。
○木燈檠之不可信周密《癸辛雜識》及陶宗儀《辍耕錄》記楊髡發宋會稽諸陵事，皆雲徽、欽二帝陵空無一物，徽宗陵有朽木一段，欽宗陵惟木燈檠一枚而已。
按宋、金二史：宋高宗紹興十二年，金以高宗母韋太後歸于宋，并徽宗及鄭後、邢後之喪來歸，是歲葬徽宗于會稽，号永裕陵。
紹興二十一年，遣巫為祈請使，請歸淵聖皇帝及皇族等，金主不許。
紹興二十六年，為金主亮正隆元年，欽宗殁于金，而世所傳《竊憤錄》并有謂不得其死，以馬蹂其屍于土中者。
三十一年，金使高景山來宋，始聞欽宗之喪。
時方南北交兵，已而金世宗登極，宋孝宗亦嗣位，始複和議。
時陳康伯有言：“所未決者，彼欲得唐、鄧四州，而我以祖宗陵寝及欽宗梓宮為詞耳。
”是宋雖嘗以欽宗之柩為請，然和議既成之後，乾道七年宋又遣中書舍人趙雄至金，金世宗謂雄曰：“汝國舍靖康帝靈柩而請鞏洛山陵，何也？如不欲靖康帝之柩，我當為汝國葬之。
”則宋并不以欽宗之柩為請矣。
是年三月，金遂以一品禮葬欽宗于鞏洛之原，自後更無歸喪之事。
則欽宗葬于金，而未嘗歸骨會稽也，安得有木燈檠之事哉！乃知小說家記載多不可信也。
（按：乾道六年，先遣範成大使金，求陵寝地，兼以欽宗梓宮為言。
而《黃中傳》雲：時遣成大，但請山陵，中言欽廟梓宮不宜，竟置不問。
又陳良亦言：“陵寝地在其腹中，必不肯與，不如以欽宗梓宮為請，猶為有詞。
”是宋并無意于欽宗之柩矣。
又《趙雄傳》：金人将起河南三十萬衆遷諸陵梓宮歸宋，上命雄止之。
） ○楊桓《傳國玺考》之誤傳國玺始末見于《辍耕錄》載元禦史中丞崔所記。
至元三十一年，世祖既崩，将迎皇太孫即位。
适有國王速脫真以玉出售，與禦史楊桓見之，知其為秦玺也，遂獻之，桓并考其始末曰：楚以卞和所獻之璞琢成璧後，求昏于趙，以納聘焉。
秦昭王請以十城易之而不獲。
始皇并六國始得之，命李斯篆其文。
玉工孫壽刻之（衛宏曰：秦玺，藍田玉所刻，文曰“受命于天，既壽永昌”。
《太平禦覽》亦以為藍田玉所刻）。
二世子嬰奉玺降漢，漢祖即位，服其玺，因世傳之，謂之傳國玺。
後王莽篡位，玺在長樂宮王太後所，莽使安陽侯王舜迫取之。
太後怒，投玺于地，玺遂歸莽。
及莽敗，商人杜吳殺莽，不知取玺，校尉公賓得玺，獻于更始。
赤眉殺更始，立盆子。
盆子降光武，玺歸光武。
獻帝時，董卓作亂，掌玺者投于井。
孫堅讨卓，得于井中。
袁術奪于堅之妻。
術死，荊州刺史徐ギ聞帝在許昌，以玺送之。
帝遜位，玺歸魏。
常道鄉公禅，玺又歸晉。
懷帝遇劉聰之害，玺歸聰。
聰死，歸曜。
曜為石勒所滅，玺入于勒。
勒滅，入于冉闵。
闵敗，其将蔣幹得之。
晉征西将軍謝尚購得之，以還東晉。
自後宋、齊、梁、陳皆相傳。
及隋滅陳，玺入于隋。
隋亡後，蕭後與太子正道并玺并入于突厥。
唐太宗以寶玺未獲，乃自刻玉曰：“皇天景命，有德者昌。
”貞觀四年，蕭後與正道奉玺歸，乃複入于唐。
朱溫篡唐，玺入于溫。
莊宗定亂，玺入于後唐。
及廢帝從珂自焚，玺遂不知所在。
至宋哲宗時，鹹陽民段義獻玉玺（按此玺李公麟以其玉色正青，是秦藍田玉，其篆法真李斯所為，乃定為真秦玺）。
及徽宗為金所虜，寶玺皆入于金，共玺一十有四，内青玉傳國玺一，其色正與今出自拾得家者相同，知宋之南遷二百年無此寶玺也。
今适當皇太孫将正位之時，而此玺應期而出，實為符瑞雲。
桓之論如此。
按秦玺自冉闵敗後，闵将蔣幹守邺，乞師于晉。
晉将戴施入邺助守，知玺在幹所，乃谲得其玺，使何融以迎糧為名，出城潛送征西将軍謝尚，尚即以三百騎送建康。
見《晉書。
載記》及《謝尚傳》。
此玺歸東晉之