●卷十九
關燈
小
中
大
耳。
《東齋記事》雲：唐孫忄面集諸家韻書作《唐韻》，而從前周《切韻》、沈約《四聲譜》、夏侯詠《四聲韻略》之類皆廢。
宋真宗時，陳彭年、晁迥、戚綸知條貢舉事，取《字林韻略》、《字統》及《三蒼》、《爾雅》等書為禮部韻，遂著為格。
景中，賈昌朝言舊《韻略》多無訓解，又疑單聲與重送字不同義理，恐舉人詩賦誤用，乃诏丁度修《禮部韻略》，以唐諸家韻本刊定其韻窄者凡三十處，許令附近通用，單聲及疊出字皆于字下注之。
此《禮部韻略》之始末也。
吳曾《漫錄》又論度等修韻，既不得共始，徒屑屑于張希文、鄭天休修書先後之辨爾。
○縱囚不始于唐太宗縱囚事，唐太宗最著。
白樂天所詠“死囚四百來歸獄”是也。
然不自唐太宗始。
《後漢書》，馬援為郡督郵送囚，援哀而縱之，亡命遇赦。
鐘離意送徒詣河内，解其桎梏，恣所欲過，與克期，俱至，無一或違者。
又縣人防廣為父報仇，系獄，其母病死，意聽廣歸家，使得殡斂。
廣斂母訖，果還入獄。
戴封為中山相，囚四百馀人當刑，封哀之，皆遣歸家，與克期日，皆無違者。
虞延為漁陽令，每至歲時伏臘，辄休，遣囚徒各使歸家，并感其恩，應期而返。
《晉書》：曹摅為臨淄令，獄有死囚，歲夕，摅行獄憫之，曰：“卿等不幸緻此，新歲人情所重，豈不欲暫歸耶？”囚皆感泣，摅開獄出之，克日令還。
掾吏固争，不聽，至日果如期返。
範廣令堂邑，丞劉榮坐事當死，家有老母。
至節，廣辄遣歸，榮如期至。
此皆漢、晉縱囚故事也。
《癸辛雜識》又引何允、席闡文二人。
按允在齊為建安太守，為政有恩，人不忍欺，每伏臘放囚還家，依期而返。
闡文在梁為東陽太守，冬至悉放獄中囚，依期而至。
事皆見《南史》。
今考曆代史傳，更不止此。
《宋書》：謝方明為南郡相，嘗于年終放江陵獄囚，使過正月三日還到。
主簿等固谏，以為昔人雖有其事，或是記籍過言，當今人情僞薄，不可以古義相許，方明不聽。
悉遣之。
至期，有人醉不能來，違二日乃返，又一囚十五日不至。
五官朱千期谷欲捕之，方明不許。
囚逡巡墟裡，不肯遽至，鄉裡責讓，仍送至。
又《梁書》：王志為東陽守獄有重囚十餘，冬至日，悉遣還家過節。
皆反，惟一人失期，明日果至，乃因婦孕也。
傅岐為始新令，冬至放死囚還家，獄曹固争不可，岐曰：“囚若負信，令當坐。
”竟如期而返。
何子季守建安，每伏臘日，放囚還家，亦依期返。
此皆南朝事也（惟《陳書》有張種者為無錫令，見重囚在獄，天寒呼之出暴日，遂失之）。
後周蕭上州刺史，至元日，獄中囚悉放歸家，聽三日，然後赴獄。
主者争之，曰：“昔虞延見稱前史，吾雖寡德，以之獲罪，亦所甘心。
”諸囚荷恩，如期而至。
張華原為兖州刺史，先有系囚千馀人，華原随事決遣，至年暮，惟有重罪數十人。
華原各給假五日，曰：“期盡速還也。
”囚皆曰：“有君如此，何忍背之！”依期畢至。
孫伏伽送流囚李參等七十馀人至京師，時制流人并枷鎖傳送，伽憫其苦，乃與之期，約某日當至，悉脫其枷。
流人感悅，依期而至，一無離叛。
隋文帝聞而異之，于是賜伽宴于殿庭，并诏諸流人悉宴而赦之。
此皆北朝事也。
《白孔六帖》：唐呂元膺為蕲州刺史，嘗錄囚，或以歲旦不能歸省為恨，元膺悉歸之，皆如期返。
《新唐書》：唐臨為萬年丞，有輕囚久系，方春，農事興，臨悉縱歸，與之約，囚如期還。
元德秀為魯山令，有盜系獄，會虎為暴，盜請格虎自贖，許之。
吏恐盜逸，德秀曰：“吾自任之。
”明日盜屍虎還。
《宋史。
冷豳傳》：寒食放囚歸祀其先，囚感泣，如期至。
《元史。
世祖本紀》：至元十年五月，诏天下獄囚，除殺人者待報，其馀概行疏放，限八月内如期自至大都。
後果如期至，遂赦之，共二十二人。
又《陳天詳傳》：天祥知壽昌府，執倡亂者二人斬于市，其黨王宗一等十三人就擒。
以冬至日放還家，約三日來，如期皆至。
白宣慰司，盡釋之。
《明史》：許文岐為黃州守，獄有重囚七人，縱歸省，刻期而還。
乃請于上官，貸之。
周為南京刑部尚書，當暑，遣囚之輕系者，曰：“召汝則至。
”囚歡呼，無失期者。
俱見本傳。
此又唐以後縱囚故事也。
○圖畫學士不始唐太宗《封氏聞見記》：唐太宗為秦王時，使閻立本圖秦府學士杜如晦等一十八人，褚亮為贊，世所傳《十八學士圖》是也。
然《南史。
王亮傳》：齊竟陵王子良開西邸，延才俊，以為士林，使工圖其像。
《北史。
魏收傳》：齊孝昭帝起玄洲苑，畫收于閣上。
則圖畫學士，六朝時已有之，太宗特仿而為之耳。
《翰林盛事》：開元中拜張說等十八人為學士，于東都上陽宮含象亭圖其形，系以禦贊。
此又仿太宗故事。
《東齋記事》雲：唐孫忄面集諸家韻書作《唐韻》，而從前周《切韻》、沈約《四聲譜》、夏侯詠《四聲韻略》之類皆廢。
宋真宗時，陳彭年、晁迥、戚綸知條貢舉事，取《字林韻略》、《字統》及《三蒼》、《爾雅》等書為禮部韻，遂著為格。
景中，賈昌朝言舊《韻略》多無訓解，又疑單聲與重送字不同義理，恐舉人詩賦誤用，乃诏丁度修《禮部韻略》，以唐諸家韻本刊定其韻窄者凡三十處，許令附近通用，單聲及疊出字皆于字下注之。
此《禮部韻略》之始末也。
吳曾《漫錄》又論度等修韻，既不得共始，徒屑屑于張希文、鄭天休修書先後之辨爾。
○縱囚不始于唐太宗縱囚事，唐太宗最著。
白樂天所詠“死囚四百來歸獄”是也。
然不自唐太宗始。
《後漢書》，馬援為郡督郵送囚，援哀而縱之，亡命遇赦。
鐘離意送徒詣河内，解其桎梏，恣所欲過，與克期，俱至，無一或違者。
又縣人防廣為父報仇，系獄，其母病死，意聽廣歸家，使得殡斂。
廣斂母訖，果還入獄。
戴封為中山相，囚四百馀人當刑，封哀之，皆遣歸家，與克期日，皆無違者。
虞延為漁陽令，每至歲時伏臘，辄休，遣囚徒各使歸家，并感其恩，應期而返。
《晉書》：曹摅為臨淄令，獄有死囚，歲夕，摅行獄憫之，曰：“卿等不幸緻此，新歲人情所重，豈不欲暫歸耶？”囚皆感泣，摅開獄出之，克日令還。
掾吏固争，不聽，至日果如期返。
範廣令堂邑，丞劉榮坐事當死，家有老母。
至節，廣辄遣歸，榮如期至。
此皆漢、晉縱囚故事也。
《癸辛雜識》又引何允、席闡文二人。
按允在齊為建安太守，為政有恩，人不忍欺，每伏臘放囚還家，依期而返。
闡文在梁為東陽太守，冬至悉放獄中囚，依期而至。
事皆見《南史》。
今考曆代史傳，更不止此。
《宋書》：謝方明為南郡相，嘗于年終放江陵獄囚，使過正月三日還到。
主簿等固谏，以為昔人雖有其事，或是記籍過言，當今人情僞薄，不可以古義相許，方明不聽。
悉遣之。
至期，有人醉不能來，違二日乃返，又一囚十五日不至。
五官朱千期谷欲捕之，方明不許。
囚逡巡墟裡，不肯遽至，鄉裡責讓，仍送至。
又《梁書》：王志為東陽守獄有重囚十餘，冬至日，悉遣還家過節。
皆反，惟一人失期，明日果至，乃因婦孕也。
傅岐為始新令，冬至放死囚還家，獄曹固争不可，岐曰：“囚若負信，令當坐。
”竟如期而返。
何子季守建安，每伏臘日，放囚還家，亦依期返。
此皆南朝事也（惟《陳書》有張種者為無錫令，見重囚在獄，天寒呼之出暴日，遂失之）。
後周蕭上州刺史，至元日，獄中囚悉放歸家，聽三日，然後赴獄。
主者争之，曰：“昔虞延見稱前史，吾雖寡德，以之獲罪，亦所甘心。
”諸囚荷恩，如期而至。
張華原為兖州刺史，先有系囚千馀人，華原随事決遣，至年暮，惟有重罪數十人。
華原各給假五日，曰：“期盡速還也。
”囚皆曰：“有君如此，何忍背之！”依期畢至。
孫伏伽送流囚李參等七十馀人至京師，時制流人并枷鎖傳送，伽憫其苦，乃與之期，約某日當至，悉脫其枷。
流人感悅，依期而至，一無離叛。
隋文帝聞而異之，于是賜伽宴于殿庭，并诏諸流人悉宴而赦之。
此皆北朝事也。
《白孔六帖》：唐呂元膺為蕲州刺史，嘗錄囚，或以歲旦不能歸省為恨，元膺悉歸之，皆如期返。
《新唐書》：唐臨為萬年丞，有輕囚久系，方春，農事興，臨悉縱歸，與之約，囚如期還。
元德秀為魯山令，有盜系獄，會虎為暴，盜請格虎自贖，許之。
吏恐盜逸，德秀曰：“吾自任之。
”明日盜屍虎還。
《宋史。
冷豳傳》：寒食放囚歸祀其先，囚感泣，如期至。
《元史。
世祖本紀》：至元十年五月，诏天下獄囚，除殺人者待報，其馀概行疏放，限八月内如期自至大都。
後果如期至，遂赦之，共二十二人。
又《陳天詳傳》：天祥知壽昌府，執倡亂者二人斬于市，其黨王宗一等十三人就擒。
以冬至日放還家，約三日來，如期皆至。
白宣慰司，盡釋之。
《明史》：許文岐為黃州守，獄有重囚七人，縱歸省，刻期而還。
乃請于上官，貸之。
周為南京刑部尚書，當暑，遣囚之輕系者，曰：“召汝則至。
”囚歡呼，無失期者。
俱見本傳。
此又唐以後縱囚故事也。
○圖畫學士不始唐太宗《封氏聞見記》：唐太宗為秦王時，使閻立本圖秦府學士杜如晦等一十八人，褚亮為贊，世所傳《十八學士圖》是也。
然《南史。
王亮傳》：齊竟陵王子良開西邸，延才俊，以為士林，使工圖其像。
《北史。
魏收傳》：齊孝昭帝起玄洲苑，畫收于閣上。
則圖畫學士，六朝時已有之，太宗特仿而為之耳。
《翰林盛事》：開元中拜張說等十八人為學士，于東都上陽宮含象亭圖其形，系以禦贊。
此又仿太宗故事。