●卷二十
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○貢荔枝不始于楊貴妃《唐書》：楊貴妃好荔枝，南海歲貢荔枝，飛馳以進。
然方暑而熟，經宿辄敗。
此貢荔枝故事也。
按《後漢書。
和帝紀》：舊南海獻龍眼荔枝，十裡一置，五裡一候，死者繼路。
因臨武長唐羌上書言狀，乃诏罷之。
則貢荔枝不自唐始矣。
《金世宗紀》：上謂宰臣曰：“朕嘗欲得新荔枝，兵部遂于道路特設鋪遞。
頃因谏官黃久約言，始知之。
”是金時亦有貢荔枝之事。
然荔枝出閩、粵、蜀三處，金時皆無其地，不知其設鋪馳遞者何地所出也？ ○楊氏五家合隊《新唐書》叙楊氏五家合隊，雖不明析。
《楊貴妃傳》雲：以貴妃寵，擢其兄鴻胪卿，侍禦史，而钊（即國忠）亦浸顯。
又三姊封韓、虢、秦三國夫人。
據此，則、、钊及韓、虢、秦應是六家。
下又雲：以上柱國門列戟，與、國忠、諸姨五家第舍聯亘。
帝所得奇珍，分賜五家如一。
則所為有五家者，兄弟中缺一家耶？姊妹中缺一家耶？下又雲：、秦國早死，故韓、虢與國忠貴最久，則又應是四家矣。
而其叙華清從駕處，複何以雲五家車騎各為一色，俄五家合隊爛若萬花耶？《楊國忠傳》：天寶七載，國忠為禦史中丞，三妹封國夫人，兄擢鴻胪卿，與國忠皆列戟，則又遺卻一人，與《貴妃傳》不合。
按《舊唐書。
貴妃傳》：玄宗封韓、虢、秦三姨，又擢貴妃從兄及，賜第連宮禁，韓、虢、秦與、五家，每有請托，峻如诏敕。
《通鑒》亦雲：天寶六載，以貴妃姊适崔者為韓國夫人，适裴者為虢國，适柳者為秦國。
三姊與、五家勢傾天下。
是五家者，、、韓、虢、秦也，國忠尚不在其内。
及國忠益貴而已死，仍符五家之數，故當時亦呼楊氏五家。
《舊唐書》雖叙、、韓、虢、秦為五家，而其後華清從駕，謂國忠姊妹五家扈從，每家一隊，隊各一色，則又以國忠入五家之内矣。
又雲：國忠山第與虢國相對，秦國、韓國相接。
是《新唐書》雖雲秦國早死，而《舊唐書》則國忠為相後，秦國尚在。
《通鑒》亦雲：祿山反，上欲傳位太子。
國忠大俱，使韓、虢、秦三夫人說貴妃銜土請命，乃止。
及馬嵬之變，國忠及韓國、秦國為軍士所殺，虢國奔陳倉，縣令薛景仙捕誅之。
是秦國直至馬嵬始被殺，《新唐書》謂秦軍早死者，恐未必得實也。
然則五家者，其始則、、韓、虢、秦也，其後則與國忠及韓、虢、秦也。
○五日一朝不始于裴度五日一朝，今人皆用裴度故事，其實非始于度也。
《漢書。
孔光傳》：令太師毋朝，十日一賜餐。
黃門令為太師省中坐置幾，太師入省中用杖，賜餐。
師古注：言十日一入朝，受此寵禮。
它日則在家自養也。
是此禮實自孔光始。
王莽在哀帝時亦同。
《隋書》：文帝忌楊素，敕曰：“仆射國之宰輔，不可親細務，但三五日一朝，向省評論大事。
”則又為疏忌功臣之制。
而其後優禮老臣，亦多用之。
《唐書》：李靖以疾，三兩日一至中書門下平章事。
姚崇年老，玄宗命五日一朝，入閣辦事。
又苗晉卿年老，代宗令間日赴政事堂，入閣不趨。
此皆在裴度之前。
鄭覃年老，以疾去位，诏許五日一入中書商量政事。
杜佑請老，诏三五日一入中書平章政事。
《宋史》：趙普再相，故事中書日向未始退，诏特許普日午便歸，尋免朝，止赴中書視事，大政則召對。
又王旦多疾，真宗命五日一赴中書，遇軍國重事，不限時日，入預參決。
呂夷簡老，仁宗亦命平章軍國重事，五日一至中書。
王随亦然。
徽宗命何執中一月止六參起居，退治省事。
此又度後之故事也。
○牛、李非李德裕唐時牛、李之黨，論者皆謂牛僧孺、李德裕互相仇怨，各植私黨也。
然《唐書》傳贊雲：僧孺、宗闵既當國，排擊所憎，權震天下，人指曰“牛李”。
則當時所雲牛、李，乃謂牛僧孺及李宗闵，而非德裕也。
《李德裕傳》：始李吉甫為相，牛僧孺、李宗闵對策，痛底當路，吉甫訴于上，考官皆得罪。
德裕則吉甫子也，宗闵、僧孺之怨德裕始此。
《李宗闵傳》：錢徽知貢舉，宗闵托所親于徽。
德裕白上，以為今年取士不公，宗闵坐貶，由是嫌忌益深。
是猶第李與李相怨耳。
及裴度薦德裕可相，而宗闵先已當國，慮德裕繼入，遂引僧孺同秉政。
由是僧孺德宗闵而與德裕為難，是僧孺之仇德裕，本由于附宗闵，此即所謂牛、李者也。
《楊汝士傳》：汝士為虞卿弟，牛、李待之甚厚。
益可見牛、李之李乃宗闵，而非德裕矣。
若以李為德裕，則僧孺、德裕方相仇，乃又俱善待汝士乎？《通鑒》：德裕出為浙西觀察使，八年不遷，以為李逢吉排己而引牛僧孺為相，由是牛、李之怨愈深。
此李又指逢吉，然亦謂德裕之怨逢吉、僧孺也。
○宋金蓮燭送歸院者六人金蓮燭送歸院，始于唐令孤。
《唐書》：入翰林為學生士承旨，夜對禁中，燭盡，宣宗以乘輿金蓮炬送還。
院吏望見，以為天子，及至皆驚。
此唐故事也。
今世所傳詞林美談，皆指蘇子瞻耳。
不知宋時金蓮燭故事共有六人：王欽若、王禹玉、晁迥、鄭獬、蘇轼、史浩也。
《錢氏私志》：欽若為資政殿大學士，中秋夕，上召至小殿，對設二位，用賓主禮，不令拜舞。
宴罷，令宮嫔各以領巾裙帶乞詩。
上令諸嫔各取頭上珠花為潤筆，納其袖中。
宴罷，命撤金蓮燭送歸院。
王禹玉為學士，被召至内東門小殿。
晚深，賜台燭雙引歸院。
《宋史》：晁迥常夜召對，帝命内侍持燭送歸院。
方盛暑，為蠲宿直令。
又神宗召鄭獬夕對内東門，命草吳奎知青州及張方平、趙參政事三制，賜雙燭送歸舍人院，外廷無知者。
子瞻為學士，夜忽召入内東門小殿。
宣仁問曰：“内翰前年為何官？”曰：“汝州團練使。
”
然方暑而熟，經宿辄敗。
此貢荔枝故事也。
按《後漢書。
和帝紀》：舊南海獻龍眼荔枝，十裡一置，五裡一候，死者繼路。
因臨武長唐羌上書言狀，乃诏罷之。
則貢荔枝不自唐始矣。
《金世宗紀》：上謂宰臣曰：“朕嘗欲得新荔枝，兵部遂于道路特設鋪遞。
頃因谏官黃久約言，始知之。
”是金時亦有貢荔枝之事。
然荔枝出閩、粵、蜀三處，金時皆無其地，不知其設鋪馳遞者何地所出也？ ○楊氏五家合隊《新唐書》叙楊氏五家合隊，雖不明析。
《楊貴妃傳》雲：以貴妃寵，擢其兄鴻胪卿，侍禦史，而钊（即國忠）亦浸顯。
又三姊封韓、虢、秦三國夫人。
據此，則、、钊及韓、虢、秦應是六家。
下又雲：以上柱國門列戟，與、國忠、諸姨五家第舍聯亘。
帝所得奇珍，分賜五家如一。
則所為有五家者，兄弟中缺一家耶？姊妹中缺一家耶？下又雲：、秦國早死，故韓、虢與國忠貴最久，則又應是四家矣。
而其叙華清從駕處，複何以雲五家車騎各為一色，俄五家合隊爛若萬花耶？《楊國忠傳》：天寶七載，國忠為禦史中丞，三妹封國夫人，兄擢鴻胪卿，與國忠皆列戟，則又遺卻一人，與《貴妃傳》不合。
按《舊唐書。
貴妃傳》：玄宗封韓、虢、秦三姨，又擢貴妃從兄及，賜第連宮禁，韓、虢、秦與、五家，每有請托，峻如诏敕。
《通鑒》亦雲：天寶六載，以貴妃姊适崔者為韓國夫人，适裴者為虢國，适柳者為秦國。
三姊與、五家勢傾天下。
是五家者，、、韓、虢、秦也，國忠尚不在其内。
及國忠益貴而已死，仍符五家之數，故當時亦呼楊氏五家。
《舊唐書》雖叙、、韓、虢、秦為五家，而其後華清從駕，謂國忠姊妹五家扈從，每家一隊，隊各一色，則又以國忠入五家之内矣。
又雲：國忠山第與虢國相對，秦國、韓國相接。
是《新唐書》雖雲秦國早死，而《舊唐書》則國忠為相後，秦國尚在。
《通鑒》亦雲：祿山反，上欲傳位太子。
國忠大俱，使韓、虢、秦三夫人說貴妃銜土請命，乃止。
及馬嵬之變，國忠及韓國、秦國為軍士所殺，虢國奔陳倉，縣令薛景仙捕誅之。
是秦國直至馬嵬始被殺，《新唐書》謂秦軍早死者，恐未必得實也。
然則五家者，其始則、、韓、虢、秦也，其後則與國忠及韓、虢、秦也。
○五日一朝不始于裴度五日一朝，今人皆用裴度故事，其實非始于度也。
《漢書。
孔光傳》：令太師毋朝，十日一賜餐。
黃門令為太師省中坐置幾，太師入省中用杖，賜餐。
師古注：言十日一入朝，受此寵禮。
它日則在家自養也。
是此禮實自孔光始。
王莽在哀帝時亦同。
《隋書》：文帝忌楊素，敕曰：“仆射國之宰輔，不可親細務，但三五日一朝，向省評論大事。
”則又為疏忌功臣之制。
而其後優禮老臣，亦多用之。
《唐書》：李靖以疾，三兩日一至中書門下平章事。
姚崇年老，玄宗命五日一朝，入閣辦事。
又苗晉卿年老，代宗令間日赴政事堂，入閣不趨。
此皆在裴度之前。
鄭覃年老，以疾去位，诏許五日一入中書商量政事。
杜佑請老，诏三五日一入中書平章政事。
《宋史》：趙普再相，故事中書日向未始退，诏特許普日午便歸，尋免朝，止赴中書視事，大政則召對。
又王旦多疾，真宗命五日一赴中書，遇軍國重事，不限時日，入預參決。
呂夷簡老，仁宗亦命平章軍國重事，五日一至中書。
王随亦然。
徽宗命何執中一月止六參起居，退治省事。
此又度後之故事也。
○牛、李非李德裕唐時牛、李之黨，論者皆謂牛僧孺、李德裕互相仇怨，各植私黨也。
然《唐書》傳贊雲：僧孺、宗闵既當國，排擊所憎，權震天下，人指曰“牛李”。
則當時所雲牛、李，乃謂牛僧孺及李宗闵，而非德裕也。
《李德裕傳》：始李吉甫為相，牛僧孺、李宗闵對策，痛底當路，吉甫訴于上，考官皆得罪。
德裕則吉甫子也，宗闵、僧孺之怨德裕始此。
《李宗闵傳》：錢徽知貢舉，宗闵托所親于徽。
德裕白上，以為今年取士不公，宗闵坐貶，由是嫌忌益深。
是猶第李與李相怨耳。
及裴度薦德裕可相，而宗闵先已當國，慮德裕繼入，遂引僧孺同秉政。
由是僧孺德宗闵而與德裕為難，是僧孺之仇德裕，本由于附宗闵，此即所謂牛、李者也。
《楊汝士傳》：汝士為虞卿弟，牛、李待之甚厚。
益可見牛、李之李乃宗闵，而非德裕矣。
若以李為德裕，則僧孺、德裕方相仇，乃又俱善待汝士乎？《通鑒》：德裕出為浙西觀察使，八年不遷，以為李逢吉排己而引牛僧孺為相，由是牛、李之怨愈深。
此李又指逢吉，然亦謂德裕之怨逢吉、僧孺也。
○宋金蓮燭送歸院者六人金蓮燭送歸院，始于唐令孤。
《唐書》：入翰林為學生士承旨，夜對禁中，燭盡，宣宗以乘輿金蓮炬送還。
院吏望見，以為天子，及至皆驚。
此唐故事也。
今世所傳詞林美談，皆指蘇子瞻耳。
不知宋時金蓮燭故事共有六人：王欽若、王禹玉、晁迥、鄭獬、蘇轼、史浩也。
《錢氏私志》：欽若為資政殿大學士，中秋夕，上召至小殿，對設二位，用賓主禮，不令拜舞。
宴罷，令宮嫔各以領巾裙帶乞詩。
上令諸嫔各取頭上珠花為潤筆，納其袖中。
宴罷，命撤金蓮燭送歸院。
王禹玉為學士，被召至内東門小殿。
晚深，賜台燭雙引歸院。
《宋史》：晁迥常夜召對，帝命内侍持燭送歸院。
方盛暑，為蠲宿直令。
又神宗召鄭獬夕對内東門，命草吳奎知青州及張方平、趙參政事三制，賜雙燭送歸舍人院，外廷無知者。
子瞻為學士，夜忽召入内東門小殿。
宣仁問曰：“内翰前年為何官？”曰：“汝州團練使。
”