●卷十四
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儒之說不善，實今日之事不同。
蓋仁宗嘗育英宗于宮中，孝宗未嘗立陛下于宮中。
孝宗未嘗以陛下為後，陛下亦未嘗後孝宗也。
此二說者，明白了當，自為千古不易之論，故其疏一出，楊一清亦早心折之。
世徒以考興獻者多小人，考孝宗者多正人，遂忘其立論之是非折衷于至當，此豈得為笃論乎，宋高宗将立孝宗為嗣，命廷臣集議本生父封爵。
汪應辰定其稱曰太子本生之親，高宗親筆降出曰“皇太子所生父，可封秀王。
”此何等光明正大。
高宗鞠孝宗于宮中，命之為子，尚不沒其本生父之稱，況世宗由藩王入繼，素未有儲貳之稱，乃欲使之舍生父而考世父乎！可見廷和等但拘濮議，并高宗封秀王之事亦不及知，此廷和等之陋也自明。
史傳贊出，而此事之是非始定矣。
○《明史》行文典雅《王越傳》：越提督軍務，秦王設妓樂以宴之。
越曰：“下官為王吠犬久矣，甯無以相酬者？”遂盡乞其妓樂以歸。
或疑“下官”二字，唐、宋以來史傳久無此稱，不知此正士大夫對藩王之稱。
宋孝武定制，諸王封國者，其封内官止稱下官，不許稱臣。
《明史》正引用此典，雖小節亦見其措詞不苟也。
（《明史。
範辂傳》：太祖定制，王府屬僚稱官後乃稱臣，其馀文武及京官出使者皆稱官。
是朝官見王自稱官，正有明之制。
） ○史傳俗語史傳中有用極俗語者，《唐書》以前不多見，惟《齊書》：文帝幸豫章王嶷第，須由宋長甯陵遂道過，帝曰：“我便是入他家墓内尋人。
”《薛安都傳》：京師無百裡地，若不能勝，便當拍手笑殺。
《北史》：宇文化及謂許善心曰：“我好欲放你，乃敢如此不遜！”又化及謂李密曰：“我與你論相殺事。
”《隋書》：太子勇曰：“阿娘不與我一好婦女，亦是可恨。
”《舊唐書》：鄭綮聞将拜相，曰：“萬一如此，笑殺他人。
”史思明将死，罵曹将軍曰：“這胡誤我！”宦官劉季述廢昭宗，手持銀撾，數上罪雲：“某事你不從我定。
”此數語皆以俗吻入文，此外不更見也。
至宋、遼史乃漸多。
《遼史。
伶官羅衣輕傳》：興宗嘗與太弟重元雙陸，時重元有異志，羅衣輕指局寓諷曰：“雙陸休癡，和你都輸去也。
”又羅衣輕以诙諧将見殺，太子曰：“打诨底不是黃幡綽。
”應聲曰：“行兵底不是唐太宗。
”乃笑而釋之。
《宋史》俗語尤多。
《邵雍傳》：程颢與雍倫數，謂：“先生之數隻是加一倍法。
”雍驚曰：“大哥怎恁地聰明！”又謝良佐曰：“富鄭公身兼将相，堯夫隻将做小兒。
”良佐又謂程頤曰：“一年隻去得個矜字，仔細檢點，得來病痛，盡在這裡。
若按伏得這病，方有進向處。
”《張｛角｝傳》：蔡京謂｛角｝曰：“覺得眼前盡是面谀脫取官職去底人。
”《王傳》：葉祖洽追論建儲日，語李清臣雲：“他自家事，外廷不當管。
”《蘇雲卿傳》：漕帥謂：“朝廷仗張魏公了此事。
”雲卿曰：“此事恐怕他未便了得在。
”《施全傳》：全刺秦桧，被執，桧曰：“你莫是心風否？”全曰：“我不是心風，滿朝都要殺虜，你偏要與虜和，故此我要殺你。
”《汪立信傳》：立信謂賈似道曰：“平章，平章，瞎賊！今日更說一句不得，今江南無一寸幹淨地，我去尋一片趙家地上死耳。
”《文天祥傳》：天祥至燕，阿合馬顧左右曰：“此人生死由我。
”天祥曰：“要殺便殺，道甚由你不由你！”又《元史》泰定帝即位一诏，全系翻譯蒙古文，今錄出，以見一時文诰之體。
诏雲：“薛禅皇帝可憐見嫡孫、裕宗皇帝長子、我仁慈甘麻刺爺爺根底，封授晉王，統領成吉思皇帝四個大斡耳朵，及軍馬、達達國土都付來。
依著薛禅皇帝聖旨，小心謹慎，但凡軍馬人民的不揀什麼勾當裡，遵守正道行來的上頭，數年之間，百姓得安業。
在後，完澤笃皇帝教我繼承位次，大斡耳朵裡委付了來。
已委付了的大營盤看守著，扶立了兩個哥哥曲律皇帝、普顔笃皇帝，侄碩德八刺皇帝。
我累朝皇帝根底，不謀異心，不圖位次，依本分與國家出氣力行來；諸王哥哥兄弟每，衆百姓每，也都理會的也者。
今我的侄皇帝生天了也麼道，迤南諸王大臣，軍上的諸王附馬臣僚、達達百姓每，衆人商量著：大位次不宜久虛，惟我是薛禅皇帝嫡派，裕宗皇帝長孫，大位次裡合坐地的體例有；其馀争立的哥哥兄弟也無有；這般，晏駕其間，比及整治以來，人心難測，宜安撫百姓，使天下人心得甯，早就這裡即位提說上頭，從著衆人的心，九月初四日，于成吉思皇帝的大斡耳朵裡，大位次裡坐了也。
交衆百姓每心安的上頭，赦書行有。
”雲雲。
此皆從蒙古字譯出，極為俚俗。
昔宋子京修《唐書》，凡唐時四六奏疏悉改為散文，意欲變今從古，固屬好高之過。
乃宋景濂等修《元史》，于此等诏詞不稍加潤色，竟以之編入本紀，毋乃太草率耶？抑或有意存之，以見當時之鄙俚耶？
蓋仁宗嘗育英宗于宮中，孝宗未嘗立陛下于宮中。
孝宗未嘗以陛下為後，陛下亦未嘗後孝宗也。
此二說者，明白了當，自為千古不易之論，故其疏一出，楊一清亦早心折之。
世徒以考興獻者多小人，考孝宗者多正人，遂忘其立論之是非折衷于至當，此豈得為笃論乎，宋高宗将立孝宗為嗣，命廷臣集議本生父封爵。
汪應辰定其稱曰太子本生之親，高宗親筆降出曰“皇太子所生父，可封秀王。
”此何等光明正大。
高宗鞠孝宗于宮中，命之為子，尚不沒其本生父之稱，況世宗由藩王入繼，素未有儲貳之稱，乃欲使之舍生父而考世父乎！可見廷和等但拘濮議，并高宗封秀王之事亦不及知，此廷和等之陋也自明。
史傳贊出，而此事之是非始定矣。
○《明史》行文典雅《王越傳》：越提督軍務，秦王設妓樂以宴之。
越曰：“下官為王吠犬久矣，甯無以相酬者？”遂盡乞其妓樂以歸。
或疑“下官”二字，唐、宋以來史傳久無此稱，不知此正士大夫對藩王之稱。
宋孝武定制，諸王封國者，其封内官止稱下官，不許稱臣。
《明史》正引用此典，雖小節亦見其措詞不苟也。
（《明史。
範辂傳》：太祖定制，王府屬僚稱官後乃稱臣，其馀文武及京官出使者皆稱官。
是朝官見王自稱官，正有明之制。
） ○史傳俗語史傳中有用極俗語者，《唐書》以前不多見，惟《齊書》：文帝幸豫章王嶷第，須由宋長甯陵遂道過，帝曰：“我便是入他家墓内尋人。
”《薛安都傳》：京師無百裡地，若不能勝，便當拍手笑殺。
《北史》：宇文化及謂許善心曰：“我好欲放你，乃敢如此不遜！”又化及謂李密曰：“我與你論相殺事。
”《隋書》：太子勇曰：“阿娘不與我一好婦女，亦是可恨。
”《舊唐書》：鄭綮聞将拜相，曰：“萬一如此，笑殺他人。
”史思明将死，罵曹将軍曰：“這胡誤我！”宦官劉季述廢昭宗，手持銀撾，數上罪雲：“某事你不從我定。
”此數語皆以俗吻入文，此外不更見也。
至宋、遼史乃漸多。
《遼史。
伶官羅衣輕傳》：興宗嘗與太弟重元雙陸，時重元有異志，羅衣輕指局寓諷曰：“雙陸休癡，和你都輸去也。
”又羅衣輕以诙諧将見殺，太子曰：“打诨底不是黃幡綽。
”應聲曰：“行兵底不是唐太宗。
”乃笑而釋之。
《宋史》俗語尤多。
《邵雍傳》：程颢與雍倫數，謂：“先生之數隻是加一倍法。
”雍驚曰：“大哥怎恁地聰明！”又謝良佐曰：“富鄭公身兼将相，堯夫隻将做小兒。
”良佐又謂程頤曰：“一年隻去得個矜字，仔細檢點，得來病痛，盡在這裡。
若按伏得這病，方有進向處。
”《張｛角｝傳》：蔡京謂｛角｝曰：“覺得眼前盡是面谀脫取官職去底人。
”《王傳》：葉祖洽追論建儲日，語李清臣雲：“他自家事，外廷不當管。
”《蘇雲卿傳》：漕帥謂：“朝廷仗張魏公了此事。
”雲卿曰：“此事恐怕他未便了得在。
”《施全傳》：全刺秦桧，被執，桧曰：“你莫是心風否？”全曰：“我不是心風，滿朝都要殺虜，你偏要與虜和，故此我要殺你。
”《汪立信傳》：立信謂賈似道曰：“平章，平章，瞎賊！今日更說一句不得，今江南無一寸幹淨地，我去尋一片趙家地上死耳。
”《文天祥傳》：天祥至燕，阿合馬顧左右曰：“此人生死由我。
”天祥曰：“要殺便殺，道甚由你不由你！”又《元史》泰定帝即位一诏，全系翻譯蒙古文，今錄出，以見一時文诰之體。
诏雲：“薛禅皇帝可憐見嫡孫、裕宗皇帝長子、我仁慈甘麻刺爺爺根底，封授晉王，統領成吉思皇帝四個大斡耳朵，及軍馬、達達國土都付來。
依著薛禅皇帝聖旨，小心謹慎，但凡軍馬人民的不揀什麼勾當裡，遵守正道行來的上頭，數年之間，百姓得安業。
在後，完澤笃皇帝教我繼承位次，大斡耳朵裡委付了來。
已委付了的大營盤看守著，扶立了兩個哥哥曲律皇帝、普顔笃皇帝，侄碩德八刺皇帝。
我累朝皇帝根底，不謀異心，不圖位次，依本分與國家出氣力行來；諸王哥哥兄弟每，衆百姓每，也都理會的也者。
今我的侄皇帝生天了也麼道，迤南諸王大臣，軍上的諸王附馬臣僚、達達百姓每，衆人商量著：大位次不宜久虛，惟我是薛禅皇帝嫡派，裕宗皇帝長孫，大位次裡合坐地的體例有；其馀争立的哥哥兄弟也無有；這般，晏駕其間，比及整治以來，人心難測，宜安撫百姓，使天下人心得甯，早就這裡即位提說上頭，從著衆人的心，九月初四日，于成吉思皇帝的大斡耳朵裡，大位次裡坐了也。
交衆百姓每心安的上頭，赦書行有。
”雲雲。
此皆從蒙古字譯出，極為俚俗。
昔宋子京修《唐書》，凡唐時四六奏疏悉改為散文，意欲變今從古，固屬好高之過。
乃宋景濂等修《元史》，于此等诏詞不稍加潤色，竟以之編入本紀，毋乃太草率耶？抑或有意存之，以見當時之鄙俚耶？