●卷九
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亦以此重之。
《劉彥節傳》：彥節保護其弟遐，不肯證其毒母之事，衆以此稱之。
又彥節既貴，士子非三署不得上方榻，時人以此少之。
《彭城王義康傳》：義康聰識過人，一聞必記，人物以此益推服之。
《徐羨之傳》：羨之工弈棋，觀戲常若未解，當世倍以此推之。
《何敬容傳》：敬容出宅，竟無餘财，時亦以此稱之。
《荀伯子傳》：凡所奏劾，莫不深相诃毀，或延及祖祢，世人以此非之。
《庾仲容傳》：仲容好危言高論，士友以此少之。
《江智深傳》：智深承孝武深眷，未嘗有喜色，論者以此多之。
《沈攸之傳》：攸之平尋陽，約勒所部，不犯毫芥，諸将以此多之。
《江湛傳》：湛在選職，頗刻核而公平無私，論者以此稱焉。
此《南史》之複句也。
《魏廣陽王建傳》：建愛敬人物，時人以此稱之。
《谷渾傳》：渾不以富貴驕人，時人以此稱之。
《唐和傳》：和決訟不加楚，獲實者甚多，世以是稱之。
《裴駿傳》：駿子修居喪以孝聞，二弟一妹，撫養訓誨，甚有義方，時人以此稱焉。
《宇文貴傳》：貴好施愛士，時人頗以此稱之。
《裴伯茂傳》：伯茂與兄别居，殆同行路，世以此貶薄之。
《楊素傳》：素貪财貨，議者以此鄙之。
《宇文深傳》：深撫從弟神舉、神慶，義均同氣，世亦以此稱焉。
《窦毅傳》：毅雖任兼出納，未嘗有矜惰之容，時人以此稱焉。
《閻慶傳》：宇文護之母，慶姑也，護雖擅朝，而慶未嘗附，武帝以此重之。
《韋孝寬傳》：孝寬事兄嫂甚瑾，親族有孤遺者，必加振恤，朝野以此稱焉。
《韋傳》：帝賜以缣帛，惟取一匹，帝以此益重之。
《梁椿傳》：椿好儉素，不營資産，時論以此稱焉。
《唐永傳》：永性清廉，妻子不免饑寒，世以此稱之。
《唐瑾傳》：謹振恤宗族，所留子孫者并硗确之地，朝野以此稱之。
《張烈傳》：烈遇儉歲，為粥以飼饑人，鄉黨以此稱之。
《顔之推傳》：好飲酒，多狂縱，時論以此少之。
《李業興傳》：性躁隘，無儒者之風，時人以此惡之。
《柳昂傳》：昂謙虛自處，未嘗驕物，時論以此重之。
《豆盧甯傳》：甯未有子，養弟之子績為嗣，已而生子贊，或請以贊為嗣，甯曰：“兄弟之子，猶子也。
”仍以績嗣，時人以此多之。
《陸通傳》：通雖處機密，愈自恭謹，周文以此重之。
《楊ɡ傳》：ɡ軍敗，遂就擄，以求苟免，時論以此鄙之。
《趙肅傳》：肅廉慎自居，不營産業，時人以此稱之。
《李彥傳》：彥好施愛士，時論以此稱之。
《宋懔傳》：懔博學有才，口未嘗譽人，朋友以此少之。
《辛術傳》：術得法書名畫，以遺貴要，物議此少之。
《襄城景王傳》：襄城頗引文藝之士，當時以此稱之。
《段孝言傳》：孝言招緻名士，美景良辰，未嘗虛棄，時論複以此多之。
《邢晏傳》：晏為其兄弟之子皆乞官，而己子未從宦，時人以此多之。
此《北史》之複句也。
雖卷帙繁多，自不能無重疊，然亦何至累百其詞，略無變換？觀《史記》、《漢書》随筆成文，不拘一格，才分之相越，固不可道裡計矣。
○《南史》叙事失檢處《南史》叙事亦多失檢處。
如《江┙傳》既雲明帝輔改，┙每說以君臣大義，是┙不欲明帝之篡矣。
下又雲明帝胛上有赤痣，是日月相，常秘而不宣，┙勸出以示人，是┙又助逆之首也。
《庾域傳》既雲域在巴西，魏軍圍之，域固守糧盡，将士皆草食土矣。
下又雲魏軍退，域上表赈貸，不待诏辄開倉。
夫既有倉，則草食土時何以不濟饑軍？若謂無诏不敢開，則兵退後又何以不待诏而辄開也？《蕭摩诃傳》：賀若弼濟江，摩诃請于陳後主出兵逆戰，後主不許。
及弼至，摩诃請乘其未列擊之，後主又不許。
及将戰，後主謂曰：“公可為我一決。
”摩诃曰：“從來行陣，為國為身，今日之事，兼為妻子。
”是摩诃之矢志決戰可見矣。
及下雲後主通于摩诃之妻，故摩诃雖領勁兵八千，初無戰意。
後摩诃被擒，又請于弼曰：“今為囚虜，命在斯須，願一見舊主，死無所恨。
”弼許之，乃入見後主，俯伏流涕。
由前而觀，摩诃請戰之意甚堅，何至臨陣中變？由後而觀，既以後主通其妻而無戰志，何又戀戀于後主而涕泣求見乎？蓋延壽好奇，凡有所聞事迹，皆欲胪列傳中，遂不覺拉雜如此也。
《章昭達傳》既雲昭達出征，廚傳飲食并同群下，士以此附之，是昭達能與士卒同甘苦矣。
下又雲昭達出征，每飲食必盛設女妓，音律姿容，皆極其妙，雖臨敵弗之廢也，豈妓樂佐食能盡供一軍耶？《陳書
《劉彥節傳》：彥節保護其弟遐，不肯證其毒母之事，衆以此稱之。
又彥節既貴，士子非三署不得上方榻，時人以此少之。
《彭城王義康傳》：義康聰識過人，一聞必記，人物以此益推服之。
《徐羨之傳》：羨之工弈棋，觀戲常若未解，當世倍以此推之。
《何敬容傳》：敬容出宅，竟無餘财，時亦以此稱之。
《荀伯子傳》：凡所奏劾，莫不深相诃毀，或延及祖祢，世人以此非之。
《庾仲容傳》：仲容好危言高論，士友以此少之。
《江智深傳》：智深承孝武深眷，未嘗有喜色，論者以此多之。
《沈攸之傳》：攸之平尋陽，約勒所部，不犯毫芥，諸将以此多之。
《江湛傳》：湛在選職，頗刻核而公平無私，論者以此稱焉。
此《南史》之複句也。
《魏廣陽王建傳》：建愛敬人物，時人以此稱之。
《谷渾傳》：渾不以富貴驕人，時人以此稱之。
《唐和傳》：和決訟不加楚，獲實者甚多，世以是稱之。
《裴駿傳》：駿子修居喪以孝聞，二弟一妹，撫養訓誨，甚有義方，時人以此稱焉。
《宇文貴傳》：貴好施愛士，時人頗以此稱之。
《裴伯茂傳》：伯茂與兄别居，殆同行路，世以此貶薄之。
《楊素傳》：素貪财貨，議者以此鄙之。
《宇文深傳》：深撫從弟神舉、神慶，義均同氣，世亦以此稱焉。
《窦毅傳》：毅雖任兼出納，未嘗有矜惰之容，時人以此稱焉。
《閻慶傳》：宇文護之母，慶姑也，護雖擅朝，而慶未嘗附，武帝以此重之。
《韋孝寬傳》：孝寬事兄嫂甚瑾，親族有孤遺者，必加振恤，朝野以此稱焉。
《韋傳》：帝賜以缣帛，惟取一匹，帝以此益重之。
《梁椿傳》：椿好儉素，不營資産，時論以此稱焉。
《唐永傳》：永性清廉，妻子不免饑寒，世以此稱之。
《唐瑾傳》：謹振恤宗族，所留子孫者并硗确之地，朝野以此稱之。
《張烈傳》：烈遇儉歲，為粥以飼饑人，鄉黨以此稱之。
《顔之推傳》：好飲酒，多狂縱，時論以此少之。
《李業興傳》：性躁隘，無儒者之風，時人以此惡之。
《柳昂傳》：昂謙虛自處，未嘗驕物，時論以此重之。
《豆盧甯傳》：甯未有子，養弟之子績為嗣，已而生子贊，或請以贊為嗣，甯曰：“兄弟之子，猶子也。
”仍以績嗣，時人以此多之。
《陸通傳》：通雖處機密，愈自恭謹，周文以此重之。
《楊ɡ傳》：ɡ軍敗，遂就擄，以求苟免，時論以此鄙之。
《趙肅傳》：肅廉慎自居，不營産業，時人以此稱之。
《李彥傳》：彥好施愛士，時論以此稱之。
《宋懔傳》：懔博學有才，口未嘗譽人，朋友以此少之。
《辛術傳》：術得法書名畫，以遺貴要，物議此少之。
《襄城景王傳》：襄城頗引文藝之士，當時以此稱之。
《段孝言傳》：孝言招緻名士，美景良辰，未嘗虛棄，時論複以此多之。
《邢晏傳》：晏為其兄弟之子皆乞官，而己子未從宦，時人以此多之。
此《北史》之複句也。
雖卷帙繁多，自不能無重疊，然亦何至累百其詞，略無變換？觀《史記》、《漢書》随筆成文，不拘一格，才分之相越，固不可道裡計矣。
○《南史》叙事失檢處《南史》叙事亦多失檢處。
如《江┙傳》既雲明帝輔改，┙每說以君臣大義，是┙不欲明帝之篡矣。
下又雲明帝胛上有赤痣，是日月相，常秘而不宣，┙勸出以示人，是┙又助逆之首也。
《庾域傳》既雲域在巴西，魏軍圍之，域固守糧盡，将士皆草食土矣。
下又雲魏軍退，域上表赈貸，不待诏辄開倉。
夫既有倉，則草食土時何以不濟饑軍？若謂無诏不敢開，則兵退後又何以不待诏而辄開也？《蕭摩诃傳》：賀若弼濟江，摩诃請于陳後主出兵逆戰，後主不許。
及弼至，摩诃請乘其未列擊之，後主又不許。
及将戰，後主謂曰：“公可為我一決。
”摩诃曰：“從來行陣，為國為身，今日之事，兼為妻子。
”是摩诃之矢志決戰可見矣。
及下雲後主通于摩诃之妻，故摩诃雖領勁兵八千，初無戰意。
後摩诃被擒，又請于弼曰：“今為囚虜，命在斯須，願一見舊主，死無所恨。
”弼許之，乃入見後主，俯伏流涕。
由前而觀，摩诃請戰之意甚堅，何至臨陣中變？由後而觀，既以後主通其妻而無戰志，何又戀戀于後主而涕泣求見乎？蓋延壽好奇，凡有所聞事迹，皆欲胪列傳中，遂不覺拉雜如此也。
《章昭達傳》既雲昭達出征，廚傳飲食并同群下，士以此附之，是昭達能與士卒同甘苦矣。
下又雲昭達出征，每飲食必盛設女妓，音律姿容，皆極其妙，雖臨敵弗之廢也，豈妓樂佐食能盡供一軍耶？《陳書