●卷九
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晉王廣命斬于青溪。
而《北史。
高傳》：晉王欲納麗華，曰：“武王伐纣戮妲己，今平陳不宜娶此。
”乃斬之。
是《南史》以為晉王所殺，《北史》以為高所殺。
其自相牾一也。
《北史。
徐之才傳》：之才與朝士出遊，遙望群犬競走，諸人試令目之，之才即曰：“為是宋鵲？為是韓盧？為逐李斯東走？為負帝女南徂？”則此語未本出之才也。
及其自叙先世家傳，又謂李神亻隽于路見狗，溫子升戲曰：“為是宋鵲？為是韓盧？”神亻隽即應聲曰：“為逐丞相東走？為共帝女南徂？”則又以此言為子升、神亻隽二人之語矣。
其自相牾二也。
《北史。
齊孝昭帝紀》；幼主時，帝為常山王，以楊等猜忌，斥居藩邸，乃執及燕子獻、可朱渾天和、宋欽道于尚書省中，入雲龍門，遇鄭子默，又執之，同斬于禦府之内。
至東閣門，成休甯呵止之，不得入，高歸彥谕之，乃放仗。
帝至昭陽殿，見幼主及太皇太後，奏等罪，求伏專擅之辜。
時衛士皆披甲待诏，武衛娥永樂武力絕倫，又被文宣恩遇，撫刃思效。
幼主吃讷，不知所言，乃納刀而泣。
《楊傳》則雲：常山王執等于尚書省，拳杖亂毆，各十人持之，又執鄭子默，于是擁等入雲龍門，至太皇太後及幼主前，具陳“等将為亂階，臣等為國事重，共執等，未敢刑戮，專辄之失，罪合萬死。
”時領軍劉桃枝等叩刀仰視，幼主不睨之。
太皇太後謂幼主：“何不安慰爾叔？”幼主曰：“天子亦不敢也叔惜，豈敢惜此漢輩！任叔處分。
”遂皆斬之。
據本紀則常山王先斬等而後入奏也，據《傳》則擁入見後主後始被殺也。
又本紀謂武衛娥永樂撫刃思效，《傳》謂鄰軍劉桃枝叩刀仰視，亦不劃一。
其自相牾者三也。
《齊神武紀》及《段韶傳》：賀拔勝追神武垂及，因馬倒而神武得脫之事，乃芒山之戰也。
而《賀拔勝傳》又雲：齊神武攻玉璧，勝從周文，見神武旗幟，乃持槊追神武，刃垂及之。
則又以此為玉璧之戰矣。
其自相牾者四也。
沙苑之敗，《齊紀》謂神武以地厄少卻，西人鼓噪而進，齊軍遂大亂。
而《周紀》則謂齊軍望見周軍少，竟萃于左軍，周文鳴鼓起，于謹等皆來合戰，遂敗。
是神武方競前趨利而敗，非因地厄少卻而敗。
其自相牾者五也。
○《南》、《北史》亦有繁冗處《南》、《北史》本李延壽承其父大師遺意，刊究南北各朝事迹，勒成此書。
《新唐書》謂其有條理，删落釀詞，過本書遠甚。
今按其書，較各朝史實為簡淨，然亦有采摭新奇荒誕之事，增多于舊者。
如叙宋武帝、齊高帝微時符瑞各數千字，梁武帝、陳武帝符瑞則又不總叙在前，而間段插叙于紀中，亦各數千字，此皆好奇之過也。
史稱宋武微時多符瑞，及貴，史官審以所聞，皆拒而不答。
延壽之識反不及此耶？又叙齊東昏荒縱之事，亦較《齊書》增多數千字。
《沈約傳》叙約先世幾至三千餘字。
《魏收傳》叙先世亦如之。
《李谧傳》後亦叙其先世，累幅不盡，皆未免繁費。
○《南》、《北史》多複句《南》、《北史》雖善叙事，然句法重複處太多。
如《何遠傳》：遠歸家，口不言榮辱，士類益以此多之。
《任孝恭傳》：孝恭以才能尚人，于流輩中多有忽略，世以此少之。
《何子平傳》：子平學行堅明，不求榮進，好退之士彌以此貴之。
《戴傳》：不為矯介，衆論以此多之。
《諸葛璩傳》：璩教弟子孳孳講誦不辍，時人益以此宗之。
《劉苞傳》：苞與人交，面折其非，退稱其美，及卒，士友以此歎惜之。
《王敬則傳》：敬則與王儉同日拜三公，王儉有“老子、韓非同傳”之戲，敬則聞而不恨，朝士以此多之。
《江┙傳》：┙任寄雖重，而不忘财利，論者以此少之。
《豫章王妃庾氏傳》：妃能烹饪，香淨适口，又不妒忌，上亦以此貴之。
《蕭子雲傳》：子雲風神閑曠，而兄弟不睦，時論以此少之。
《虞傳》：與人交，皆有始終，世以此稱之。
《梁安成王秀傳》：秀于帝布衣昆季，而小心畏敬，帝益以此賢之，《楊公則傳》：公則雖在軍旅，手不釋卷，士大夫以此稱之。
《夏侯夔傳》：夔性豪侈，然愛好人士，賓客常滿座，時亦以此稱之。
《曹景宗傳》：張敬兒誅景宗，遣人收葬其屍，鄉裡以此義之。
《邵陵王綸傳》：綸輕财愛士，士亦以此歸之。
《鄭紹叔傳》：紹叔矜躁，然能傾心接物，士亦以此歸之。
《江革傳》：革旁無姬侍，家徒壁立，時以此高之。
《王琳傳》：琳雖本圖不遂，齊人
而《北史。
高傳》：晉王欲納麗華，曰：“武王伐纣戮妲己，今平陳不宜娶此。
”乃斬之。
是《南史》以為晉王所殺，《北史》以為高所殺。
其自相牾一也。
《北史。
徐之才傳》：之才與朝士出遊，遙望群犬競走，諸人試令目之，之才即曰：“為是宋鵲？為是韓盧？為逐李斯東走？為負帝女南徂？”則此語未本出之才也。
及其自叙先世家傳，又謂李神亻隽于路見狗，溫子升戲曰：“為是宋鵲？為是韓盧？”神亻隽即應聲曰：“為逐丞相東走？為共帝女南徂？”則又以此言為子升、神亻隽二人之語矣。
其自相牾二也。
《北史。
齊孝昭帝紀》；幼主時，帝為常山王，以楊等猜忌，斥居藩邸，乃執及燕子獻、可朱渾天和、宋欽道于尚書省中，入雲龍門，遇鄭子默，又執之，同斬于禦府之内。
至東閣門，成休甯呵止之，不得入，高歸彥谕之，乃放仗。
帝至昭陽殿，見幼主及太皇太後，奏等罪，求伏專擅之辜。
時衛士皆披甲待诏，武衛娥永樂武力絕倫，又被文宣恩遇，撫刃思效。
幼主吃讷，不知所言，乃納刀而泣。
《楊傳》則雲：常山王執等于尚書省，拳杖亂毆，各十人持之，又執鄭子默，于是擁等入雲龍門，至太皇太後及幼主前，具陳“等将為亂階，臣等為國事重，共執等，未敢刑戮，專辄之失，罪合萬死。
”時領軍劉桃枝等叩刀仰視，幼主不睨之。
太皇太後謂幼主：“何不安慰爾叔？”幼主曰：“天子亦不敢也叔惜，豈敢惜此漢輩！任叔處分。
”遂皆斬之。
據本紀則常山王先斬等而後入奏也，據《傳》則擁入見後主後始被殺也。
又本紀謂武衛娥永樂撫刃思效，《傳》謂鄰軍劉桃枝叩刀仰視，亦不劃一。
其自相牾者三也。
《齊神武紀》及《段韶傳》：賀拔勝追神武垂及，因馬倒而神武得脫之事，乃芒山之戰也。
而《賀拔勝傳》又雲：齊神武攻玉璧，勝從周文，見神武旗幟，乃持槊追神武，刃垂及之。
則又以此為玉璧之戰矣。
其自相牾者四也。
沙苑之敗，《齊紀》謂神武以地厄少卻，西人鼓噪而進，齊軍遂大亂。
而《周紀》則謂齊軍望見周軍少，竟萃于左軍，周文鳴鼓起，于謹等皆來合戰，遂敗。
是神武方競前趨利而敗，非因地厄少卻而敗。
其自相牾者五也。
○《南》、《北史》亦有繁冗處《南》、《北史》本李延壽承其父大師遺意，刊究南北各朝事迹，勒成此書。
《新唐書》謂其有條理，删落釀詞，過本書遠甚。
今按其書，較各朝史實為簡淨，然亦有采摭新奇荒誕之事，增多于舊者。
如叙宋武帝、齊高帝微時符瑞各數千字，梁武帝、陳武帝符瑞則又不總叙在前，而間段插叙于紀中，亦各數千字，此皆好奇之過也。
史稱宋武微時多符瑞，及貴，史官審以所聞，皆拒而不答。
延壽之識反不及此耶？又叙齊東昏荒縱之事，亦較《齊書》增多數千字。
《沈約傳》叙約先世幾至三千餘字。
《魏收傳》叙先世亦如之。
《李谧傳》後亦叙其先世，累幅不盡，皆未免繁費。
○《南》、《北史》多複句《南》、《北史》雖善叙事，然句法重複處太多。
如《何遠傳》：遠歸家，口不言榮辱，士類益以此多之。
《任孝恭傳》：孝恭以才能尚人，于流輩中多有忽略，世以此少之。
《何子平傳》：子平學行堅明，不求榮進，好退之士彌以此貴之。
《戴傳》：不為矯介，衆論以此多之。
《諸葛璩傳》：璩教弟子孳孳講誦不辍，時人益以此宗之。
《劉苞傳》：苞與人交，面折其非，退稱其美，及卒，士友以此歎惜之。
《王敬則傳》：敬則與王儉同日拜三公，王儉有“老子、韓非同傳”之戲，敬則聞而不恨，朝士以此多之。
《江┙傳》：┙任寄雖重，而不忘财利，論者以此少之。
《豫章王妃庾氏傳》：妃能烹饪，香淨适口，又不妒忌，上亦以此貴之。
《蕭子雲傳》：子雲風神閑曠，而兄弟不睦，時論以此少之。
《虞傳》：與人交，皆有始終，世以此稱之。
《梁安成王秀傳》：秀于帝布衣昆季，而小心畏敬，帝益以此賢之，《楊公則傳》：公則雖在軍旅，手不釋卷，士大夫以此稱之。
《夏侯夔傳》：夔性豪侈，然愛好人士，賓客常滿座，時亦以此稱之。
《曹景宗傳》：張敬兒誅景宗，遣人收葬其屍，鄉裡以此義之。
《邵陵王綸傳》：綸輕财愛士，士亦以此歸之。
《鄭紹叔傳》：紹叔矜躁，然能傾心接物，士亦以此歸之。
《江革傳》：革旁無姬侍，家徒壁立，時以此高之。
《王琳傳》：琳雖本圖不遂，齊人