●卷九
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祿等，時群盜蜂起，謹請于廣陽，願馳往谕之。
于是鐵勒酋長皆來附。
是破野谷祿後别谕群賊也。
《北史》删群賊蜂起句，但雲從廣陽王破斛律野谷祿等，謹請馳往谕之，則似再谕野谷祿矣。
既破矣，何必再谕耶？此皆《北史》好簡之失也。
○《北史》與《周書》互異處《周書》破六韓拔陵之将有衛可孤，《北史》作衛可瑰。
《周書》列傳有蔡攜，《北史》作蔡亻隽（按《北齊書》亦作蔡亻隽）。
《周書》芒山之戰有太守慕容思慶，《北史》作慕容思度。
《周書。
宗室傳》内廣都公名真，《北史》名貢。
《周書》叱羅協之子名金，《北史》名金剛。
《周書》齊王憲之死年三十五，《北史》年四十。
《周書》宣帝子衍封邺王，《北史》封萊王。
《周書》貪賢不載其何處人，《北史》謂金城&chi罕人。
《周書》李弼遼東襄平人，《北史》謂隴西成紀人。
《周書》李弼長子輝，次子耀，《北史》謂耀居長，次子輝尚文帝女，故以為嗣。
《周書》獨孤信第三子穆，封文成縣侯，《北史》謂必要侯。
《周書。
王謙傳》有隆州刺史阿史那瑰，《北史》作高阿那肱。
按《北齊書》高阿那肱本齊嬖臣，入周從王謙起兵誅死，是同謙起兵之阿史那瑰即《北齊書》之高阿那肱也。
又按《北史。
阿那肱傳》末雲：齊文宣時，有阿那瑰亡國之謠，故文宣屢擊蠕蠕主阿那瑰，而不知亡齊者乃阿那肱，其名雖作肱字，世人皆稱為瑰音雲。
則《周書》蓋以當時所呼為名也。
《周書》田宏子名恭，《北史》名仁恭。
《周書》賀若敦代人，《北史》謂河南洛陽人。
○《南、北史》夾叙法《南、北史》往往用來叙法，蓋以人各一傳則不勝其立，而事之可喜者又不忍割愛，故因端而旁及之。
如《齊豫章王嶷傳》忽入荀丕一小傳。
《虞玩之傳》忽入唐寓之反一事。
《王僧虔傳》忽入陳天福豫作壽冢，冢成而遭刑，即葬焉；劉鎮之少年病笃，已辦兇器，後九十餘乃卒，方用之。
《崔慧景傳》忽入東陽女子婁逞變服為丈夫，仕至議曹從事，事發，乃為婦人服以去。
《曹景宗傳》忽入鐘山蔣帝神一事。
《始興王忄詹傳》忽入穰城人年二百四十歲，上津人年一百十六歲等事。
《北史。
斛律光傳》因光死，命邢祖信籍其家，祖問得何物，祖信以宴射箭、撾仆棗木杖為對，大慚。
人皆尤祖信，曰：“好宰相尚死，我何足惜。
”此叙祖信正明光之無罪也。
因帶叙祖信少時，父為李庶所卿，信亦詣庶曰“暫來見卿，還辭卿去”之一事。
《李元忠傳》忽附其女名法行，自誓不嫁，出家為尼。
弟宗侃與族人争田，法行以己田償之，由是兩家感義，閑其田俱不取一事。
此等事于本傳初無甚關涉，而牽連書之，可以見事繁文省之法，亦以見其好奇之過也。
○《南、北史》複傳《南、北史》複傳甚多，如蠻、貊諸國在南者則宜載之《南史》，間有與北朝通使之事，即附見于本傳中，而北史不必立傳。
在北者則宜載之《北史》，間有與南朝通使之事，亦附見于本傳中，而《南史》不必立傳。
乃林邑諸國既在《南史》矣，而《北史》又傳之；蠕蠕諸國既在《北史》矣，而《南史》又傳之；宕昌、高麗亦兩史各見，以及劉昶、薛安都、蕭寶寅、蕭綜、蕭大圜、蕭祗、蕭泰亦南北各立傳，殊屬繁複。
若以其本南朝人奔北受官，則立傳于北，而傳中叙明其先在南朝世系功績可矣。
如羊侃曾立功于魏，後歸梁，遂立傳于南，而《北史》不複有傳；裴叔業立功于齊，後降魏，遂立傳于北，而《南史》不複有傳，未嘗不繁簡得宜也。
況《南史。
崔慧景傳》末雲：舊史《慧景傳》後有《裴叔業傳》，今以其事終于魏，故不複立傳于《南史》。
延壽亦自以南、北并傳為戒，乃可以于劉昶等複出若此，不幾自亂其例耶？又羊侃歸梁後，立功甚著，自宜立傳在南；叔業則生平功績俱在蕭齊，後雖兵敗降魏，實未赴而卒，則于北朝本無事可紀，非侃之入梁立功可比，自應仍傳于南。
而于傳末書明降魏未赴而卒之事，乃反不傳于南而傳于北，亦編次之未當也（據《南齊書。
東昏紀》永元二年二月，裴叔業病死，兄子植以壽春降虜，是降魏者乃裴植，而叔業及身并未降魏也，乃反立傳于北，尤覺失當）。
蕭摩诃立功于隋，又與漢王諒作亂，若循裴叔業之例，則應立傳于《北史》，乃又傳于南而不傳于北，可知《南、北史》體例亦不劃一。
○《南》、《北史》自相牾處《南史。
張麗華傳》：麗華從陳後主入井，隋軍出之，
于是鐵勒酋長皆來附。
是破野谷祿後别谕群賊也。
《北史》删群賊蜂起句，但雲從廣陽王破斛律野谷祿等，謹請馳往谕之，則似再谕野谷祿矣。
既破矣，何必再谕耶？此皆《北史》好簡之失也。
○《北史》與《周書》互異處《周書》破六韓拔陵之将有衛可孤，《北史》作衛可瑰。
《周書》列傳有蔡攜，《北史》作蔡亻隽（按《北齊書》亦作蔡亻隽）。
《周書》芒山之戰有太守慕容思慶，《北史》作慕容思度。
《周書。
宗室傳》内廣都公名真，《北史》名貢。
《周書》叱羅協之子名金，《北史》名金剛。
《周書》齊王憲之死年三十五，《北史》年四十。
《周書》宣帝子衍封邺王，《北史》封萊王。
《周書》貪賢不載其何處人，《北史》謂金城&chi罕人。
《周書》李弼遼東襄平人，《北史》謂隴西成紀人。
《周書》李弼長子輝，次子耀，《北史》謂耀居長，次子輝尚文帝女，故以為嗣。
《周書》獨孤信第三子穆，封文成縣侯，《北史》謂必要侯。
《周書。
王謙傳》有隆州刺史阿史那瑰，《北史》作高阿那肱。
按《北齊書》高阿那肱本齊嬖臣，入周從王謙起兵誅死，是同謙起兵之阿史那瑰即《北齊書》之高阿那肱也。
又按《北史。
阿那肱傳》末雲：齊文宣時，有阿那瑰亡國之謠，故文宣屢擊蠕蠕主阿那瑰，而不知亡齊者乃阿那肱，其名雖作肱字，世人皆稱為瑰音雲。
則《周書》蓋以當時所呼為名也。
《周書》田宏子名恭，《北史》名仁恭。
《周書》賀若敦代人，《北史》謂河南洛陽人。
○《南、北史》夾叙法《南、北史》往往用來叙法，蓋以人各一傳則不勝其立，而事之可喜者又不忍割愛，故因端而旁及之。
如《齊豫章王嶷傳》忽入荀丕一小傳。
《虞玩之傳》忽入唐寓之反一事。
《王僧虔傳》忽入陳天福豫作壽冢，冢成而遭刑，即葬焉；劉鎮之少年病笃，已辦兇器，後九十餘乃卒，方用之。
《崔慧景傳》忽入東陽女子婁逞變服為丈夫，仕至議曹從事，事發，乃為婦人服以去。
《曹景宗傳》忽入鐘山蔣帝神一事。
《始興王忄詹傳》忽入穰城人年二百四十歲，上津人年一百十六歲等事。
《北史。
斛律光傳》因光死，命邢祖信籍其家，祖問得何物，祖信以宴射箭、撾仆棗木杖為對，大慚。
人皆尤祖信，曰：“好宰相尚死，我何足惜。
”此叙祖信正明光之無罪也。
因帶叙祖信少時，父為李庶所卿，信亦詣庶曰“暫來見卿，還辭卿去”之一事。
《李元忠傳》忽附其女名法行，自誓不嫁，出家為尼。
弟宗侃與族人争田，法行以己田償之，由是兩家感義，閑其田俱不取一事。
此等事于本傳初無甚關涉，而牽連書之，可以見事繁文省之法，亦以見其好奇之過也。
○《南、北史》複傳《南、北史》複傳甚多，如蠻、貊諸國在南者則宜載之《南史》，間有與北朝通使之事，即附見于本傳中，而北史不必立傳。
在北者則宜載之《北史》，間有與南朝通使之事，亦附見于本傳中，而《南史》不必立傳。
乃林邑諸國既在《南史》矣，而《北史》又傳之；蠕蠕諸國既在《北史》矣，而《南史》又傳之；宕昌、高麗亦兩史各見，以及劉昶、薛安都、蕭寶寅、蕭綜、蕭大圜、蕭祗、蕭泰亦南北各立傳，殊屬繁複。
若以其本南朝人奔北受官，則立傳于北，而傳中叙明其先在南朝世系功績可矣。
如羊侃曾立功于魏，後歸梁，遂立傳于南，而《北史》不複有傳；裴叔業立功于齊，後降魏，遂立傳于北，而《南史》不複有傳，未嘗不繁簡得宜也。
況《南史。
崔慧景傳》末雲：舊史《慧景傳》後有《裴叔業傳》，今以其事終于魏，故不複立傳于《南史》。
延壽亦自以南、北并傳為戒，乃可以于劉昶等複出若此，不幾自亂其例耶？又羊侃歸梁後，立功甚著，自宜立傳在南；叔業則生平功績俱在蕭齊，後雖兵敗降魏，實未赴而卒，則于北朝本無事可紀，非侃之入梁立功可比，自應仍傳于南。
而于傳末書明降魏未赴而卒之事，乃反不傳于南而傳于北，亦編次之未當也（據《南齊書。
東昏紀》永元二年二月，裴叔業病死，兄子植以壽春降虜，是降魏者乃裴植，而叔業及身并未降魏也，乃反立傳于北，尤覺失當）。
蕭摩诃立功于隋，又與漢王諒作亂，若循裴叔業之例，則應立傳于《北史》，乃又傳于南而不傳于北，可知《南、北史》體例亦不劃一。
○《南》、《北史》自相牾處《南史。
張麗華傳》：麗華從陳後主入井，隋軍出之，