●卷八
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概删者多而增者少，以《魏書》本蕪雜故也。
于周、齊諸書則增者甚多，蓋周、齊諸書修于貞觀，而每史皆須進禦，兼有魏徵等為總載，故下筆不苟。
其有瑣言碎事稍有亵者，類從删削，史體固應如是也。
然亦有過于簡嚴，而不足以傳其人之真者。
《北史。
高乾傳》：河陰之戰，高昂輕敵，以麾蓋自随。
西人盡銳攻之，一軍皆沒，昂單騎逃至河陽，太守高永洛與昂有隙，閉門不納。
求繩又不得，以刀穿閣，未徹而追者至，乃伏于橋下。
追騎迫之，昂奮頭曰：“來，與爾開國公！”遂斬以去。
神武聞昂死，如喪肝膽，杖永洛二百。
周師購昂首者布絹萬段，歲歲與之，及周亡猶未竟。
此段文字，千載下猶有生氣，而《齊書》但雲昂奔河陽城，不得入，遂為西軍所害；真及索然無味。
又《北史。
慕容紹宗傳》：神武臨終語世子澄，謂可敵侯景者，惟紹宗。
及神武殁，景果反，澄遣諸将往，皆敗，乃遣紹宗與高嶽讨之。
景初聞韓軌往，曰“敢豬腸小兒”，聞高嶽往，曰“此兵精人凡耳”，及聞紹宗往，乃曰：“誰教鮮卑小兒遣此人，若然，高王未死耶！”此可見紹宗素有以懾景。
而《北齊書》但雲：前後諸将往者，莫不為其所輕，及聞紹宗與嶽将至，乃謂其屬曰：“嶽所部兵精，紹宗舊将，宜慎之。
”語亦無生氣。
《斛律光傳》：文宣時，周人每冬月椎河冰以防齊師，及武成時，齊人每冬月椎冰以防周師。
此可以見兩國先後強弱之迹。
又光被誣死後，使邢祖信籍其家。
祖問得何物，祖信以得宴射箭及撾奴仆棗木杖為對，大慚。
此正以明光之無逆迹。
《崔暹傳》：高澄妃本魏靜帝妹，澄寵王昭儀，欲立為正。
暹曰：“天命未改，魏室尚存，公主無罪，不宜廢辱。
”此見暹之持正。
《薛修義傳》：神武沙苑之敗，欲徙家口于定州，修義曰：“若晉州不守，定州亦不可保。
”神武怒。
修義請自守晉州，斛律金曰：“還仰此漢小兒守之，質其妻子。
”神武乃使修義行晉州事。
此亦見修義忠于謀國。
而《北齊書》《光傳》、《暹傳》、《修義傳》皆無之，此皆《北史》所增勝于原書者也。
其他如《高慎傳》增其出妻崔氏，氏乃崔暹妹，暹後得幸于高澄，澄盛禮嫁其妹。
而慎後妻李氏色美，澄挑之不從，及慎叛入西魏，妻入逆口中，乃從澄。
《高昂傳》增其母張氏先有一男，令婢為湯，将浴之，婢偶他往，有養猴系解，投兒湯中死，張積薪縛婢及猴共焚之。
又其兄乾求婚崔氏不得，昂與乾劫其女置村外，即勸乾野合以歸。
及昂死後，東方老塑其象祀之，頭辄裂，再塑又裂。
《崔忄傳》增其教子弟郡守“莫作賊”之語，謂“我家作賊，止捉一天子下殿，推一天子上殿，不作偷驢摸犢賊。
”又忄妾馮氏，邢子才等皆與之私，及入獄，又與諸囚奸。
《王昕傳》增其與崔昂同聽鮮卑人語，昂問昕解否，昕曰：“樓羅樓羅，實自難解。
時唱染幹，似道我輩。
”統計《北史》所增，如此類者，不一而足，此則無所關系，徒以新奇可喜眩人耳目，即不增亦可也。
然《北史》亦有失之太簡者。
如《北齊書》趙郡王睿奏出和士開為刺史，胡太後不肯，或勸睿姑緩以慰太後，睿正色拒之，謂：“嗣主幼沖，豈可使邪臣在側？當守之以死。
”此見其嫉惡剛正處，而《北史》删之。
《司馬子如傳》：爾可榮被誅後，爾朱世隆等欲還北，子如謂：“當回兵向京，或可緻其離潰；即不然，猶可示強。
”此亦見子如應變之略，而《北史》删之。
《蔡亻隽傳》：為濟州刺史，魏孝武貳于神武，欲以腹心居濟州，令禦史劾亻隽罪。
神武啟複其任，帝不許，除賈顯智代之。
亻隽嚴兵守備，顯智遂不敢入。
此為魏帝與神武交惡之始，則《亻隽傳》何得不載，而《北史》删之。
《慕容俨傳》：沙苑敗後，俨守雍州，與西魏戰二百餘日，晝夜拒守，大破魏軍，擒其将郭他。
此見俨之忠于所事，而《北史》删之。
《孫騰傳》：神武起兵，騰謂朝廷隔遠，不權有所立則衆将沮散。
神武乃立中興主，此元朗得立之由，亦當時一大事，而《北史》删之。
《斛律金傳》：沙苑敗後，神武尚不肯退，金以鞭拂神武馬，乃退。
是日微金則神武幾殆，《北史》亦不書。
又如《尉長命傳》，《北史》既附其子興敬，乃但志其官爵，而興敬戰死芒山之事則不書，此又《北史》失之太簡者也。
于周、齊諸書則增者甚多，蓋周、齊諸書修于貞觀，而每史皆須進禦，兼有魏徵等為總載，故下筆不苟。
其有瑣言碎事稍有亵者，類從删削，史體固應如是也。
然亦有過于簡嚴，而不足以傳其人之真者。
《北史。
高乾傳》：河陰之戰，高昂輕敵，以麾蓋自随。
西人盡銳攻之，一軍皆沒，昂單騎逃至河陽，太守高永洛與昂有隙，閉門不納。
求繩又不得，以刀穿閣，未徹而追者至，乃伏于橋下。
追騎迫之，昂奮頭曰：“來，與爾開國公！”遂斬以去。
神武聞昂死，如喪肝膽，杖永洛二百。
周師購昂首者布絹萬段，歲歲與之，及周亡猶未竟。
此段文字，千載下猶有生氣，而《齊書》但雲昂奔河陽城，不得入，遂為西軍所害；真及索然無味。
又《北史。
慕容紹宗傳》：神武臨終語世子澄，謂可敵侯景者，惟紹宗。
及神武殁，景果反，澄遣諸将往，皆敗，乃遣紹宗與高嶽讨之。
景初聞韓軌往，曰“敢豬腸小兒”，聞高嶽往，曰“此兵精人凡耳”，及聞紹宗往，乃曰：“誰教鮮卑小兒遣此人，若然，高王未死耶！”此可見紹宗素有以懾景。
而《北齊書》但雲：前後諸将往者，莫不為其所輕，及聞紹宗與嶽将至，乃謂其屬曰：“嶽所部兵精，紹宗舊将，宜慎之。
”語亦無生氣。
《斛律光傳》：文宣時，周人每冬月椎河冰以防齊師，及武成時，齊人每冬月椎冰以防周師。
此可以見兩國先後強弱之迹。
又光被誣死後，使邢祖信籍其家。
祖問得何物，祖信以得宴射箭及撾奴仆棗木杖為對，大慚。
此正以明光之無逆迹。
《崔暹傳》：高澄妃本魏靜帝妹，澄寵王昭儀，欲立為正。
暹曰：“天命未改，魏室尚存，公主無罪，不宜廢辱。
”此見暹之持正。
《薛修義傳》：神武沙苑之敗，欲徙家口于定州，修義曰：“若晉州不守，定州亦不可保。
”神武怒。
修義請自守晉州，斛律金曰：“還仰此漢小兒守之，質其妻子。
”神武乃使修義行晉州事。
此亦見修義忠于謀國。
而《北齊書》《光傳》、《暹傳》、《修義傳》皆無之，此皆《北史》所增勝于原書者也。
其他如《高慎傳》增其出妻崔氏，氏乃崔暹妹，暹後得幸于高澄，澄盛禮嫁其妹。
而慎後妻李氏色美，澄挑之不從，及慎叛入西魏，妻入逆口中，乃從澄。
《高昂傳》增其母張氏先有一男，令婢為湯，将浴之，婢偶他往，有養猴系解，投兒湯中死，張積薪縛婢及猴共焚之。
又其兄乾求婚崔氏不得，昂與乾劫其女置村外，即勸乾野合以歸。
及昂死後，東方老塑其象祀之，頭辄裂，再塑又裂。
《崔忄傳》增其教子弟郡守“莫作賊”之語，謂“我家作賊，止捉一天子下殿，推一天子上殿，不作偷驢摸犢賊。
”又忄妾馮氏，邢子才等皆與之私，及入獄，又與諸囚奸。
《王昕傳》增其與崔昂同聽鮮卑人語，昂問昕解否，昕曰：“樓羅樓羅，實自難解。
時唱染幹，似道我輩。
”統計《北史》所增，如此類者，不一而足，此則無所關系，徒以新奇可喜眩人耳目，即不增亦可也。
然《北史》亦有失之太簡者。
如《北齊書》趙郡王睿奏出和士開為刺史，胡太後不肯，或勸睿姑緩以慰太後，睿正色拒之，謂：“嗣主幼沖，豈可使邪臣在側？當守之以死。
”此見其嫉惡剛正處，而《北史》删之。
《司馬子如傳》：爾可榮被誅後，爾朱世隆等欲還北，子如謂：“當回兵向京，或可緻其離潰；即不然，猶可示強。
”此亦見子如應變之略，而《北史》删之。
《蔡亻隽傳》：為濟州刺史，魏孝武貳于神武，欲以腹心居濟州，令禦史劾亻隽罪。
神武啟複其任，帝不許，除賈顯智代之。
亻隽嚴兵守備，顯智遂不敢入。
此為魏帝與神武交惡之始，則《亻隽傳》何得不載，而《北史》删之。
《慕容俨傳》：沙苑敗後，俨守雍州，與西魏戰二百餘日，晝夜拒守，大破魏軍，擒其将郭他。
此見俨之忠于所事，而《北史》删之。
《孫騰傳》：神武起兵，騰謂朝廷隔遠，不權有所立則衆将沮散。
神武乃立中興主，此元朗得立之由，亦當時一大事，而《北史》删之。
《斛律金傳》：沙苑敗後，神武尚不肯退，金以鞭拂神武馬，乃退。
是日微金則神武幾殆，《北史》亦不書。
又如《尉長命傳》，《北史》既附其子興敬，乃但志其官爵，而興敬戰死芒山之事則不書，此又《北史》失之太簡者也。