●卷五
關燈
小
中
大
”，卷帙文字皆與今同，則今本即曹大家所定無疑也。
○顔師古注《漢書》顔師古注《漢書》，考核固詳，然亦有纰缪者。
《韓信傳》：項梁渡淮，信杖劍從之。
師古曰：直帶一劍，更無餘資。
此特因上文曆叙信貧況，遂從而為之說耳。
按許氏《說文》：杖，持也。
然則《信傳》之杖劍，與《張耳傳》之杖馬，《蘇武傳》之杖節牧羊，不過同一執持之義也。
又《趙充國傳》：兩府白遣義渠安國行視諸羌，分别善惡。
安國至，斬先零諸豪三十馀人，縱兵擊其種人，斬首千餘級。
于是諸降羌及歸義羌侯楊玉等，恐怒無所信鄉，遂劫略小種，背畔犯塞。
所謂恐怒無所信鄉者，諸羌以安國肆威，皆恐懼憤怒無所信從歸向，遂激而成旅拒之變耳。
《王莽傳》：五威将師出，改句町王以為侯，王邯怨怒不附。
正與此相類。
師古注乃謂：諸羌恐中國泛怒，不信其心而納向之。
其解抑何迂曲乎？又《蕭望之傳》：蕭育為茂陵令，會課第六，而漆令郭舜殿，見責問。
育為之請，扶風怒。
及罷出，傳召育詣後曹，當以職事對。
育徑出曹，書佐随牽育，育案佩刀曰：“蕭育杜陵男子，何詣曹也！”此乃蕭育自負之詞，不能承順上官，詣曹瑣瑣，猶孔文舉謂曹操曰：“孔融魯國男子，明日便當拂衣去。
”韋孝寬謂祖曰：“孝寬關西男子，必不為降将軍！”語氣正相類耳。
師古注乃謂：育自言欲免官而去，便是杜陵一男子，何須召我詣曹乎？覺轉失語氣矣。
男子之稱固有作無位之人之稱者，如《後漢書。
楊震傳》河間男子趙騰，《晉書。
忠義傳》吳興男子沈勁，然不可概論也。
又《趙禹傳》禹為人廉倨，公卿相造請，終不行報謝，務在絕知友賓客之請。
此不過謂公卿有來谒者，禹終不往答也。
師古注乃曰：以此意告報公卿。
是竟以“報謝”二字屬下句，謂禹自明此意于公卿間矣，不亦太迂遠乎！又《路溫舒傳》：元鳳中，廷尉光以治诏獄，請溫舒署奏曹掾，守廷尉史。
張晏曰：光，解光也。
按《百官公卿表》昭帝元鳳六年廷尉李光。
此即舉溫舒為掾史者也。
若解光者，哀帝初以明經通災異得幸（見《孝尋傳》），後為司隸，嘗奏趙昭儀賊害王子，又劾王根、王況，其去元鳳時已六十馀年，亦不聞其為廷尉也。
張氏之解亦誤。
○班書、顔注皆有所本葛洪雲：家有劉子駿《漢書》百餘卷，歆欲撰《漢書》，編錄漢事，未得成而亡，故書無宗本，但雜記而已。
試以考校班固所作，殆是全取劉書，其所不取者二萬餘言而已。
王鏊因推論之，謂班書實史才，然其他文如《文選》中所載多不稱，何其長于史而短于文？及觀葛洪所雲，乃知《漢書》全取于歆也。
《新唐書》：顔遊秦，乃師古之叔，嘗撰《漢書決疑》，師古注《漢書》，多取其義。
許觀因追論之，謂遊春（許觀謂遊春）所作《決疑》十二卷，時稱大顔；師古為太子承乾注《漢書》，盡取其義。
是師古注，實遊春注也。
按古人著述，往往有先創者不得名，而集之者反出其上，遂因以擅名者，固不特此二書也。
《北史》：蕭該撰《漢書音義》，又有包恺，亦精《漢書》，學者以蕭、包二家為宗。
《新唐書。
姚班傳》：班祖察撰《漢書訓纂》，後之注《漢書》者往往竊其文為己說，班乃著《紹訓》以發明之。
是唐以前注《漢書》者已多，并不止遊秦也。
師古同時又有劉伯莊、劉讷言及秦景通兄弟，皆名家。
景通，晉陵人，與弟俱精《漢書》，時号大秦君、小秦君，學《漢書》者非其所授以為無法。
此又師古同時之精《漢書》者也。
又房玄齡以師古注太繁，令敬播撮其要為四十篇，後王勃以師古注多誤，又作《指瑕》以摘其失。
○《後漢書》一《後漢書》撰述家最多，是以範蔚宗易于藉手。
其先有班固、陳宗、尹敏、孟冀作《世祖本紀》，及光武時功臣列傳。
後有劉珍、李尤雜作建武以後至永初間紀傳，伏無忌、黃景又奉命作諸王、王子恩澤侯、單于、西羌、《地裡志》，邊韶、崔、朱穆、曹壽又作《皇後外戚傳》、《百官表》及《順帝功臣傳》，成一百十四篇，号曰《漢紀》。
熹平中，馬日、蔡邕、楊彪、盧植續為《東觀漢紀》，吳武陵太守謝承作《後漢書》百三十卷，晉散騎常侍薛瑩作《後漢紀》一百卷，泰始中秘書丞司馬彪始取衆說，首光武至孝獻，作《續漢書》。
散騎常侍華峤删定《東觀漢記》為《漢後書》九十七篇，祠部郎謝沈作《後漢書》一百二十二卷，秘書監袁宏作《後漢紀》三十卷，宏自叙所采書除謝承、司馬彪、華峤、謝沈外，尚有《漢山陽公記》、《漢靈、獻起居注》、《漢名臣奏》及諸郡《先賢傳》等書。
是後漢之紀載不下數十種。
成書既多，采擇自易，兼有遷、固為之成式，益得斟酌，以求至當。
如改《外戚傳》為《皇後紀》，而外戚之事附之。
又增文苑、方術、列女、宦者諸傳，皆前史所未及，而實史家所不可少者也。
其自負謂傳論皆有精意深旨，循吏以下及六夷序論實天下之奇作。
然其編輯亦多所未當。
如鄭康成一代大儒，鄭興、賈逵亦深于經學，乃不入《儒林傳》。
興、逵仕于朝，有事迹可紀，入之列傳猶可也，康成屢征不仕，不入之儒林而編為列傳，可乎？卓茂、魯恭、郭、張堪、廉範，皆以吏績著，而不入之《循吏傳》。
或以其官不以吏終也，然班書《循吏傳》黃霸不嘗為丞相乎？朱邑不嘗為大司農乎？陽球奏誅宦官王甫等，剛正嫉惡，不避權勢，自當與李固、杜喬等同傳，乃列之酷吏，可乎？既有《逸民傳》矣、孔休、劉宣諸人避莽不仕，蜚Т終身，何以不列入，而僅附于《卓茂傳》之末乎？既有《方術傳》矣，而《楊厚傳》通篇皆叙其占驗之精，又何以不入之方術乎？光武起兵年二十八，明年為更始元年，又明年為更始二年，又明年而光武始即帝位，是年三十一矣；在位凡三十三年，則光武應是六十三歲。
而本紀乃雲六十二歲，誤也。
《虞诩傳》：中常侍張防擅弄威柄；诩劾奏，反為所誣，下獄拷掠。
宦者孫程、張賢知诩無罪，乃奏白其冤。
時防在帝後，程即叱曰：“奸臣張防，何不下殿！”則程乃宦寺之賢者，此事至今凜凜有生氣。
程既另有傳，此事何不載之本傳中，乃反詳于《诩傳》乎？《徐犀稚傳》：陳蕃為豫章守，請犀署功曹，蕃在郡不接賓客，惟犀來特設一榻，去則懸之。
《陳蕃傳》則雲：蕃為樂安太守，郡人周ギ高士，前後郡守皆不能緻，惟蕃能緻焉，特置一榻，去則懸之。
而叙蕃守豫章時，略不及徐犀事，何也？又《陳蕃傳》：小黃門晉陽趙津乘勢犯法，太原太守劉質案其罪殺之，則此乃劉質事也。
而《王允傳》雲：允為郡吏，晉陽趙津放恣，為一郡患，允讨捕殺之。
則又作王允事矣。
蓋是時質為郡守，允為郡吏，共成此事，而傳不晰言之，竟似兩事矣。
又“十志”乃劉昭取司馬彪所作以補範書者，增百官及輿服志，是矣，刑法、藝文亦史之所當載者，乃不為作志，則東漢之刑名及諸人著述于何考乎？此又補注者之失也。
○《後漢書》二史遷于各紀傳後有太史公論斷一段，班書仿之，亦于各紀傳後作贊，是班之贊即遷之論也。
乃範書論之後又有贊，贊之體用四字韻語，自謂體大思精，無一字虛設，以示獨辟，實則仍仿《史記》、《漢書》末卷之叙述，而分散于各紀傳之下，以滅其踵襲之迹耳。
不知《史》、《漢》之叙述，篇各有引詞，所以自明作書之本意，雲為此事作某本紀，為此事作某年表，為此事作某世家、列傳。
班書因之，又謙而改作為述，亦所以明作某紀、某傳之意，故論贊之外，以此系之于卷末，不嫌複也。
範書之贊，則非為此，但于既論之後，又将論詞排比作韻語耳，豈不辭費乎！ ○《後漢書注》《後漢書注》，乃唐章懷太子賢集諸儒張太安、劉讷言、格希元、許叔牙、成元一、史藏諸、周寶甯等共成之，見《唐書。
章懷太子傳》。
按梁時有王規，嘗輯後漢衆家異同，注《續後漢書》二百卷。
又劉集後漢同異，注《後漢書》一百八十卷。
吳均又注《後漢書》九十卷。
則唐以前注此書者已多，章懷注蓋又本諸書也。
○顔師古注《漢書》顔師古注《漢書》，考核固詳，然亦有纰缪者。
《韓信傳》：項梁渡淮，信杖劍從之。
師古曰：直帶一劍，更無餘資。
此特因上文曆叙信貧況，遂從而為之說耳。
按許氏《說文》：杖，持也。
然則《信傳》之杖劍，與《張耳傳》之杖馬，《蘇武傳》之杖節牧羊，不過同一執持之義也。
又《趙充國傳》：兩府白遣義渠安國行視諸羌，分别善惡。
安國至，斬先零諸豪三十馀人，縱兵擊其種人，斬首千餘級。
于是諸降羌及歸義羌侯楊玉等，恐怒無所信鄉，遂劫略小種，背畔犯塞。
所謂恐怒無所信鄉者，諸羌以安國肆威，皆恐懼憤怒無所信從歸向，遂激而成旅拒之變耳。
《王莽傳》：五威将師出，改句町王以為侯，王邯怨怒不附。
正與此相類。
師古注乃謂：諸羌恐中國泛怒，不信其心而納向之。
其解抑何迂曲乎？又《蕭望之傳》：蕭育為茂陵令，會課第六，而漆令郭舜殿，見責問。
育為之請，扶風怒。
及罷出，傳召育詣後曹，當以職事對。
育徑出曹，書佐随牽育，育案佩刀曰：“蕭育杜陵男子，何詣曹也！”此乃蕭育自負之詞，不能承順上官，詣曹瑣瑣，猶孔文舉謂曹操曰：“孔融魯國男子，明日便當拂衣去。
”韋孝寬謂祖曰：“孝寬關西男子，必不為降将軍！”語氣正相類耳。
師古注乃謂：育自言欲免官而去，便是杜陵一男子，何須召我詣曹乎？覺轉失語氣矣。
男子之稱固有作無位之人之稱者，如《後漢書。
楊震傳》河間男子趙騰，《晉書。
忠義傳》吳興男子沈勁，然不可概論也。
又《趙禹傳》禹為人廉倨，公卿相造請，終不行報謝，務在絕知友賓客之請。
此不過謂公卿有來谒者，禹終不往答也。
師古注乃曰：以此意告報公卿。
是竟以“報謝”二字屬下句，謂禹自明此意于公卿間矣，不亦太迂遠乎！又《路溫舒傳》：元鳳中，廷尉光以治诏獄，請溫舒署奏曹掾，守廷尉史。
張晏曰：光，解光也。
按《百官公卿表》昭帝元鳳六年廷尉李光。
此即舉溫舒為掾史者也。
若解光者，哀帝初以明經通災異得幸（見《孝尋傳》），後為司隸，嘗奏趙昭儀賊害王子，又劾王根、王況，其去元鳳時已六十馀年，亦不聞其為廷尉也。
張氏之解亦誤。
○班書、顔注皆有所本葛洪雲：家有劉子駿《漢書》百餘卷，歆欲撰《漢書》，編錄漢事，未得成而亡，故書無宗本，但雜記而已。
試以考校班固所作，殆是全取劉書，其所不取者二萬餘言而已。
王鏊因推論之，謂班書實史才，然其他文如《文選》中所載多不稱，何其長于史而短于文？及觀葛洪所雲，乃知《漢書》全取于歆也。
《新唐書》：顔遊秦，乃師古之叔，嘗撰《漢書決疑》，師古注《漢書》，多取其義。
許觀因追論之，謂遊春（許觀謂遊春）所作《決疑》十二卷，時稱大顔；師古為太子承乾注《漢書》，盡取其義。
是師古注，實遊春注也。
按古人著述，往往有先創者不得名，而集之者反出其上，遂因以擅名者，固不特此二書也。
《北史》：蕭該撰《漢書音義》，又有包恺，亦精《漢書》，學者以蕭、包二家為宗。
《新唐書。
姚班傳》：班祖察撰《漢書訓纂》，後之注《漢書》者往往竊其文為己說，班乃著《紹訓》以發明之。
是唐以前注《漢書》者已多，并不止遊秦也。
師古同時又有劉伯莊、劉讷言及秦景通兄弟，皆名家。
景通，晉陵人，與弟俱精《漢書》，時号大秦君、小秦君，學《漢書》者非其所授以為無法。
此又師古同時之精《漢書》者也。
又房玄齡以師古注太繁，令敬播撮其要為四十篇，後王勃以師古注多誤，又作《指瑕》以摘其失。
○《後漢書》一《後漢書》撰述家最多，是以範蔚宗易于藉手。
其先有班固、陳宗、尹敏、孟冀作《世祖本紀》，及光武時功臣列傳。
後有劉珍、李尤雜作建武以後至永初間紀傳，伏無忌、黃景又奉命作諸王、王子恩澤侯、單于、西羌、《地裡志》，邊韶、崔、朱穆、曹壽又作《皇後外戚傳》、《百官表》及《順帝功臣傳》，成一百十四篇，号曰《漢紀》。
熹平中，馬日、蔡邕、楊彪、盧植續為《東觀漢紀》，吳武陵太守謝承作《後漢書》百三十卷，晉散騎常侍薛瑩作《後漢紀》一百卷，泰始中秘書丞司馬彪始取衆說，首光武至孝獻，作《續漢書》。
散騎常侍華峤删定《東觀漢記》為《漢後書》九十七篇，祠部郎謝沈作《後漢書》一百二十二卷，秘書監袁宏作《後漢紀》三十卷，宏自叙所采書除謝承、司馬彪、華峤、謝沈外，尚有《漢山陽公記》、《漢靈、獻起居注》、《漢名臣奏》及諸郡《先賢傳》等書。
是後漢之紀載不下數十種。
成書既多，采擇自易，兼有遷、固為之成式，益得斟酌，以求至當。
如改《外戚傳》為《皇後紀》，而外戚之事附之。
又增文苑、方術、列女、宦者諸傳，皆前史所未及，而實史家所不可少者也。
其自負謂傳論皆有精意深旨，循吏以下及六夷序論實天下之奇作。
然其編輯亦多所未當。
如鄭康成一代大儒，鄭興、賈逵亦深于經學，乃不入《儒林傳》。
興、逵仕于朝，有事迹可紀，入之列傳猶可也，康成屢征不仕，不入之儒林而編為列傳，可乎？卓茂、魯恭、郭、張堪、廉範，皆以吏績著，而不入之《循吏傳》。
或以其官不以吏終也，然班書《循吏傳》黃霸不嘗為丞相乎？朱邑不嘗為大司農乎？陽球奏誅宦官王甫等，剛正嫉惡，不避權勢，自當與李固、杜喬等同傳，乃列之酷吏，可乎？既有《逸民傳》矣、孔休、劉宣諸人避莽不仕，蜚Т終身，何以不列入，而僅附于《卓茂傳》之末乎？既有《方術傳》矣，而《楊厚傳》通篇皆叙其占驗之精，又何以不入之方術乎？光武起兵年二十八，明年為更始元年，又明年為更始二年，又明年而光武始即帝位，是年三十一矣；在位凡三十三年，則光武應是六十三歲。
而本紀乃雲六十二歲，誤也。
《虞诩傳》：中常侍張防擅弄威柄；诩劾奏，反為所誣，下獄拷掠。
宦者孫程、張賢知诩無罪，乃奏白其冤。
時防在帝後，程即叱曰：“奸臣張防，何不下殿！”則程乃宦寺之賢者，此事至今凜凜有生氣。
程既另有傳，此事何不載之本傳中，乃反詳于《诩傳》乎？《徐犀稚傳》：陳蕃為豫章守，請犀署功曹，蕃在郡不接賓客，惟犀來特設一榻，去則懸之。
《陳蕃傳》則雲：蕃為樂安太守，郡人周ギ高士，前後郡守皆不能緻，惟蕃能緻焉，特置一榻，去則懸之。
而叙蕃守豫章時，略不及徐犀事，何也？又《陳蕃傳》：小黃門晉陽趙津乘勢犯法，太原太守劉質案其罪殺之，則此乃劉質事也。
而《王允傳》雲：允為郡吏，晉陽趙津放恣，為一郡患，允讨捕殺之。
則又作王允事矣。
蓋是時質為郡守，允為郡吏，共成此事，而傳不晰言之，竟似兩事矣。
又“十志”乃劉昭取司馬彪所作以補範書者，增百官及輿服志，是矣，刑法、藝文亦史之所當載者，乃不為作志，則東漢之刑名及諸人著述于何考乎？此又補注者之失也。
○《後漢書》二史遷于各紀傳後有太史公論斷一段，班書仿之，亦于各紀傳後作贊，是班之贊即遷之論也。
乃範書論之後又有贊，贊之體用四字韻語，自謂體大思精，無一字虛設，以示獨辟，實則仍仿《史記》、《漢書》末卷之叙述，而分散于各紀傳之下，以滅其踵襲之迹耳。
不知《史》、《漢》之叙述，篇各有引詞，所以自明作書之本意，雲為此事作某本紀，為此事作某年表，為此事作某世家、列傳。
班書因之，又謙而改作為述，亦所以明作某紀、某傳之意，故論贊之外，以此系之于卷末，不嫌複也。
範書之贊，則非為此，但于既論之後，又将論詞排比作韻語耳，豈不辭費乎！ ○《後漢書注》《後漢書注》，乃唐章懷太子賢集諸儒張太安、劉讷言、格希元、許叔牙、成元一、史藏諸、周寶甯等共成之，見《唐書。
章懷太子傳》。
按梁時有王規，嘗輯後漢衆家異同，注《續後漢書》二百卷。
又劉集後漢同異，注《後漢書》一百八十卷。
吳均又注《後漢書》九十卷。
則唐以前注此書者已多，章懷注蓋又本諸書也。