宣和書譜卷六
關燈
小
中
大
得之者不異南金大貝，以為珍藏。
其正書入妙品。
尤喜題壁，不擇紙筆而得如意。
初沿汴而東，系舟泗水龜山下，佛祠釋子以題殿榜為請，乃為劇飲，卷氈濡墨作方丈字，一揮而成，人以為絕筆。
異時範仲淹作文诔之雲：“延年之筆，顔筋柳骨，散落人間，寶為神物。
”歐陽修亦作詩美之日：“延年醉題紅粉壁，壁粉已剝昏煙煤。
河傾昆侖勢曲折，雪壓太華高崔嵬。
”其為名流推許如此。
今禦府所藏正書一： 西師詩 ○陸經 文臣陸經字子履，越人也。
官至集賢殿修撰。
作郡以儒術飾吏事，而所至以能稱。
善真行書。
當時與蘇舜欽為流輩，而筆法亦僅同一律。
前輩商文必求經為之書，故經之石刻殆遍天下。
若歐陽修《思颍》諸詩，得經書方喜甚稱。
然多作正書，其典嚴以規矩自窘，譬之椎魯如參，厚重如勃，亦盛德君子渾金樸玉所自表發也。
觀者自應得之耳。
今禦府所藏四： 正書：蒲州詩，武林謠。
行書：蕭相樓等詩，郊居等詩。
○王子韶 文臣王子韶字聖美，浙右人。
官至秘書少監。
宿學醇儒，知古今，以師資為己任。
方王安石以《字書》行于天下，而子韶亦作《字解》二十卷，大抵與王安石之書相違背，故其《解》藏于家而不傳。
尤長于《孟子》而學者師其說。
一日子韶訪一縣令，正見令與舉子談《孟子》，縣令者寡聞人也，不知子韶善此書，而與客談不已，置子韶一隅，蓋旁若無人也。
子韶日：“孟子不見諸侯，而首篇稱‘見梁惠王’何也？”令與客皆無對。
久之知子韶也，為之腼顔。
喜作正書，然亦出于力學。
至于三過筆，真可以挂萬鈞之重，蓋其學本宗褚遂良、顔真卿而暮年自變為一家耳。
今禦府所藏正書一： 杜衍詩。
○陳景元 道士陳景元字太虛，師号真靖，自稱碧虛子，建昌南城縣人。
師高郵道士韓知正，已而别其師遊天台山，遇鴻蒙先生張無夢授秘術。
自幼喜讀書，至老不倦。
凡道書皆親手自校寫，積日窮年，為之佝偻。
每着書十襲藏之。
有佳客至，必發函具鉛椠出客前，以求點定。
其樂善不已複如此。
然不泛交，未嘗與俗予将迎，惟相善法雲寺釋法秀，人比之廬山陸修靜交惠遠也。
初遊京師，居醴泉觀，衆請開講。
神考聞其名，诏即其地設普天大醮，命撰青詞以進。
既奏，稱善，得旨賜對天章閣，遂得今師名。
又改章服，累遷至右街副道篆。
己卯，乞歸廬山，複以葬親為請，诏賜白金助之。
既歸，行李無他物，百擔皆經史也。
所居以道儒醫書各為齋館而區别之，四方學者來從其遊，則随所類齋館相與校雠，于是人人得盡其學，而所藏号為完書。
所役二奴，一日黃精，一日枸杞，馴而不狡，真有道者之役也。
一時大臣如王安石、王圭喜與遊。
初歸廬山，與安石作别，安石問其乞歸之意，景元雲：“本野人，而今為官身有吏責，觸事遇嫌猜，不若歸廬山為佳耳。
”安石韻其語，書靜幾間曰：“官身有吏責，觸事有嫌猜。
野性難堪此，廬山歸去來。
”複書其詩後雲：“真靖自言如此。
”蓋喜其不素谙也。
又嘗與蔡卞論古今書法，至歐陽詢則曰：“世皆知其體方而莫知其筆圓。
”卞頗服其膺。
生平不喜作草字，惟欲正書，大抵祖述王羲之《樂毅論》、《黃庭經》下逮歐陽詢《化度寺碑》耳。
故其于古人法度中粗已贍足。
當其啟手足之時，年已七十，沐浴改衣，韻語長嘯聲，正坐而逝其語雲：“昔之委和，今之蛻質，非化非生，複吾真宅。
”世乃悟其屍解。
凡手自校正書有五千卷，注道經二卷，《老氏藏室纂微》二卷，《解莊子》十卷，編《高士傳》百卷，所著文集二十卷，以至作《大洞經音義》，集注《靈寶度人經》，凡有益于學者，莫不緻力焉。
今禦府所藏八： 正書：陶隐居傳，高士傳，樂毅傳，相鶴經，陳谌等墓志，種玉故事 行書：岩栖賦，試墨書等詩。
○蒲雲 山人蒲雲，西川漢州綿竹人也。
幼有方外之趣。
布裘筇杖，遊山野間。
賣藥得錢入酒家，醺然醉，類有道之士。
尤喜翰墨，作正書甚古。
嘗以雙鈎字寫河上公注《道經》，筆墨清細，若遊絲紫漢，孤煙袅風，連綿不斷。
或一筆而為數字，分布勻穩。
風味有馀，覽之令人有淩虛之意。
大抵書法自科牛一散，學者紛紛。
于是有垂露、偃波、芝英、倒薤之說，各工其習，以文其一家之學，亦宜在所錄也。
今禦府所藏正書二： 雙鈎道經，雙鈎德經。
○釋法晖 釋法晖，政和二年天甯節以細書經塔來上，效封人祝萬歲壽。
作正書如半芝麻粒，寫佛書十部，曰《妙法蓮華經》，曰《楞嚴經》，曰《維摩經》，曰《圓覺經》，曰《金剛經》，曰《普賢行法經》，曰《大悲經》，曰《佛頂尊勝經》，曰《延壽經》，曰《仁王護國經》。
自塔頂起以至趺座，層級鱗鱗，不差毫末。
更為出香器置其中間而經字僅足，開卷翚飛，照映眼睫，恍然如郁羅蕭台，突兀碧落，孕育氣象，亦奇觀也。
說者謂作此字取竅密室，正當下筆處容光一點明而不曜，故至細可書，複有嘹然眸子方辦茲事。
然其字累數百萬不容脫落始終如一，亦誠其心則有是耶。
今禦府所藏正書一： 細書經塔。
其正書入妙品。
尤喜題壁，不擇紙筆而得如意。
初沿汴而東，系舟泗水龜山下，佛祠釋子以題殿榜為請，乃為劇飲，卷氈濡墨作方丈字，一揮而成，人以為絕筆。
異時範仲淹作文诔之雲：“延年之筆，顔筋柳骨，散落人間，寶為神物。
”歐陽修亦作詩美之日：“延年醉題紅粉壁，壁粉已剝昏煙煤。
河傾昆侖勢曲折，雪壓太華高崔嵬。
”其為名流推許如此。
今禦府所藏正書一： 西師詩 ○陸經 文臣陸經字子履，越人也。
官至集賢殿修撰。
作郡以儒術飾吏事，而所至以能稱。
善真行書。
當時與蘇舜欽為流輩，而筆法亦僅同一律。
前輩商文必求經為之書，故經之石刻殆遍天下。
若歐陽修《思颍》諸詩，得經書方喜甚稱。
然多作正書，其典嚴以規矩自窘，譬之椎魯如參，厚重如勃，亦盛德君子渾金樸玉所自表發也。
觀者自應得之耳。
今禦府所藏四： 正書：蒲州詩，武林謠。
行書：蕭相樓等詩，郊居等詩。
○王子韶 文臣王子韶字聖美，浙右人。
官至秘書少監。
宿學醇儒，知古今，以師資為己任。
方王安石以《字書》行于天下，而子韶亦作《字解》二十卷，大抵與王安石之書相違背，故其《解》藏于家而不傳。
尤長于《孟子》而學者師其說。
一日子韶訪一縣令，正見令與舉子談《孟子》，縣令者寡聞人也，不知子韶善此書，而與客談不已，置子韶一隅，蓋旁若無人也。
子韶日：“孟子不見諸侯，而首篇稱‘見梁惠王’何也？”令與客皆無對。
久之知子韶也，為之腼顔。
喜作正書，然亦出于力學。
至于三過筆，真可以挂萬鈞之重，蓋其學本宗褚遂良、顔真卿而暮年自變為一家耳。
今禦府所藏正書一： 杜衍詩。
○陳景元 道士陳景元字太虛，師号真靖，自稱碧虛子，建昌南城縣人。
師高郵道士韓知正，已而别其師遊天台山，遇鴻蒙先生張無夢授秘術。
自幼喜讀書，至老不倦。
凡道書皆親手自校寫，積日窮年，為之佝偻。
每着書十襲藏之。
有佳客至，必發函具鉛椠出客前，以求點定。
其樂善不已複如此。
然不泛交，未嘗與俗予将迎，惟相善法雲寺釋法秀，人比之廬山陸修靜交惠遠也。
初遊京師，居醴泉觀，衆請開講。
神考聞其名，诏即其地設普天大醮，命撰青詞以進。
既奏，稱善，得旨賜對天章閣，遂得今師名。
又改章服，累遷至右街副道篆。
己卯，乞歸廬山，複以葬親為請，诏賜白金助之。
既歸，行李無他物，百擔皆經史也。
所居以道儒醫書各為齋館而區别之，四方學者來從其遊，則随所類齋館相與校雠，于是人人得盡其學，而所藏号為完書。
所役二奴，一日黃精，一日枸杞，馴而不狡，真有道者之役也。
一時大臣如王安石、王圭喜與遊。
初歸廬山，與安石作别，安石問其乞歸之意，景元雲：“本野人，而今為官身有吏責，觸事遇嫌猜，不若歸廬山為佳耳。
”安石韻其語，書靜幾間曰：“官身有吏責，觸事有嫌猜。
野性難堪此，廬山歸去來。
”複書其詩後雲：“真靖自言如此。
”蓋喜其不素谙也。
又嘗與蔡卞論古今書法，至歐陽詢則曰：“世皆知其體方而莫知其筆圓。
”卞頗服其膺。
生平不喜作草字，惟欲正書，大抵祖述王羲之《樂毅論》、《黃庭經》下逮歐陽詢《化度寺碑》耳。
故其于古人法度中粗已贍足。
當其啟手足之時，年已七十，沐浴改衣，韻語長嘯聲，正坐而逝其語雲：“昔之委和，今之蛻質，非化非生，複吾真宅。
”世乃悟其屍解。
凡手自校正書有五千卷，注道經二卷，《老氏藏室纂微》二卷，《解莊子》十卷，編《高士傳》百卷，所著文集二十卷，以至作《大洞經音義》，集注《靈寶度人經》，凡有益于學者，莫不緻力焉。
今禦府所藏八： 正書：陶隐居傳，高士傳，樂毅傳，相鶴經，陳谌等墓志，種玉故事 行書：岩栖賦，試墨書等詩。
○蒲雲 山人蒲雲，西川漢州綿竹人也。
幼有方外之趣。
布裘筇杖，遊山野間。
賣藥得錢入酒家，醺然醉，類有道之士。
尤喜翰墨，作正書甚古。
嘗以雙鈎字寫河上公注《道經》，筆墨清細，若遊絲紫漢，孤煙袅風，連綿不斷。
或一筆而為數字，分布勻穩。
風味有馀，覽之令人有淩虛之意。
大抵書法自科牛一散，學者紛紛。
于是有垂露、偃波、芝英、倒薤之說，各工其習，以文其一家之學，亦宜在所錄也。
今禦府所藏正書二： 雙鈎道經，雙鈎德經。
○釋法晖 釋法晖，政和二年天甯節以細書經塔來上，效封人祝萬歲壽。
作正書如半芝麻粒，寫佛書十部，曰《妙法蓮華經》，曰《楞嚴經》，曰《維摩經》，曰《圓覺經》，曰《金剛經》，曰《普賢行法經》，曰《大悲經》，曰《佛頂尊勝經》，曰《延壽經》，曰《仁王護國經》。
自塔頂起以至趺座，層級鱗鱗，不差毫末。
更為出香器置其中間而經字僅足，開卷翚飛，照映眼睫，恍然如郁羅蕭台，突兀碧落，孕育氣象，亦奇觀也。
說者謂作此字取竅密室，正當下筆處容光一點明而不曜，故至細可書，複有嘹然眸子方辦茲事。
然其字累數百萬不容脫落始終如一，亦誠其心則有是耶。
今禦府所藏正書一： 細書經塔。