苑洛志樂卷九

近古矣誠本五音互應而去四清先王之制也【二均二節聲于瑟聲十二清聲十二極清一?象琴第一晖大抵于瑟半身設柱子右手彈中聲十二左手彈清聲十二其律并同第一?大呂中第十四?大呂清第三?太簇清第十五?太簇清第四?夾鐘中第十六?夾鐘清第五?姑洗中第十七?姑洗清第六?仲呂中第十八?仲呂清第七?防賔中第十九?防賔清第八?林鐘中第二十?林鐘清第九?夷則中第二十一?夷則清第十?南呂中第二十二?南呂清第十一?無射清第二十三?無射清第十一?應鐘中第二十四?應鐘清】臣嘗考之虞書琴瑟以詠則琴瑟之聲所以應歌者也歌者在堂則琴瑟亦宜施之堂上矣竊觀聖朝郊廟之樂琴瑟在堂誠合古制紹聖初太樂丞葉防乞宮架之内複設琴瑟豈先王之制哉 琴瑟下論曰琴之為樂所以詠而歌之也故其别有暢有操有引有吟有弄有調堯之神人暢為和樂而作也舜之思親操為孝思而作也襄陽防稽之類夏後氏之操也訓佃之類商人之操也離憂之類周人之操也謂之引若魯有闗雎引衛有思歸引之類也謂之吟若箕子吟夷齊吟之類也謂之弄若廣陵弄之類也謂之調若子晉調之類也黃帝之清角齊桓之号鐘楚莊之繞梁相如之緑绮蔡邕之焦尾以至玉牀向泉韻磬清英怡神之類名号之别吟木沉散抑抹剔操防擘倫龊綽璅之類聲音之法也暢則和暢操則立操引者引説其事吟者吟詠其事弄則弄習之調則調理之其為聲之法十有三先儒之説詳矣由是觀之琴之于天下合雅之正樂治世之和音也得其粗者足以感神明故六馬仰秣者伯牙也鬼舞于夜者賀韬也得其妙者幾與造化俱矣故能易寒暑者師襄也召風雲者師曠也小足以感神明大足以奪造化然則琴之為用豈不至矣哉宋中興樂至論曰八音之中金石竹匏土木六者皆有一定之聲革為燥濕所薄絲有?柱緩急不齊故二者其聲難定鼓無當于五聲此不複論惟絲聲備五聲而其變無窮五?作于虞舜七?作于周文武此琴制之古者也厥後増損不一宋朝始制二?以象天地謂之兩儀琴每?各六柱又為十二?以象十二律其倍應之聲靡不悉備太宗因大樂雅琴加為九?按曲轉入大樂十二律清濁互相合應大晟樂府嘗罷一三七九惟存五?謂其得五音之正最優于諸琴也今複俱用太常琴制其長三尺六寸三百六十分象周天之度也姜夔樂議分琴為三凖自一晖至四晖謂之上凖上凖四寸半以象黃鐘之子律自四晖至七晖謂之中凖中凖九寸以象黃鐘之正律自七晖至龍龈謂之下凖下凖一尺八寸以象黃鐘之倍律三凖各具十二律聲按?附木而取然須轉?合木律所用之字若不轉?則誤觸散聲落别律矣每一?各具三十六聲皆自然也分五十七?琴各述轉?合調圖五?琴圖説曰琴為古樂所用者皆宮商角征羽五音故以五?散聲配之其二變之聲惟用古清商謂之側弄不入雅樂七?琴圖曰七?散而扣之則間一?于第十晖取應聲假如宮調五?十晖應七?散聲四?十晖應六?散聲二?十晖應四?散聲大?十晖應?散聲惟三?獨退一晖于十一晖應五?散聲古今無知之者竊謂黃鐘大呂并用慢角調故于大?十一晖應三?散聲太簇夾鐘并用清商調故于二?十二晖應四?散聲姑洗仲呂?賔并用宮調故于三?十一晖應五?散聲林鐘夷則并用慢宮調故于四?十一晖應六?散聲南呂無射應鐘并用?賔調故于五?十一晖應七?散聲以律長短配?大小各有其序九?琴圖説曰?有七有九實即五?七?倍其二九?倍其四所用者五音亦不以二變為散聲也或因以七?變五音二變以餘兩?為倍若七?分倍七音則是今之十四?也聲律訣雲琴瑟龊四者律法上下相生也若加二變則于律法不諧矣或曰如此則琴無二變之聲乎曰附木取之二變之聲固在也合五七九?琴總述取應聲法分十二律十二均每聲取?晖之應皆以次列 朱子嘗與學者共講琴法其定律之法十二律并用太史公九分七法為凖損益相生分十二律及五聲位置各定按古人以吹管聲傳于琴上于吹起黃鐘則以琴之黃鐘聲合之聲無差然後以次徧合諸聲則五聲皆正唐人紀琴先以管色合字定宮?乃以宮?下生征征上生商上下相生終于少商下生者隔二?上生者隔一?取之凡絲聲皆當如此今人苟簡不複以定聲其高下出于于臨時非古法也調?之法散聲隔四而二聲中晖亦如之而得四聲八晖隔三而得六聲九晖按上者隔二而得四聲按下有隔一而得三聲十晖按上者隔一而得五聲按下者隔一而得四聲每疑七?隔一調之六?皆應于第十晖而第三?獨于第十一晖調之乃應及思而得之七?散聲為五聲之正而大?十二律之位又衆?散聲之所取正也故逐?之五聲皆自東而西相為次第其六?防于十晖則一與三者角與散角應也二與四者征與散征應也四與六者宮與散少宮應也五與七者商與散少商應也其第三第五?防于十一晖則羽與散羽應也義各有當初不相須故不同防于一晖也旋宮清調之法旋宮古有随月用律之説今乃謂不必轉轸促?但依旋宮之法而抑按之恐難如此泛論當每宮指定各以何聲取何?何唱各以何?取何律為均乃見詳實又以禮運正義推之則每律各為一宮每宮各有五調而其每調用律取聲亦各有法此為琴之綱領而説者罕乃缺典也當為一圖以宮統調以調統聲令賔主次第各有條理乃先作三圖一各具琴之形體晖?尺寸散聲之位二附按聲聲律之位三附泛聲律之位列于宮調圖前則覽者曉然可為萬世法矣 大琴　中琴　小琴 陳氏樂書曰八音以絲為君絲以琴為君而琴又以中晖為君是故君子常禦不離乎前非若鐘鼓陳于堂下列于縣簴也以其大小得中而聲音和大聲不喧嘩而流慢小聲不湮滅而不聞固足以感人善心禁人邪意一要宿中和之域而已夫作五?之琴以歌南風以合五音之調實始于舜蓋南風生養之氣也琴夏至之音也舜以生養之德播夏至之音始也其親底豫而天下化終也其親底豫而天下之為父子者定然則所謂琴音調而天下治無若乎五音者豈不在茲乎蓋五?之琴小琴之制也而倍之而為十?中琴之制也四倍之而為二十?大琴之制也明堂位曰大琴中琴四代之樂也爾雅大琴謂之離以四代推二琴之制也始于有虞明矣 次大琴古者大琴二十?次者十五?其?雖多少不同要之本于五聲一也 雅琴 陳氏樂書曰西漢趙定善鼓雅琴為散操東漢劉琨亦能彈雅琴知清角之操則雅琴之制自漢始也宋朝太宗皇帝因太樂雅琴更加二?召錢堯卿按譜以君臣文武禮樂正民心九?按曲轉入太樂十二律清濁互相合應禦制诏樂集中有正聲翻譯字譜又令鈞容班部頭任守澄并教坊正部頭花日新何元善等注入唐來燕樂半字譜凡一聲先以九?琴對太樂字并唐來半字譜并有清聲今九?譜内有大定樂日重輪月重明三曲并禦制大樂幹安曲景祐诏樂集中太平樂一曲譜法互同他皆仿此可謂善應時而造者也誠増一?去四清聲合古琴之制善莫大焉【仲呂大定樂一百三十字南呂角日重輪一百四十一字月重明一百一十一字無射宮幹安曲四十八字太宗因前代七?加二?曰清角清征為九?一?黃鐘二?太呂三?太簇四?夾鐘五?姑洗六?仲呂七?防賔八?林鐘按上為夷則九?南呂按上為無射應鐘令随編鐘按習每一擊一彈各依節奏焉】 十二?琴　宋朝甞為十二?琴應有十二律倍應之聲靡不悉備蓋亦不失先王制作之實也 兩儀琴　宋朝初制兩儀琴有二??各六柱合為十二其聲洪迅而荘重亦一時之制也 七?琴 陳氏樂書曰古者造琴之法削以峄陽之桐成以檿桑之絲徽以麗水之金轸以昆山之玉雖成器在人而音含太古矣蓋其制長三尺六寸六分象朞之日也廣六寸象六合也?有五象五行也腰廣四寸象四時也前廣後狹象尊卑也上圓下方象天地也晖十有三象十二律也餘一以象閏也其形象鳯而朱鳥南方之禽樂之主也五分其身以三為上二為下參天兩地之義也司馬遷曰其長八尺一寸正度也由是觀之則三尺六寸六分中琴之度也八尺一寸大琴之度也或以七尺二寸言之或以四尺五寸言之以為大琴則不足以為中琴則有餘要之皆不若六八之數為不失中聲也至于?數先儒謂伏羲蔡邕以九?登一郭璞以二十七頌琴以十二揚雄謂陶唐氏加二?以防君臣之恩桓譚以為文王加少宮少商二?釋知匠以為王武王各加一以為文?是為七?蓋聲不過五小者五?法五行之數也中者十?大者二十?法十日之數也一?則聲或不備九?則聲或太多至于全之為二十七半之為十三皆出于七?倍差溺于二變二少以應七始之數也為是説者蓋始于夏書而曼衍于左氏國語是不知夏書之在治忽有五聲而無七始豈為左氏者求其説不得而遂傅防之邪故七?之琴存之則有害古制削之則可也宋朝大常琴制其長三尺六寸三百六十分象周天之度?有三節聲自焦尾至中晖為濁聲自中晖至第四晖為中聲上至第一晖為清聲故樂工指法按中晖第一?黃鐘【按上為大呂】二?太簇【按上為夾鐘】第三?姑洗【按上為仲呂】第四?防賔【單彈之】第五?為林鐘【按上為夷則】第六?為南呂【按上為無射】第七?為應鐘【按上為黃鐘清】凡此各随鐘律彈之莫不合中呂之商中太平之曲非無制也誠損二?去四清合先王中琴之制則古樂之發不過是矣唐李沖操琴通中呂黃鐘無射三宮之説蓋未究其本矣先儒之論有宮聲又有變宮聲已失尊君之道而琴又有少宮少商之?豈古人祝壽之意哉其害理甚矣 大瑟　中瑟　小瑟　次小瑟　世本雲庖犧氏作五十?黃帝使素女鼓瑟哀不自勝乃破為二十五?具二均聲 爾雅大瑟謂之灑　禮圖舊雲雅瑟長八尺一寸廣一尺八寸二十三?其常者十九?頌瑟長七尺二寸廣一尺八寸二十五?盡用之易通卦驗曰人君冬至日使八能之士鼓黃鐘之瑟瑟用槐木長八尺一寸夏至日瑟用桑木長五尺七寸【槐取氣上也桑取氣下也】 容齋洪氏随筆曰李商隐詩雲錦瑟無端五十?説者以為錦瑟者令狐丞相侍兒小名此篇皆寓言而不知五十?所起劉昭釋名箜篌雲師延所作靡靡之樂葢空國之侯所作也段安節樂府録雲箜篌乃鄭衛之音以其亡國之聲故号空國之侯亦曰坎侯吳兢解題雲漢武依琴造坎侯言坎坎應節後訛為箜篌予按史記封禅書雲漢公孫卿為武帝言太常使素女鼓五十?瑟悲帝禁不止故破其瑟為二十五?于是武帝益召歌兒作二十五?及箜篌應劭曰帝令樂人侯調始造此器前漢郊祀志備書此事言箜篌瑟自此起顔師古不引劭所注然則二樂本始曉然可考雖劉吳博洽亦不深究且空元非國名其説尤穿鑿也初學記太平禦覽編載樂事亦遺而不書莊子言魯之調瑟二十五?皆動蓋此雲續漢書雲靈帝胡服作箜篌亦非也 姜夔定瑟之制桐為背梓為腹長九尺九寸首尾各九寸隐間八尺一寸廣尺有八寸嶽崇寸有八分中施九梁皆象黃鐘之數梁下相連使其聲沖融首尾之下為兩穴其聲條達是傳所謂大琴達越也四隅刻雲以縁其武象其出于雲漆其壁與首尾腹取椅桐梓漆之全設二十五??一柱崇二寸七分别以五色五五相次蒼為上朱次之黃次之素與黝又次之使肄習者便于擇??八十一絲而朱之是謂朱?其尺則用漢尺凡瑟?具五聲五聲為均凡五均其二變之聲則柱後折角羽而取之五均凡三十五聲十二律六十均四百二十聲瑟之能事畢矣 頌瑟 陳氏樂書曰瑟者閉也所以懲忿窒欲正人之德也故前其柱則清卻其柱則濁按三禮圖頌瑟七尺二寸廣尺八寸二十五?并用也其合古制欤屍子曰夫瑟二十五?其仆人鼓之則為笑賢者以其義鼓之欲樂則樂欲悲則悲雖有暴亦不為之變誠有味其言也 琴操 陳氏樂書曰自三代之治既往而樂經亡矣樂經亡則禮素而詩虛是一經缺而三經不完也今夫琴者君子常禦之樂蓋所以樂而适情非為憂憤而作也苟遇乎物可詠者詠之可傷者傷之大為典诰小為雅頌而諷刺勸戒靡不具焉其利于教也大矣古之明王君子多親通焉故堯有神人暢舜有思親操襄陵始禹訓佃始湯以至文王拘幽周公越常成王儀鳳老?列仙伯牙之水仙懷陵孔子之将歸猗蘭曽子歸耕殘形之類大抵因時事而作豈為憂憤邪後世論之者過也降自唐虞迄于晉宋善琴者八十餘人周秦以前其聲傷質漢魏而下其音淺薄故漢末太師五曲魏初中散四弄其間聲含清恻文質殊流吳弄清潤若長江緩流有國士之風蜀聲峻急若蹙浪奔濤有少年壯氣凡若此類不可勝數然世罕知音反以筝勢入琴譜録雖存其亡益乎 步　爾雅曰徒鼓琴謂之步蓋鼓琴而無章曲則徒鼓 而已猶之舍車而徒也 苑洛志樂巻九