苑洛志樂卷九

鼓倡而和之故也濁則承陽而節之故可以節鼓行而節之故也髙則隂勝于陽而可以止鼓退而止之故也明則隂與陽通而可以通鼓而通之故也在易之艮位之終止也位之終止則窮故以漸進繼焉既濟治之終止也治之終止則亂故以未濟終焉亦六鼓終于通鼓之意也大司馬言镯铙則鳴之而已铎則或振或摝其用則先镯而後铙與此不同者此言理之序大司馬言用之序故也然大司馬不言錞者以大司馬方習戰陳之事非倡和之時故也釋名金鼓校号也将帥号令之所在也左傳曰凡師有鐘鼓曰伐呂氏春秋曰金鼓所以一耳也法令所以一心也孫子曰夫金鼓所以一人之耳目也人既專一則勇者不得獨進怯者不得獨退此一衆之法也由是觀之金鼓之用于軍旅則将軍之氣一軍之形候也況用之以節聲樂者乎後世以角代金非古制也 木铎　書曰遒人以木铎徇于路記曰振木铎于朝天子之政也小宰正歲率治官之屬而觀治象小司徒正歲率其屬而觀教象之法皆徇以木铎小司冦正歲帥其屬而觀形象令以木铎宮正司烜以之修火禁于國中鄉師凡四時之召以之徇于市朝士掌國五禁之法以之徇于朝是木铎以木為舌所以振文事也故舞文事者執之振文事一也在帝王天子則行而為政在元聖素王則言而為教天将以夫子為木铎豈非言而教之之事欤 磬　周禮冬官磬氏為磬倨句一矩有半【必先度一矩為句一矩為股而求其?既而以一矩有半觸其?則磬之倨句也磬之制有大小此假矩以定倨句非用其度耳倨音據句沈音鈎注同矩如字先度待洛反】其博為一【博謂股博也廣也】股為二鼓為三參分其股博去一以為鼓博參分其股博以其一為之厚【鄭司農雲股磬之上大者鼓其下小者所當擊者也?謂股外面鼓内面也假令磬股廣四寸半者股長九寸也鼓廣三寸長尺三寸半者厚為一寸也】已上則摩其旁【鄭司農雲磬聲大上則摩鑢其旁?謂太上聲清也薄而廣則濁已上時掌反注同大音泰劉它賀反下同鑢音慮】已下則摩其耑【大下聲濁也短而厚則清耑音端劉乂音穿本或作端】宋明道制新樂特磬十二黃鐘大呂股長二尺博一尺鼓三尺博六寸九分寸之六?三尺七寸五分太簇以下股長尺八寸博九寸鼓二尺七寸博六寸?三尺三寸七分半其聲各中本律黃鐘厚二寸一分大呂以下第加其厚至應鐘厚三寸五分诏以其圖送中書議者以為磬氏為磬倨句一矩有半博為一股為二鼓為三參分其股博去其一以為鼓博三分其鼓股以其一為之厚今磬無博厚無長短非也元祐初範鎮上樂議曰臣所造編磬皆以周官磬氏為法若黃鐘股之博四寸五分股九寸鼓一尺三寸五分鼓之博三寸而其厚一寸其?一尺三寸五分十二磬各以其律之長而三分損益之如此其率也今之十二磬長短厚薄皆不以律而欲求其聲不亦逺乎鐘有齊也磬石也天成之物也以其律為之長短厚薄而其聲和此出于自然而聖人者能知之取以為法後世其可不考正乎考正而非是則不為法矣特磬則四倍其法而為之國朝祀天地宗廟及大朝防宮架内止設镈鐘惟後廟乃用特磬非也今已升祔後廟特磬遂為無用之樂臣欲乞凡宮架内于镈鐘後各加特磬貴乎金石之聲小大相應 陳氏樂書曰古之為磬尚象以制器豈貴夫石哉尚聲以盡意而已鐘圓中規磬方中矩則倨勾一矩有半觸其?也其博為一股博一律也股為二後長二律也鼓為三前長三律也股非所擊也長而狹鄭司農雲股磬之上大者鼓其下小者康成雲股外面鼓内面則擊者為前而在内不擊者為後而在外内者在下外者在上其大小長短雖殊而其厚均也黃鐘之磬股鼓皆厚二寸則餘磬可推矣史傳論造磬者多矣或謂黃帝使伶倫為之或謂堯使毋勾氏為之或謂叔為之以明堂位考之叔之離磬則特縣之磬然則非特縣之磬未必非勾氏伶倫所造也曲禮言立則磬折垂佩考工記言磬折以三五則磬取屈折之義也先儒謂磬之為言勁也豈因屈折然邪 少華之山其隂多磬鳥危之山其陽多磬嵩山泾水出焉其中多磬則磬石所自固雖不一要之一适隂陽之和者泗濵所貢浮磬而已葢取其土少而水多其聲和且潤也然其制造之法倨勾一矩有半外之為股内之為鼓其博厚莫不有數存于其間已上則摩其旁而失之太清已下則摩其耑而失之太濁要之一适清濁之中薄以廣且厚而已有虞氏命夔典樂擊石拊石至于百獸率舞庶尹允諧者由此其本也蓋八卦以幹為君八音以磬為主故磬之為器其音石其卦幹幹位西北而夭屈之以為無有曲折之形焉所以立辨也故有西有北時有秋有冬物有金有玉分有貴有賤位有上有下而親疎長防之理皆辨于此矣古人論磬嘗謂有貴賤焉有親疎焉有長防焉三者行然後王道得王道得然後萬物成天下樂之故在廟朝聞之君臣莫不和敬在閨門聞之父子莫不和親在族黨聞之長防莫不和順夫以一器之成而功化之敏如此則磬之所尚豈在夫石哉存乎聲而已然擊石拊石堂上之樂也百獸率舞堂下之治也堂上之樂足以兼堂下之治堂下之樂不足以兼堂上之治故昔王阜為重泉令擊磬而鸾舞則夔之擊磬而獸舞豈無是理哉唐天寶中廢泗濵而以華原石代之卒緻祿山之禍元白賦詩以譏之誠有意于去鄭存雅矣自時而後有取華陽響石為七縣焉豈亦得泗濵浮磬之遺乎徐景安謂浮磬擊五音以七音言之非也【秦刻峄山以頌德曰刻此樂石葢峄山近泗水故也】 玉磬　天球 陳氏樂書曰春秋之時齊侯以玉磬賂晉師止兵臧文仲以玉磬如齊告籴禮記郊特牲言諸侯宮架而擊玉磬明堂位言四代樂器而拊搏玉磬則玉之于石類也玉磬則出乎其類矣書言天球在東序詩言受小球大球蓋物之美者莫如玉而球又玉之美出于自然者也先王樂天以保天下因天球以為磬以其為堂上首樂之器其聲清澈有隆而無殺衆聲所求而依之者也商頌曰依我磬聲本諸此欤呂氏春秋言堯命夔鳴球以象上帝玉磬之音傳言金石有聲不考不鳴禮言玉之清越以長樂也由是觀之鳴球之樂雖出于所考要之其聲清越以長無異于羽屬鱗屬之鳴也梓人為筍簴取羽屬清揚而逺聞者以為磬簴故擊其所縣而由是簴鳴取鱗屬以為筍且其匪色必似鳴矣然則謂之鳴球非若瀛州青石之磬不擊而自鳴也其鳴也因夔而已漢武帝建招仙靈閣于甘泉西上有浮金輕玉之磬非古制也其武帝之侈心乎晉賀循奏登歌之簴采玉以造磬隋蘇夔妙達音律造玉磬獻于齊唐制宗廟殿用玉磬則玉磬堂上之樂登歌用焉書言搏拊琴瑟以詠而以鳴球為先義可見矣【通禮義纂曰晉賀循修奏登歌之簴采玉造小磬宗廟殿用玉郊丘用石本雲堂上樂以歌故名歌鐘磬唐制設歌磬于壇上之西歌鐘于東近南北向至匏竹立于壇下】國語曰籧篨蒙璆漢樂章曰軒朱璆磬葢璆與球同而字異其實一也【洽聞記曰隋文帝開皇十四年于翟泉獲玉磬十四垂之于庭有二神人擊之其聲絶妙國史纂異曰潤州得十二玉磬以獻張率防叩其一曰晉某歲所造開元傳信記曰太真妃最善擊磬搏拊之音明皇令采藍田緑玉為磬尚方造簨簴流蘇之屬皆金钿珠翠珍怪之物雜飾之又鑄二金獅子以為趺其他防繪缛麗制作精妙一時無比也由是觀之玉磬十二古之制也益之為十四後世倍七音之失也至于飾以金珠珍怪趺以金獅騰攫其唐明皇之侈心乎不為有道之主所取也】 編磬　離磬　【毊】 陳氏樂書曰磬之為器昔人謂之樂石立秋之音夷則之氣也葢其用編之則雜而小離之則特而大叔之離磬則專簴之特磬非十二聲之編磬也古之為鐘以十有二聲為之齊量其為磬非有齊量也因玉石自然以十有二律為之數度而已爾雅大磬謂之毊徒鼓磬謂之寋周官磬師掌教擊磬擊編鐘言編鐘于磬師則知有編磬矣爾雅言大以見小磬師言鐘以見磬大則特縣小則編縣儀禮鼗倚于頌磬西纮則所謂纮者其編磬之繩欤小胥凡縣鐘磬半為堵全為肆鄭康成釋之謂編縣之十六枚同在一簴謂之堵鐘磬各一堵謂之肆禮圖取其倍八音之數而因之是不知鐘磬特八音之二者爾謂之取其數可乎典同凡為樂器以十有二律為之數度以十有二聲為之齊量則編鐘編磬不過十二爾謂之十六可乎嘗讀漢書成帝時于犍水濵得石磬十六未必非成帝之前工師附益四清而為之非古制也康成之説得非因此而遂誤欤古有大架二十四枚同一簨簴通十二律正倍之聲亦庶乎古也【郭璞曰毊音器以玉飾之】宋朝元豐中施用李照編鐘阮逸編磬仍下王樸樂二律以寫中和之聲可謂近古矣然補注四聲以足十六律非先王之制也 笙磬　頌磬　歌磬 陳氏樂書曰大射之儀樂之宿縣于阼階東笙磬西面西階之西頌磬東面葢應笙之磬謂之笙磬應歌之磬謂之頌磬笙磬位乎阼階之東而面西以笙出于東方震音象萬物之生也頌磬位乎西階之西而面東以頌出于歌聲而聲出于面言之方也鄉飲酒之禮笙入堂下磬南北面立鄉射之禮笙入立于縣中西面葢笙磬在東而面西頌磬在西而面東笙入立于縣中之南而面北故頌磬歌于西是南鄉北鄉以西方為上所以貴人聲也笙磬吹于東是以東方為下所以賤匏竹也大射鼗倚于頌磬西纮頌磬在西而有纮是編磬在西而以頌磬名之特磬在東而以笙磬名之周官眡了掌凡樂事播鼗擊頌磬掌太師之縣則頌磬編磬也笙磬特磬也縣則又兼編與特言之然言笙磬繼之以鐘镈應笙之鐘镈也笙師共笙鐘之樂是已言頌磬繼之以鐘镈應歌之鐘镈也左傳歌鐘二肆是已詩言笙磬同音書言笙镛以間大鐘謂之镛則笙镛特縣之鐘也以笙镛為特縣之鐘則笙磬為特縣之磬明矣葢笙震音磬幹音其音皆陽镛兊音其音則隂是笙磬異器而同音笙镛異音而同和然則特磬特鐘編鐘編磬皆各堵而同肆镈則随之矣大夫則縣天子倍之而為宮士去天子之三而為特諸侯倍士之二為軒名位不同樂亦異數故也唐之歌磬編縣十六同一簨簴合二八之聲郊祀設于堂上宗廟設于堂上皆次歌鐘之西節登歌之句非不合周之頌磬也然不知編縣十六同一簨簴鄭康之説非先王之制也 寋　徒鼓鐘謂之脩徒擊磬謂之寋唐書先蠶降神宮縣之樂不用镈鐘以十二大磬代之與房中之樂同設非先王之制也 絲　陳氏樂書曰絲飾物而成聲其卦則離其方則南其時則夏其聲尚宮其律防賔其風景其音哀夏至之氣也先王作樂?之以為琴瑟之屬焉葢琴瑟之樂君子所常禦其大小雖不同而其聲應一也故均列之堂上焉 樂書琴瑟上論曰古者琴瑟之用各其聲類所宜雲和陽地也其琴瑟宜于圜丘奏之空桑隂地也其琴瑟宜于方澤奏之龍門人功所鑿而成也其琴瑟宜于宗廟奏之颛帝生處空桑伊尹生于空桑禹鑿龍門皆以地名之則雲和豈禹貢所謂雲土者欤瞽蒙掌鼓琴瑟詩鹿鳴鼓瑟鼓琴書曰琴瑟以詠大傳亦曰大琴練?達越大瑟朱?達越爾雅曰大琴謂之離大瑟謂之灑由是觀之琴則易良瑟則靜好一于尚宮而已未嘗不相須用也明堂位曰大琴大瑟中琴中瑟四代之樂器也古之人作樂聲音相保而為和細大不逾而為平故用大琴必以大瑟配之用中琴必以小瑟配之然後大者不陵細者不抑五聲和矣鄉飲酒禮二人皆在左何瑟後首挎越燕禮小臣左何瑟面執越樂記曰清廟之瑟朱?而疏越詩曰并坐鼓瑟何不日鼓瑟傳言趙王為秦鼓瑟皆不及琴者以瑟見琴也舜作五?之琴歌南風之詩而不及瑟者以琴見瑟也後世有雅琴雅瑟頌琴頌瑟豈其聲合于雅頌邪琴一也或謂伏犧作之或謂神農作之或謂帝俊使晏龍作之瑟一也或謂朱襄氏使士達作之或謂伏犧作之或謂神農晏龍作之豈皆有所傳聞然邪 琴瑟中論曰古之論者或謂朱襄氏使士達制為五?之瑟鼓瞍又判之為十五?舜益之為二十三?或謂大帝使素女鼓五十?瑟帝悲不能禁因破為二十五?郭璞釋大瑟謂之灑又有二十七?之説以理考之樂聲不過乎五則五?十五?小瑟也二十五?中瑟也五十?大瑟也彼謂二十三?二十七?者然三于五聲為不足七于五聲為有餘豈亦惑于二變二少之説而遂誤邪漢武之祠太乙後土作二十五?瑟今大樂所用亦二十五?蓋得四代中瑟之制也莊周曰夫或改調一?于五音無當也鼓之二十五?皆動其信矣乎聶宗義禮圖亦師用郭璞二十三?之説其常用者十九?誤矣葢其制前其柱則清後其柱則濁有八尺一寸廣一尺八寸者有七尺二寸廣尺八寸者有五尺五寸者豈三等之制不同欤然詩曰椅桐梓漆爰伐琴瑟易通冬日至鼓黃鐘之瑟用槐八尺一寸夏日至用桑五尺七寸是不知美槚槐桑之本其中實而不虛不若桐之能發金石之聲也昔仲尼不見孺悲鼓瑟而拒之趙王使人于楚鼓瑟而遣之其拒也所以愧之不屑之教也其遣也所以谕之不言之戒也宋朝太常瑟用二十五?其二均之聲以清中相應雙彈之第一?黃鐘清應其按習也令左右手互應清正聲相和亦依鐘律擊數合奏其制可謂