孫子集注卷之十
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《兵法》曰：“兵無選鋒曰北。
”昔齊以伎擊強魏，以武卒奮秦，以銳士勝漢。
有三河俠士，劍客奇材，吳謂之解煩，齊謂之決命，唐謂之跳蕩，是皆選鋒之别名也。
兵之勝術，無先于此。
凡軍衆旣具，則大将勒諸營各選精銳之士，須趫健出衆，武藝轶格者，部為别隊，大約十人選一人，萬人選千人。
所選務寡，要在必當，擇腹心健将統率，自大将親兵前鋒，奇伏之類，皆品量配之也。
○張預曰：設若奮寡以擊衆，驅弱以敵強，又不選骁勇之士使為先鋒，兵必敗北也。
凡戰，必用精銳為前鋒者，一則壯吾志，一則挫敵威也。
故《尉缭子》曰：“武士不選，則衆不強。
”曹公以張遼為先鋒而敗鮮卑，謝玄以劉牢之領精銳而拒符堅，是也。
】 凡此六者，敗之道也。
【陳皥曰：一曰不量寡衆，二曰本乏刑德，三曰失于訓練，四曰非理興怒，五曰法令不行，六曰不擇骁果，此名六敗也。
】 将之至任，不可不察也。
【張預曰：巳上六事，必敗之道。
】 夫地形者，兵之助也。
【杜牧曰：夫兵之主，在于仁義節制而巳。
若得地形可以為兵之助，所以取勝也。
助一作易。
○陳皥曰：天時不如地利。
○孟氏曰：地利待人而險。
○賈林曰：戰雖在兵，得地易勝，故曰兵之易也。
山可障，水可灌，高勝卑，險勝平也。
○王晳曰：兵道則在人。
○張預曰：能審地形者，兵之助耳，乃未也，料敵制勝者兵之本也。
】 料敵制勝，計險阨遠近，上将之道也。
【杜牧曰：饋用之費，人馬之力，攻守之便，皆在險阨遠近也。
言若能料此以制敵，乃為将臻極之道。
○王晳曰：料敵窮極之情，險阨遠近之利害，此兵道也。
○何氏曰：知敵知地，将軍之職。
○張預曰：旣能料敵虛實強弱之情，又能度地險阨遠近之形，本末皆知，為将之道畢矣。
】 知此而用戰者必勝，不知此而用戰者必敗。
【杜牧曰：謂知險阨遠近也。
○梅堯臣曰：将知地形，又知軍政，則勝，不知則敗。
○張預曰：旣知敵情，又知地利，以戰則勝，俱不知之，以戰卽敗。
】 故戰道必勝，主曰無戰，必戰可也。
戰道不勝，主曰必戰，無戰可也。
【李筌曰：得戰勝之道，必可戰也。
失戰勝之道，必無戰可也。
立主人者，發其行也。
○杜牧曰：主者，君也。
黃石公曰：“出軍行師，将在自專，進退内禦，則功難成。
”故聖主明王，跪而推毂曰：“阃外之事，将軍裁之。
” ○孟氏曰：甯違于君，不逆士衆。
○梅堯臣曰：将在，軍君命有所不受。
○張預曰：苟有必勝之道，雖君命不戰，可必戰也。
苟無必戰之道，雖君命必戰，可不戰也。
與其從令而敗事，不若違制而成功，故曰：“軍中不聞天子之诏。
”】 故進不求名，退不避罪。
【王晳曰：皆忠以為國也。
○何氏曰：進豈求名也，見利于國家士民則進也，退豈避罪也，見其蹙國殘民之害，雖君命使進，而不進罪，及其身不悔也。
】 唯人是保，而利合于主，國之寳也。
【李筌曰：進退皆保人，非為身也。
○杜牧曰：進不求戰勝之名，退不避違命之罪也，如此之将，國家之珍寳，言其少得也。
○陳皥曰：合猶歸也。
○梅堯臣曰：甯違命而取勝，勿順命而緻敗。
○王晳曰：戰與不戰，皆在保民利主而巳矣。
○張預曰：進退違命，非為巳也，皆所以保民命而合主利，此忠臣，國家之寳也。
】 視卒如嬰兒，故可與之赴深溪，視卒如愛子，故可與之俱死。
【李筌曰：若撫之如此，得其死力也。
故楚子一言，三軍之士皆如挾纩也。
○杜牧曰：戰國時，吳起為将，與士卒最下者同衣食，卧不設席，行不乗騎，親裹赢糧，與士卒分勞苦。
卒有病疽，吳起吮之。
其卒母聞而哭之，或問曰：“子卒也，而将軍自吮疽，何為而哭？”母曰：“往年吳公吮其父，其父不旋踵而死于敵，今複吮此子，妾不知其死所矣。
” ○梅堯臣曰：撫而育之則親而不離，愛而朂之則信而不疑，故雖死與死，雖危與危。
○王晳曰：以仁恩結人心也。
○何氏曰：如後漢段颎為破羌将軍以征西，羌行軍仁愛，士卒傷者親自瞻省，手為裹瘡。
在邊十餘年，未嘗一日蓐寝，與将士同苦。
故皆樂為死戰也。
晉王浚為巴郡太守，郡邊吳境，兵士苦役，生男多不舉。
浚乃嚴其科條，寛其徭課，其産育者皆與休複，所全活者數千人。
及後伐吳，先在巴郡之所全活者，皆堪徭役供軍，其父母戒之曰：“王府君生爾，爾必勉之，無愛死也。
”故吳子有父子之兵。
○張預曰：将視卒如子，則卒視将如父，未有父在危難而子不緻死
”昔齊以伎擊強魏，以武卒奮秦，以銳士勝漢。
有三河俠士，劍客奇材，吳謂之解煩，齊謂之決命，唐謂之跳蕩，是皆選鋒之别名也。
兵之勝術，無先于此。
凡軍衆旣具，則大将勒諸營各選精銳之士，須趫健出衆，武藝轶格者，部為别隊，大約十人選一人，萬人選千人。
所選務寡，要在必當，擇腹心健将統率，自大将親兵前鋒，奇伏之類，皆品量配之也。
○張預曰：設若奮寡以擊衆，驅弱以敵強，又不選骁勇之士使為先鋒，兵必敗北也。
凡戰，必用精銳為前鋒者，一則壯吾志，一則挫敵威也。
故《尉缭子》曰：“武士不選，則衆不強。
”曹公以張遼為先鋒而敗鮮卑，謝玄以劉牢之領精銳而拒符堅，是也。
】 凡此六者，敗之道也。
【陳皥曰：一曰不量寡衆，二曰本乏刑德，三曰失于訓練，四曰非理興怒，五曰法令不行，六曰不擇骁果，此名六敗也。
】 将之至任，不可不察也。
【張預曰：巳上六事，必敗之道。
】 夫地形者，兵之助也。
【杜牧曰：夫兵之主，在于仁義節制而巳。
若得地形可以為兵之助，所以取勝也。
助一作易。
○陳皥曰：天時不如地利。
○孟氏曰：地利待人而險。
○賈林曰：戰雖在兵，得地易勝，故曰兵之易也。
山可障，水可灌，高勝卑，險勝平也。
○王晳曰：兵道則在人。
○張預曰：能審地形者，兵之助耳，乃未也，料敵制勝者兵之本也。
】 料敵制勝，計險阨遠近，上将之道也。
【杜牧曰：饋用之費，人馬之力，攻守之便，皆在險阨遠近也。
言若能料此以制敵，乃為将臻極之道。
○王晳曰：料敵窮極之情，險阨遠近之利害，此兵道也。
○何氏曰：知敵知地，将軍之職。
○張預曰：旣能料敵虛實強弱之情，又能度地險阨遠近之形，本末皆知，為将之道畢矣。
】 知此而用戰者必勝，不知此而用戰者必敗。
【杜牧曰：謂知險阨遠近也。
○梅堯臣曰：将知地形，又知軍政，則勝，不知則敗。
○張預曰：旣知敵情，又知地利，以戰則勝，俱不知之，以戰卽敗。
】 故戰道必勝，主曰無戰，必戰可也。
戰道不勝，主曰必戰，無戰可也。
【李筌曰：得戰勝之道，必可戰也。
失戰勝之道，必無戰可也。
立主人者，發其行也。
○杜牧曰：主者，君也。
黃石公曰：“出軍行師，将在自專，進退内禦，則功難成。
”故聖主明王，跪而推毂曰：“阃外之事，将軍裁之。
” ○孟氏曰：甯違于君，不逆士衆。
○梅堯臣曰：将在，軍君命有所不受。
○張預曰：苟有必勝之道，雖君命不戰，可必戰也。
苟無必戰之道，雖君命必戰，可不戰也。
與其從令而敗事，不若違制而成功，故曰：“軍中不聞天子之诏。
”】 故進不求名，退不避罪。
【王晳曰：皆忠以為國也。
○何氏曰：進豈求名也，見利于國家士民則進也，退豈避罪也，見其蹙國殘民之害，雖君命使進，而不進罪，及其身不悔也。
】 唯人是保，而利合于主，國之寳也。
【李筌曰：進退皆保人，非為身也。
○杜牧曰：進不求戰勝之名，退不避違命之罪也，如此之将，國家之珍寳，言其少得也。
○陳皥曰：合猶歸也。
○梅堯臣曰：甯違命而取勝，勿順命而緻敗。
○王晳曰：戰與不戰，皆在保民利主而巳矣。
○張預曰：進退違命，非為巳也，皆所以保民命而合主利，此忠臣，國家之寳也。
】 視卒如嬰兒，故可與之赴深溪，視卒如愛子，故可與之俱死。
【李筌曰：若撫之如此，得其死力也。
故楚子一言，三軍之士皆如挾纩也。
○杜牧曰：戰國時，吳起為将，與士卒最下者同衣食，卧不設席，行不乗騎，親裹赢糧，與士卒分勞苦。
卒有病疽，吳起吮之。
其卒母聞而哭之，或問曰：“子卒也，而将軍自吮疽，何為而哭？”母曰：“往年吳公吮其父，其父不旋踵而死于敵，今複吮此子，妾不知其死所矣。
” ○梅堯臣曰：撫而育之則親而不離，愛而朂之則信而不疑，故雖死與死，雖危與危。
○王晳曰：以仁恩結人心也。
○何氏曰：如後漢段颎為破羌将軍以征西，羌行軍仁愛，士卒傷者親自瞻省，手為裹瘡。
在邊十餘年，未嘗一日蓐寝，與将士同苦。
故皆樂為死戰也。
晉王浚為巴郡太守，郡邊吳境，兵士苦役，生男多不舉。
浚乃嚴其科條，寛其徭課，其産育者皆與休複，所全活者數千人。
及後伐吳，先在巴郡之所全活者，皆堪徭役供軍，其父母戒之曰：“王府君生爾，爾必勉之，無愛死也。
”故吳子有父子之兵。
○張預曰：将視卒如子，則卒視将如父，未有父在危難而子不緻死
