孫子集注卷之十
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，故荀彧曰：“臣之于君也。
下之于上也。
如子弟之事父兄。
手足之捍頭目也。
”夫美酒泛流，三軍皆醉，溫言一撫，士同挾纩，信乎，以恩遇下，古人所重也。
故兵法曰：“勤勞之師，将必先巳。
暑不張蓋，寒不重衣，險必下歩，軍井成而後飮，軍食熟而後飯，軍壘成而後舍。
”】 厚而不能使，愛而不能令，亂而不能治，譬如驕子，不可用也。
【曹操曰：恩不可專用，罰不可獨任，若驕子之喜怒對目，還害而不可用也。
○李筌曰：雖厚愛人，不合如驕子者，有勃逆之心，不可用也。
○杜牧曰：黃石公曰：“士卒可下而不可驕。
”夫恩以養士，謙以接之，故曰可下，制之以法，故曰不可驕。
《陰符》曰：“害生于恩。
”吳起曰：“夫鼓鼙金铎，所以威耳，旌旗麾章所以威目，禁令刑罰，所以威心耳。
威于聲，不得不淸，目威于色，不得不明，心威于形，不得不嚴。
三者不立，必敗于敵。
”故曰：“将之所撝，莫不從移，将之所指，莫不前死。
”衛公李靖曰：“古之善為将者，必能十卒而殺其三，次者十殺其一。
十殺其三，威振于敵國，十殺其一，令行于三軍。
是知畏我者不畏敵，畏敵者不畏我。
善無細而不賞，惡無微而不貶。
馬谡軍敗，葛亮對泣而行誅，鄉人盜笠呂蒙，垂涕而後斬，馬逸犯禾，曹公割髪而自刑，兩掾辭屈，黃蓋诘問而俱斬，故能威克其愛，雖少必濟，愛加其威，雖多必敗。
○孟氏曰：唯務行恩，恩勢巳成，刑之必怨。
唯務行刑，刑怨巳深，恩之不附。
必使恩威相參，賞罰并用，然後可以為将，可以統衆也。
○梅堯臣曰：厚養而不使，愛寵而不敎，亂法而不治，猶如驕子，安得而用也。
○王晳曰：恩不以嚴，未可濟也。
○何氏曰：言恩不可純任，純任則還為巳害。
○張預曰：恩不可以專用，罰不可以獨行，專用恩則卒如驕子而不能使，此曹公所以割髪而自刑，卧龍所以垂泣而行戮，楊素所以流血盈前而言笑自若，李靖所以十殺其三使畏我而不畏敵也。
獨行罰則士不親附而不可用，此古将所以投酒，楚子所以挾纩，吳起所以分衣食，阖闾所以同勞佚也。
在《易》之《師》，初六曰：“師出以律。
”謂齊衆以法也。
九二曰“師中承天寵。
”謂勸士以賞也。
以此觀之，王者之兵，亦徳刑參任而恩威并行矣。
《尉缭子》曰：“不愛恱其心者，不我用也。
不嚴畏其心者，不我舉也。
故善将者，愛與畏而巳。
”】 知吾卒之可以擊，而不知敵之不可擊，勝之半也。
【梅堯臣曰：知巳而不知彼，或有勝耳。
】 知敵之可擊，而不知吾卒之不可以擊，勝之半也。
【杜牧曰：可擊者，勇敢輕死也。
不可擊者，頓弊怯弱也。
○陳皥曰：此說非也。
可擊不可擊者，所謂“兵衆孰強，士卒孰練，賞罰孰明”也。
○梅堯臣曰：知彼而不知巳，或有勝耳。
○王晳曰：知巳不知彼，知彼不知己，皆未可以決勝也。
○張預曰：或知巳而不知彼，或知彼而不知巳，則有勝有負也。
唐太宗曰：“吾嘗臨陳先料敵心與巳之心孰審，然後彼可得而知焉。
察敵氣與巳之氣孰治，然後我可得而知焉。
”言料心審治亂，察氣見強弱形也，可戰與不可戰也。
】 知敵之可擊，知吾卒之可以擊，而不知地形之不可以戰，勝之半也。
【曹操李筌曰：勝之半者，未可知也。
○杜牧曰：地形者，險易遠近，岀入迂直也。
○梅堯臣曰：知彼知巳，而不知地形，亦或不勝。
○王晳曰：雖知彼巳可以戰，然不可虧地利也。
○張預曰：旣知巳而又知彼，但不得地形之助，亦不可全勝。
】 故知兵者，動而不迷，舉而不窮。
【杜牧曰：未動未舉，勝負巳定。
故動則不迷，舉則不窮也。
一雲動而不困，舉而不頓。
○陳皡曰：窮者，困也。
我若識彼此之動否，量地形之得失，則進而不迷，戰而不困者也。
○梅堯臣曰：無所不知則動不迷闇，舉不困窮也。
○王晳曰：善計者不迷，善軍者不窮。
○張預曰：不妄動，故動則不誤。
不輕舉，故舉則不困。
識彼我之虛實，得地形之便利而後戰也。
】 故曰，知彼知巳，勝乃不殆。
【張預曰：曉攻守之術則有勝而無危。
】 知天知地，勝乃不窮。
【李筌曰：人事、天時、地利，三者同知，則百戰百勝。
○杜佑曰：知地之便，知天之時。
地之便依險阻，向高陽也。
天之時，順寒暑，法刑德也。
旣能知彼知巳，又按地形，法天道，勝乃可全，又何難也。
○梅堯臣曰：知彼利，知此利，故不危。
知天時，知地形，故不極。
○王晳同梅堯臣注。
○張預曰：順天時，得地利，取勝無極。
】 孫子集注卷之十
下之于上也。
如子弟之事父兄。
手足之捍頭目也。
”夫美酒泛流，三軍皆醉，溫言一撫，士同挾纩，信乎，以恩遇下，古人所重也。
故兵法曰：“勤勞之師，将必先巳。
暑不張蓋，寒不重衣，險必下歩，軍井成而後飮，軍食熟而後飯，軍壘成而後舍。
”】 厚而不能使，愛而不能令，亂而不能治，譬如驕子，不可用也。
【曹操曰：恩不可專用，罰不可獨任，若驕子之喜怒對目，還害而不可用也。
○李筌曰：雖厚愛人，不合如驕子者，有勃逆之心，不可用也。
○杜牧曰：黃石公曰：“士卒可下而不可驕。
”夫恩以養士，謙以接之，故曰可下，制之以法，故曰不可驕。
《陰符》曰：“害生于恩。
”吳起曰：“夫鼓鼙金铎，所以威耳，旌旗麾章所以威目，禁令刑罰，所以威心耳。
威于聲，不得不淸，目威于色，不得不明，心威于形，不得不嚴。
三者不立，必敗于敵。
”故曰：“将之所撝，莫不從移，将之所指，莫不前死。
”衛公李靖曰：“古之善為将者，必能十卒而殺其三，次者十殺其一。
十殺其三，威振于敵國，十殺其一，令行于三軍。
是知畏我者不畏敵，畏敵者不畏我。
善無細而不賞，惡無微而不貶。
馬谡軍敗，葛亮對泣而行誅，鄉人盜笠呂蒙，垂涕而後斬，馬逸犯禾，曹公割髪而自刑，兩掾辭屈，黃蓋诘問而俱斬，故能威克其愛，雖少必濟，愛加其威，雖多必敗。
○孟氏曰：唯務行恩，恩勢巳成，刑之必怨。
唯務行刑，刑怨巳深，恩之不附。
必使恩威相參，賞罰并用，然後可以為将，可以統衆也。
○梅堯臣曰：厚養而不使，愛寵而不敎，亂法而不治，猶如驕子，安得而用也。
○王晳曰：恩不以嚴，未可濟也。
○何氏曰：言恩不可純任，純任則還為巳害。
○張預曰：恩不可以專用，罰不可以獨行，專用恩則卒如驕子而不能使，此曹公所以割髪而自刑，卧龍所以垂泣而行戮，楊素所以流血盈前而言笑自若，李靖所以十殺其三使畏我而不畏敵也。
獨行罰則士不親附而不可用，此古将所以投酒，楚子所以挾纩，吳起所以分衣食，阖闾所以同勞佚也。
在《易》之《師》，初六曰：“師出以律。
”謂齊衆以法也。
九二曰“師中承天寵。
”謂勸士以賞也。
以此觀之，王者之兵，亦徳刑參任而恩威并行矣。
《尉缭子》曰：“不愛恱其心者，不我用也。
不嚴畏其心者，不我舉也。
故善将者，愛與畏而巳。
”】 知吾卒之可以擊，而不知敵之不可擊，勝之半也。
【梅堯臣曰：知巳而不知彼，或有勝耳。
】 知敵之可擊，而不知吾卒之不可以擊，勝之半也。
【杜牧曰：可擊者，勇敢輕死也。
不可擊者，頓弊怯弱也。
○陳皥曰：此說非也。
可擊不可擊者，所謂“兵衆孰強，士卒孰練，賞罰孰明”也。
○梅堯臣曰：知彼而不知巳，或有勝耳。
○王晳曰：知巳不知彼，知彼不知己，皆未可以決勝也。
○張預曰：或知巳而不知彼，或知彼而不知巳，則有勝有負也。
唐太宗曰：“吾嘗臨陳先料敵心與巳之心孰審，然後彼可得而知焉。
察敵氣與巳之氣孰治，然後我可得而知焉。
”言料心審治亂，察氣見強弱形也，可戰與不可戰也。
】 知敵之可擊，知吾卒之可以擊，而不知地形之不可以戰，勝之半也。
【曹操李筌曰：勝之半者，未可知也。
○杜牧曰：地形者，險易遠近，岀入迂直也。
○梅堯臣曰：知彼知巳，而不知地形，亦或不勝。
○王晳曰：雖知彼巳可以戰，然不可虧地利也。
○張預曰：旣知巳而又知彼，但不得地形之助，亦不可全勝。
】 故知兵者，動而不迷，舉而不窮。
【杜牧曰：未動未舉，勝負巳定。
故動則不迷，舉則不窮也。
一雲動而不困，舉而不頓。
○陳皡曰：窮者，困也。
我若識彼此之動否，量地形之得失，則進而不迷，戰而不困者也。
○梅堯臣曰：無所不知則動不迷闇，舉不困窮也。
○王晳曰：善計者不迷，善軍者不窮。
○張預曰：不妄動，故動則不誤。
不輕舉，故舉則不困。
識彼我之虛實，得地形之便利而後戰也。
】 故曰，知彼知巳，勝乃不殆。
【張預曰：曉攻守之術則有勝而無危。
】 知天知地，勝乃不窮。
【李筌曰：人事、天時、地利，三者同知，則百戰百勝。
○杜佑曰：知地之便，知天之時。
地之便依險阻，向高陽也。
天之時，順寒暑，法刑德也。
旣能知彼知巳，又按地形，法天道，勝乃可全，又何難也。
○梅堯臣曰：知彼利，知此利，故不危。
知天時，知地形，故不極。
○王晳同梅堯臣注。
○張預曰：順天時，得地利，取勝無極。
】 孫子集注卷之十
