孫子集注卷之八
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于君命。
苟利社稷，專之可也。
○孟氏曰：無敵于前，無君于後，阃外之事，将軍制之。
○梅堯臣曰：從宜而行也。
此而上五利也。
○張預曰：苟便于事，不從君命。
夫槩王曰：“見義而行，不待命”是也。
自“塗有所不由”至此為五利。
或曰，自“圯地無舍”至“地有所不争”為九變，謂此九事，皆不從中覆，但臨時制宜。
故統之以君命有所不受。
】 故将通于九變之地利者，知用兵矣。
【李筌曰：謂上之九事也。
○杜佑曰：九事之變，皆臨時制宜，不由常道，故言變也。
○賈林曰：九變，上九事，将帥之任機權，遇勢則變，因利則制，不拘常道，然後得其通變之利，變之則九，數之則十，故君命不在常變例也。
○梅堯臣曰：達九地之勢變而為利也。
○王晳曰：非賢智不能盡事理之變也。
何氏曰：孫子以九變名篇，解者十有餘家，皆不條其九變之目者，何也？蓋自“圯地無舍”而下至“君命有所不受”，其數十矣。
使人不得不惑。
愚熟觀文意，上下止述其地之利害爾。
且十事之中，君命有所不受，且非地事，昭然不類矣。
蓋孫子之意，言凡受命之将，合聚軍衆，如經此九地，有害而無利，則當變之。
雖君命使之舍留攻争，亦不受也。
況下文言“将不通于九變之利者，雖知地形，不能得地之利矣。
”其君命豈得與地形而同算也？況下之《地形篇》雲“戰道必勝，主曰無戰，必戰可也。
戰道不勝，主曰必戰，無戰可也。
”厥旨盡在此矣。
○張預曰：更變常道而得其利者，知用兵之道矣。
】 将不通于九變之利者，雖知地形，不能得地之利矣。
【賈林曰：雖知地形，心無通變，豈惟不得其利，亦恐反受害也。
将貴适變也。
○梅堯臣曰：知地不知變，安得地之利。
○張預曰：凡地有形有變，知形而不曉變，豈能得地之利。
】 治兵不知九變之術，雖知五利，不能得人之用矣。
【曹操曰：謂下五事也。
九變一雲五變。
○賈林曰：五利五變，亦在九變之中。
遇勢能變則利，不變則害。
在人故無常體，能盡此理，乃得人之用也。
五變謂途雖近，知有險阻竒伏之變而不由，軍雖可擊，知有窮蹙死鬬之變而不擊，城雖勢孤可攻，知有糧充、兵銳、将智、臣忠、不測之變而不攻，地雖可争，知得之難守，得之無利，有反奪傷人之變而不争，君命雖宜從之，知有内禦不利之害而不受。
此五變者，臨時制宜，不可預定，貪五利者，途近則由軍，勢孤則擊城，勢危則攻地，可取則争軍，可用則受命，貪此五利，不知其變，豈惟不得人用，抑亦敗軍傷士也。
○梅堯臣：曰知利不知變，安得人而用。
○王晳曰：雖知五地之利，不通其變，如膠柱鼔瑟耳。
○張預曰：凡兵有利有變，知利而不識變，豈能得人之用。
曹公言下五事為五利者，謂九變之下五事也，非謂雜于利害巳下五事也。
】 是故智者之慮，必雜于利害。
【曹操曰：在利思害，在害思利，當難行權也。
李筌曰：害彼利此之慮。
○賈林曰：雜，一為親，一為難。
言利害相參雜，智者能慮之、愼之，乃得其利也。
○梅堯臣同曹操注。
○王晳曰：将通九變則利害盡矣。
○張預曰：智者慮事，雖處利地，必思所以害，雖處害地，必思所以利，此亦通變之謂也。
】 雜于利而務可信也。
【曹操曰：計敵不能依五地為我害，所務可信也。
○杜牧曰：信，申也。
言我欲取利于敵人，不可但見取敵人之利，先須以敵人害我之事，參雜而計量之，然後我所務之利乃可申行也。
○賈林曰：在利之時則思害，以自愼。
一雲以害雜利行之，威令以臨之，刑法以戮之，巳不二三，則衆務皆信，人不敢欺也。
○梅堯臣曰：以害參利，則事可行。
王晳曰：曲盡其利，則可勝矣。
○張預曰：以所害而參所利，可以伸巳之事。
鄭師克蔡，國人皆喜，惟子産懼曰：“小國無文德而有武功，禍莫大焉。
”後楚果伐鄭，此是在利思害也。
】 雜于害而患可解也。
【曹操曰：旣參于利，則亦計于害，雖有患可解也。
○李筌曰：智者為利害之事，必合于道，不至于極。
○杜牧曰：我欲解敵人之患，不可但見敵能害我之事，亦須先以我能取敵人之利，參雜而計量之，然後有患乃可解釋也。
故上文雲“智者之慮，必雜于利
苟利社稷，專之可也。
○孟氏曰：無敵于前，無君于後，阃外之事，将軍制之。
○梅堯臣曰：從宜而行也。
此而上五利也。
○張預曰：苟便于事，不從君命。
夫槩王曰：“見義而行，不待命”是也。
自“塗有所不由”至此為五利。
或曰，自“圯地無舍”至“地有所不争”為九變，謂此九事，皆不從中覆，但臨時制宜。
故統之以君命有所不受。
】 故将通于九變之地利者，知用兵矣。
【李筌曰：謂上之九事也。
○杜佑曰：九事之變，皆臨時制宜，不由常道，故言變也。
○賈林曰：九變，上九事，将帥之任機權，遇勢則變，因利則制，不拘常道，然後得其通變之利，變之則九，數之則十，故君命不在常變例也。
○梅堯臣曰：達九地之勢變而為利也。
○王晳曰：非賢智不能盡事理之變也。
何氏曰：孫子以九變名篇，解者十有餘家，皆不條其九變之目者，何也？蓋自“圯地無舍”而下至“君命有所不受”，其數十矣。
使人不得不惑。
愚熟觀文意，上下止述其地之利害爾。
且十事之中，君命有所不受，且非地事，昭然不類矣。
蓋孫子之意，言凡受命之将，合聚軍衆，如經此九地，有害而無利，則當變之。
雖君命使之舍留攻争，亦不受也。
況下文言“将不通于九變之利者，雖知地形，不能得地之利矣。
”其君命豈得與地形而同算也？況下之《地形篇》雲“戰道必勝，主曰無戰，必戰可也。
戰道不勝，主曰必戰，無戰可也。
”厥旨盡在此矣。
○張預曰：更變常道而得其利者，知用兵之道矣。
】 将不通于九變之利者，雖知地形，不能得地之利矣。
【賈林曰：雖知地形，心無通變，豈惟不得其利，亦恐反受害也。
将貴适變也。
○梅堯臣曰：知地不知變，安得地之利。
○張預曰：凡地有形有變，知形而不曉變，豈能得地之利。
】 治兵不知九變之術，雖知五利，不能得人之用矣。
【曹操曰：謂下五事也。
九變一雲五變。
○賈林曰：五利五變，亦在九變之中。
遇勢能變則利，不變則害。
在人故無常體，能盡此理，乃得人之用也。
五變謂途雖近，知有險阻竒伏之變而不由，軍雖可擊，知有窮蹙死鬬之變而不擊，城雖勢孤可攻，知有糧充、兵銳、将智、臣忠、不測之變而不攻，地雖可争，知得之難守，得之無利，有反奪傷人之變而不争，君命雖宜從之，知有内禦不利之害而不受。
此五變者，臨時制宜，不可預定，貪五利者，途近則由軍，勢孤則擊城，勢危則攻地，可取則争軍，可用則受命，貪此五利，不知其變，豈惟不得人用，抑亦敗軍傷士也。
○梅堯臣：曰知利不知變，安得人而用。
○王晳曰：雖知五地之利，不通其變，如膠柱鼔瑟耳。
○張預曰：凡兵有利有變，知利而不識變，豈能得人之用。
曹公言下五事為五利者，謂九變之下五事也，非謂雜于利害巳下五事也。
】 是故智者之慮，必雜于利害。
【曹操曰：在利思害，在害思利，當難行權也。
李筌曰：害彼利此之慮。
○賈林曰：雜，一為親，一為難。
言利害相參雜，智者能慮之、愼之，乃得其利也。
○梅堯臣同曹操注。
○王晳曰：将通九變則利害盡矣。
○張預曰：智者慮事，雖處利地，必思所以害，雖處害地，必思所以利，此亦通變之謂也。
】 雜于利而務可信也。
【曹操曰：計敵不能依五地為我害，所務可信也。
○杜牧曰：信，申也。
言我欲取利于敵人，不可但見取敵人之利，先須以敵人害我之事，參雜而計量之，然後我所務之利乃可申行也。
○賈林曰：在利之時則思害，以自愼。
一雲以害雜利行之，威令以臨之，刑法以戮之，巳不二三，則衆務皆信，人不敢欺也。
○梅堯臣曰：以害參利，則事可行。
王晳曰：曲盡其利，則可勝矣。
○張預曰：以所害而參所利，可以伸巳之事。
鄭師克蔡，國人皆喜，惟子産懼曰：“小國無文德而有武功，禍莫大焉。
”後楚果伐鄭，此是在利思害也。
】 雜于害而患可解也。
【曹操曰：旣參于利，則亦計于害，雖有患可解也。
○李筌曰：智者為利害之事，必合于道，不至于極。
○杜牧曰：我欲解敵人之患，不可但見敵能害我之事，亦須先以我能取敵人之利，參雜而計量之，然後有患乃可解釋也。
故上文雲“智者之慮，必雜于利
