孫子集注卷之七
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○王晳曰：指所鄉以分其衆。
鄉音向。
○何氏曰：得掠物則與衆分。
○張預曰：用兵之道，大率務因糧于敵。
然而鄉邑之民所積不多，必分兵随處掠之，乃可足用。
】 廓地分利， 【曹操曰：分敵利也。
○李筌曰：得敵地，必分守利害。
○杜牧曰：廓，開也。
開土拓境則分割與有功者。
韓信言于漢王曰：“項王使人有功當封爵者，刻印刓弊不能與。
今大王誠能反其道，以天下城邑封功臣，天下不足取也。
”《三略》曰：“獲地裂之。
” ○陳皥曰：言獲其土地，則屯兵種莳，以分敵之利也。
○賈林曰：廓，度也。
度敵所據地利，分其利也。
○梅堯臣曰：與有功也。
○王晳曰：廓視地形，以據便利，勿使敵專也。
○張預曰：開廓平易之地，必分兵守利，不使敵人得之。
或雲得地則分賞有功者。
今觀上下之文，恐非謂此也。
】 懸權而動。
【曹操曰：量敵而動也。
○李筌曰：權，量秤也。
敵輕重與吾有铢镒之别，則動。
夫先動為，客後動為主，客難而主易。
《太一遁甲》定計之筭，明動易也。
○杜牧曰：如衡懸權秤量巳定，然後動也。
○何氏同杜牧注。
○張預曰:如懸權于衡量，知輕重然後動也。
《尉缭子》曰：“權敵審将而後舉。
”言權量敵之輕重，審察将之賢愚，然後舉也。
】 先知迂直之計者勝。
此軍争之法也。
【李筌曰：迂直道路，勞佚餒寒生于道路。
○杜牧曰：言軍争者，先須計遠近迂直，然後可以為勝。
其計量之審，如懸權于衡，不失锱铢，然後可以動而取勝。
此乃軍争勝之法也。
○梅堯臣曰：稱量利害而動，在預知遠近之方，則勝。
○王晳曰：量敵審輕重而動，又知迂直，必勝之道也。
○張預曰：凢與人争利，必先量道路之迂直，審察而後動，則無勞頓寒餒之患，而且進退遲速不失其機，故勝也。
】 《軍政》曰： 【梅堯臣曰：軍之舊典。
○王晳曰古軍書。
】 言不相聞，故為金鼓。
【杜佑曰：金，钲铎也，聽其音聲以為耳候。
○梅堯臣曰：以威耳也，耳威于聲，不可不淸。
○王晳曰：鼓鼙钲铎之屬，坐作進退疾徐，疏數皆有其節。
】 視不相見，故為旌旗。
【杜佑曰：瞻其指麾以為目候。
○梅堯臣曰：以威目也。
目威于色，不得不明。
○王晳曰：表部曲，行列齊整也。
】 夫金鼓旌旗者，所以一人之耳目也。
【李筌曰：鼓進铎退，旌賞而旗罰。
耳聽金鼓，目視旌旗，故不亂也。
勇怯不能進退者，由旗鼓正也。
○張預曰：夫用兵旣衆，占地必廣，首尾相遼，耳目不接，故設金鼓之聲，使之相聞，立旌旗之形，使之相見。
視聽均齊，則雖百萬之衆進退如一矣。
故曰鬬衆如鬬寡，形名是也。
】 人旣專一，則勇者不得獨進，怯者不得獨退，此用衆之法也。
【杜牧曰：旌以出令，旗以應号，蓋旗者卽今之信旗也。
《軍法》曰：“當進不進，當退不退者，斬之。
”吳起與秦人戰，戰未合，有一夫不勝其勇，前獲雙首而返，吳起斬之。
軍吏進諌曰：“此材士也，不可斬。
”吳起曰：“信材士，非令也。
”乃斬之。
○梅堯臣曰：一人之耳目者，謂使人之視聽齊一而不亂也。
鼔之則進，金之則止，麾右則右，麾左則左，不可以勇怯而獨先也。
○王晳曰：使三軍之衆，勇怯進退齊一者，鼓铎旌旗之為也。
○張預曰：士卒專心，一意惟在于金鼔旌旗之号令，當進則進，當退則退，一有違者，必戮。
故曰：“令不進而進，與令不退而退，厥罪惟均。
”《尉缭子》曰：“鼓鳴旗麾先登者，未嘗非多力，國士也，将者之過也。
”言不可賞先登獲隽者，恐進退不一耳。
】 故夜戰多火鼓，晝戰多旌旗，所以變人之耳目也。
【李筌曰：火鼓夜之所視聽，旌旗晝之所指揮。
○杜牧曰：令軍士耳目皆随旌旗火鼓而變也。
或曰夜戰多火鼓其旨如何？夜黑之後，必無原野，列陳與敵，刻期而戰也。
軍襲敵營，鳴鼓然火，适足以警敵人之耳，明敵人之目于我返害，其義安在？答曰：富哉問乎，此乃孫武之微旨也。
凢夜戰者，蓋敵人來襲我壘，不得巳而與之戰，其法在于立營之法，與陳小同。
故志曰“止則為營，行則為陳”，蓋大陳之中必包小陳，大營之内亦包小營，蓋前後左右之軍，各自有營環遶，大将之營居于中央，諸營環之，隅落鈎聮，曲折相對，象天之壁壘星。
其營相去，上不過百歩，下不過五十歩，道徑通達，足以出隊列部，壁壘相望，足以弓弩相救。
毎于十字路口必立小堡，上緻柴薪，穴為暗道，胡梯上之，令人看守。
夜黑之後，聲鼓四起，卽以燔燎，是以賊夜襲我，雖入營門，四顧屹然。
複有小營，各自堅守，東西南北，未知所攻。
大将營或諸小營中先知有賊至者，放令盡入，然後擊鼓，諸營齊應，衆堡燎火，明如晝日，諸營兵士于是閉門登壘，下瞰敵人，勁弩強弓，四向俱發。
敵人雖有韓白之将，鬼神之兵，亦無能計也。
唯恐夜不襲我，來則必敗。
若敵人或能濳入一營，卽諸營舉火，岀兵四面繞之，号令營中不得輙動，須臾之際，善惡自分，賊若出走，皆在羅綱矣。
故司馬宣王入諸葛亮營壘，見其曲折，曰：“此天下之奇才也。
”今之立營通洞豁達，雜以居之，若有賊夜來斫營，萬人一時驚擾，雖多緻斥候，嚴為備守，晦黒之後，彼我不分，雖有衆力，亦不能用。
○陳皥曰：杜言夜黒之後，必無原野列陳，與敵人刻期而戰，非也。
天寳末，李光弼以五百騎趨河陽，多列火炬，首尾不息，史思明數萬之衆不敢逼之，豈止待賊斫營而巳。
○賈林曰：火鼓旌旗可以聽望，故晝夜異用之。
○梅堯臣曰：多者欲以變惑敵人耳目。
○王晳曰：多者所以震駭視聽，使慹我之威武聲氣也。
傳曰：“多鼓鈞聲，以夜軍之。
” ○張預曰：凢與敵戰，夜則火鼓不息，晝則旌旗相續，所以變亂敵人之耳目，使不知其所以備我之計。
越伐吳，夾水而陳，越為左右句卒，使夜或左或右，鼓噪而進。
吳師分以禦之，遂為越所敗，是惑以火鼓也。
晉伐齊，使司馬斥山澤之險，雖所不至，必斾而踈陳之。
齊侯畏而脫歸，是惑以旌旗也。
】 故三軍可奪氣， 【曹操曰：《左氏》言“一鼓作氣，再而衰，三而竭。
” ○李筌曰：奪氣，奪其銳勇。
齊伐魯戰于長勺，齊人一鼓，公将戰，曹刿曰：“未可。
”齊人三鼓，刿曰：“可矣。
”乃戰，齊師敗績。
公問其故。
刿曰：“夫戰，勇氣也，一鼓作氣，再而衰，三而竭。
彼竭我盈，故克之。
”奪三軍之氣也。
○杜牧曰：《司馬法》“戰以力乆，以氣勝。
”齊伐魯，莊公将戰于長勺。
公将鼓之，曹刿曰：“未可。
”齊人三鼓，刿曰：“可矣。
”齊師敗績。
公問其故。
對曰：“夫戰，勇氣也，一鼓作氣，再而衰，三而竭。
彼竭我盈，故克之。
”晉将氏丘儉、文欽反諸軍，屯樂嘉司。
司景王衘枚徑造之，欽子年十八，勇冠三軍曰：“及其未定，請登城，鼓噪擊之，可破。
”旣而三噪之，欽不能應，退，相與引而東。
景王謂諸将曰：“欽走矣。
”發銳軍以追之。
諸将曰：“欽舊将，鴦小而銳，引軍内入，未有失利，必不走也。
”王曰：“一鼓作氣，再而衰，三而竭。
鴦鼓而欽不應，其勢已屈，不走何待。
”欽果引去。
○王晳曰：震慹衰惰，則軍氣奪矣。
○何氏曰：《淮南子》曰：“将充勇而輕敵，卒果敢而樂戰，三軍之衆，百萬之師，志厲靑雲，氣如飄風，聲如雷霆，誠積踰而威加敵人，此謂氣勢。
”《吳子》曰：“三軍之衆百，萬之師，張設輕重，在于一人，是謂氣機。
”故奪氣者，有所待，有所乗，則可矣。
○張預曰：氣者，戰之所恃也。
夫舍生禀血，鼓作鬥争，雖死不省者，氣使然也。
故用兵之法，若激其士卒，令上下同怒，則其鋒不可當。
故敵人新來而氣銳，則且以不戰挫之。
伺其衰倦而後擊，故彼之銳氣可以奪也。
《尉缭子》謂氣，實則鬬氣，奪則走者，此之謂也。
曹刿言“一鼓作氣”者，謂初來之氣盛也，“再而衰，三而竭”者，謂陳乆而人倦也。
又李靖曰：“守者不止，完其壁，堅其陳而已，必也守吾氣而有待焉。
”所謂守其氣者，常養吾之氣，使銳盛而不衰，然後彼之氣可得而奪也。
】 将軍可奪心， 【李筌曰：怒之令憤，撓之令亂，間之令踈，卑之令驕，則彼之心可奪也。
○杜牧曰：心者，将軍心中所倚賴以為軍者也。
後漢冦恂征隗嚣，嚣将高峻守高平第一軍。
峻遣軍将皇甫文出谒恂，辭禮不屈，恂怒斬之，遣其副。
峻惶恐，卽日開城門降。
諸将曰：“敢問殺其使而降其城，何也？”恂曰：“皇甫，文峻之腹心，其所取計者。
今來辭氣不屈，必無降心，全之，則文得其計，殺之則峻亡其膽。
是以降耳。
”後燕慕容垂遣子寳率衆伐後魏，始寳之來，垂已有疾，自到五原，道武帝斷其來路。
父子問絶，道武乃詭其行人之辭令，臨河告之曰：“父巳死，何不遽還。
”寳兄弟聞之憂懼，以為信然，因夜遁去。
道武襲之，大破于參合陂。
○梅堯臣曰：以鼓旗之變，惑奪其氣，軍旣奪氣，将亦奪心。
○王晳曰：紛亂諠嘩則将心奪矣。
○何氏曰：先須巳心能固，然後可以奪敵将之心。
故傳曰：“先人有奪人之心。
”《司馬法》曰“本心固，新氣勝”者是也。
○張預曰：心者将之所主也。
夫治亂勇怯皆主于心，故善制敵者，撓之而使亂，激之而使惑，迫之而使懼，故彼之心謀可以奪也。
傳曰：“先人有奪人之心。
”謂奪其本心之計也。
又李靖曰：“攻者不止攻其城，擊其陳而巳。
必有攻其心之術焉。
所謂攻其心者，常養吾之心，使安閑而不亂，然後彼之心可得而奪也。
”】 是故朝氣銳， 【陳皥曰：初來之氣，氣方盛銳，勿與之争也。
○孟氏曰：《司馬法》曰新氣勝舊氣，新氣卽朝氣也。
○王晳曰：士衆凢初舉，氣銳也。
】 晝氣惰， 【王晳曰：漸乆少怠。
】 暮氣歸。
【孟氏曰：朝氣，初氣也。
晝氣，再作之氣也。
暮氣，衰竭之氣也。
○梅堯臣曰：朝言其始也，晝言其中也，暮言其終也。
謂兵始而銳，乆則惰而思歸，故可擊。
○王晳曰：怠乆意歸，無複戰理。
】 故善用兵者，避其銳氣，擊其惰歸，此治氣者也。
鄉音向。
○何氏曰：得掠物則與衆分。
○張預曰：用兵之道，大率務因糧于敵。
然而鄉邑之民所積不多，必分兵随處掠之，乃可足用。
】 廓地分利， 【曹操曰：分敵利也。
○李筌曰：得敵地，必分守利害。
○杜牧曰：廓，開也。
開土拓境則分割與有功者。
韓信言于漢王曰：“項王使人有功當封爵者，刻印刓弊不能與。
今大王誠能反其道，以天下城邑封功臣，天下不足取也。
”《三略》曰：“獲地裂之。
” ○陳皥曰：言獲其土地，則屯兵種莳，以分敵之利也。
○賈林曰：廓，度也。
度敵所據地利，分其利也。
○梅堯臣曰：與有功也。
○王晳曰：廓視地形，以據便利，勿使敵專也。
○張預曰：開廓平易之地，必分兵守利，不使敵人得之。
或雲得地則分賞有功者。
今觀上下之文，恐非謂此也。
】 懸權而動。
【曹操曰：量敵而動也。
○李筌曰：權，量秤也。
敵輕重與吾有铢镒之别，則動。
夫先動為，客後動為主，客難而主易。
《太一遁甲》定計之筭，明動易也。
○杜牧曰：如衡懸權秤量巳定，然後動也。
○何氏同杜牧注。
○張預曰:如懸權于衡量，知輕重然後動也。
《尉缭子》曰：“權敵審将而後舉。
”言權量敵之輕重，審察将之賢愚，然後舉也。
】 先知迂直之計者勝。
此軍争之法也。
【李筌曰：迂直道路，勞佚餒寒生于道路。
○杜牧曰：言軍争者，先須計遠近迂直，然後可以為勝。
其計量之審，如懸權于衡，不失锱铢，然後可以動而取勝。
此乃軍争勝之法也。
○梅堯臣曰：稱量利害而動，在預知遠近之方，則勝。
○王晳曰：量敵審輕重而動，又知迂直，必勝之道也。
○張預曰：凢與人争利，必先量道路之迂直，審察而後動，則無勞頓寒餒之患，而且進退遲速不失其機，故勝也。
】 《軍政》曰： 【梅堯臣曰：軍之舊典。
○王晳曰古軍書。
】 言不相聞，故為金鼓。
【杜佑曰：金，钲铎也，聽其音聲以為耳候。
○梅堯臣曰：以威耳也，耳威于聲，不可不淸。
○王晳曰：鼓鼙钲铎之屬，坐作進退疾徐，疏數皆有其節。
】 視不相見，故為旌旗。
【杜佑曰：瞻其指麾以為目候。
○梅堯臣曰：以威目也。
目威于色，不得不明。
○王晳曰：表部曲，行列齊整也。
】 夫金鼓旌旗者，所以一人之耳目也。
【李筌曰：鼓進铎退，旌賞而旗罰。
耳聽金鼓，目視旌旗，故不亂也。
勇怯不能進退者，由旗鼓正也。
○張預曰：夫用兵旣衆，占地必廣，首尾相遼，耳目不接，故設金鼓之聲，使之相聞，立旌旗之形，使之相見。
視聽均齊，則雖百萬之衆進退如一矣。
故曰鬬衆如鬬寡，形名是也。
】 人旣專一，則勇者不得獨進，怯者不得獨退，此用衆之法也。
【杜牧曰：旌以出令，旗以應号，蓋旗者卽今之信旗也。
《軍法》曰：“當進不進，當退不退者，斬之。
”吳起與秦人戰，戰未合，有一夫不勝其勇，前獲雙首而返，吳起斬之。
軍吏進諌曰：“此材士也，不可斬。
”吳起曰：“信材士，非令也。
”乃斬之。
○梅堯臣曰：一人之耳目者，謂使人之視聽齊一而不亂也。
鼔之則進，金之則止，麾右則右，麾左則左，不可以勇怯而獨先也。
○王晳曰：使三軍之衆，勇怯進退齊一者，鼓铎旌旗之為也。
○張預曰：士卒專心，一意惟在于金鼔旌旗之号令，當進則進，當退則退，一有違者，必戮。
故曰：“令不進而進，與令不退而退，厥罪惟均。
”《尉缭子》曰：“鼓鳴旗麾先登者，未嘗非多力，國士也，将者之過也。
”言不可賞先登獲隽者，恐進退不一耳。
】 故夜戰多火鼓，晝戰多旌旗，所以變人之耳目也。
【李筌曰：火鼓夜之所視聽，旌旗晝之所指揮。
○杜牧曰：令軍士耳目皆随旌旗火鼓而變也。
或曰夜戰多火鼓其旨如何？夜黑之後，必無原野，列陳與敵，刻期而戰也。
軍襲敵營，鳴鼓然火，适足以警敵人之耳，明敵人之目于我返害，其義安在？答曰：富哉問乎，此乃孫武之微旨也。
凢夜戰者，蓋敵人來襲我壘，不得巳而與之戰，其法在于立營之法，與陳小同。
故志曰“止則為營，行則為陳”，蓋大陳之中必包小陳，大營之内亦包小營，蓋前後左右之軍，各自有營環遶，大将之營居于中央，諸營環之，隅落鈎聮，曲折相對，象天之壁壘星。
其營相去，上不過百歩，下不過五十歩，道徑通達，足以出隊列部，壁壘相望，足以弓弩相救。
毎于十字路口必立小堡，上緻柴薪，穴為暗道，胡梯上之，令人看守。
夜黑之後，聲鼓四起，卽以燔燎，是以賊夜襲我，雖入營門，四顧屹然。
複有小營，各自堅守，東西南北，未知所攻。
大将營或諸小營中先知有賊至者，放令盡入，然後擊鼓，諸營齊應，衆堡燎火，明如晝日，諸營兵士于是閉門登壘，下瞰敵人，勁弩強弓，四向俱發。
敵人雖有韓白之将，鬼神之兵，亦無能計也。
唯恐夜不襲我，來則必敗。
若敵人或能濳入一營，卽諸營舉火，岀兵四面繞之，号令營中不得輙動，須臾之際，善惡自分，賊若出走，皆在羅綱矣。
故司馬宣王入諸葛亮營壘，見其曲折，曰：“此天下之奇才也。
”今之立營通洞豁達，雜以居之，若有賊夜來斫營，萬人一時驚擾，雖多緻斥候，嚴為備守，晦黒之後，彼我不分，雖有衆力，亦不能用。
○陳皥曰：杜言夜黒之後，必無原野列陳，與敵人刻期而戰，非也。
天寳末，李光弼以五百騎趨河陽，多列火炬，首尾不息，史思明數萬之衆不敢逼之，豈止待賊斫營而巳。
○賈林曰：火鼓旌旗可以聽望，故晝夜異用之。
○梅堯臣曰：多者欲以變惑敵人耳目。
○王晳曰：多者所以震駭視聽，使慹我之威武聲氣也。
傳曰：“多鼓鈞聲，以夜軍之。
” ○張預曰：凢與敵戰，夜則火鼓不息，晝則旌旗相續，所以變亂敵人之耳目，使不知其所以備我之計。
越伐吳，夾水而陳，越為左右句卒，使夜或左或右，鼓噪而進。
吳師分以禦之，遂為越所敗，是惑以火鼓也。
晉伐齊，使司馬斥山澤之險，雖所不至，必斾而踈陳之。
齊侯畏而脫歸，是惑以旌旗也。
】 故三軍可奪氣， 【曹操曰：《左氏》言“一鼓作氣，再而衰，三而竭。
” ○李筌曰：奪氣，奪其銳勇。
齊伐魯戰于長勺，齊人一鼓，公将戰，曹刿曰：“未可。
”齊人三鼓，刿曰：“可矣。
”乃戰，齊師敗績。
公問其故。
刿曰：“夫戰，勇氣也，一鼓作氣，再而衰，三而竭。
彼竭我盈，故克之。
”奪三軍之氣也。
○杜牧曰：《司馬法》“戰以力乆，以氣勝。
”齊伐魯，莊公将戰于長勺。
公将鼓之，曹刿曰：“未可。
”齊人三鼓，刿曰：“可矣。
”齊師敗績。
公問其故。
對曰：“夫戰，勇氣也，一鼓作氣，再而衰，三而竭。
彼竭我盈，故克之。
”晉将氏丘儉、文欽反諸軍，屯樂嘉司。
司景王衘枚徑造之，欽子年十八，勇冠三軍曰：“及其未定，請登城，鼓噪擊之，可破。
”旣而三噪之，欽不能應，退，相與引而東。
景王謂諸将曰：“欽走矣。
”發銳軍以追之。
諸将曰：“欽舊将，鴦小而銳，引軍内入，未有失利，必不走也。
”王曰：“一鼓作氣，再而衰，三而竭。
鴦鼓而欽不應，其勢已屈，不走何待。
”欽果引去。
○王晳曰：震慹衰惰，則軍氣奪矣。
○何氏曰：《淮南子》曰：“将充勇而輕敵，卒果敢而樂戰，三軍之衆，百萬之師，志厲靑雲，氣如飄風，聲如雷霆，誠積踰而威加敵人，此謂氣勢。
”《吳子》曰：“三軍之衆百，萬之師，張設輕重，在于一人，是謂氣機。
”故奪氣者，有所待，有所乗，則可矣。
○張預曰：氣者，戰之所恃也。
夫舍生禀血，鼓作鬥争，雖死不省者，氣使然也。
故用兵之法，若激其士卒，令上下同怒，則其鋒不可當。
故敵人新來而氣銳，則且以不戰挫之。
伺其衰倦而後擊，故彼之銳氣可以奪也。
《尉缭子》謂氣，實則鬬氣，奪則走者，此之謂也。
曹刿言“一鼓作氣”者，謂初來之氣盛也，“再而衰，三而竭”者，謂陳乆而人倦也。
又李靖曰：“守者不止，完其壁，堅其陳而已，必也守吾氣而有待焉。
”所謂守其氣者，常養吾之氣，使銳盛而不衰，然後彼之氣可得而奪也。
】 将軍可奪心， 【李筌曰：怒之令憤，撓之令亂，間之令踈，卑之令驕，則彼之心可奪也。
○杜牧曰：心者，将軍心中所倚賴以為軍者也。
後漢冦恂征隗嚣，嚣将高峻守高平第一軍。
峻遣軍将皇甫文出谒恂，辭禮不屈，恂怒斬之，遣其副。
峻惶恐，卽日開城門降。
諸将曰：“敢問殺其使而降其城，何也？”恂曰：“皇甫，文峻之腹心，其所取計者。
今來辭氣不屈，必無降心，全之，則文得其計，殺之則峻亡其膽。
是以降耳。
”後燕慕容垂遣子寳率衆伐後魏，始寳之來，垂已有疾，自到五原，道武帝斷其來路。
父子問絶，道武乃詭其行人之辭令，臨河告之曰：“父巳死，何不遽還。
”寳兄弟聞之憂懼，以為信然，因夜遁去。
道武襲之，大破于參合陂。
○梅堯臣曰：以鼓旗之變，惑奪其氣，軍旣奪氣，将亦奪心。
○王晳曰：紛亂諠嘩則将心奪矣。
○何氏曰：先須巳心能固，然後可以奪敵将之心。
故傳曰：“先人有奪人之心。
”《司馬法》曰“本心固，新氣勝”者是也。
○張預曰：心者将之所主也。
夫治亂勇怯皆主于心，故善制敵者，撓之而使亂，激之而使惑，迫之而使懼，故彼之心謀可以奪也。
傳曰：“先人有奪人之心。
”謂奪其本心之計也。
又李靖曰：“攻者不止攻其城，擊其陳而巳。
必有攻其心之術焉。
所謂攻其心者，常養吾之心，使安閑而不亂，然後彼之心可得而奪也。
”】 是故朝氣銳， 【陳皥曰：初來之氣，氣方盛銳，勿與之争也。
○孟氏曰：《司馬法》曰新氣勝舊氣，新氣卽朝氣也。
○王晳曰：士衆凢初舉，氣銳也。
】 晝氣惰， 【王晳曰：漸乆少怠。
】 暮氣歸。
【孟氏曰：朝氣，初氣也。
晝氣，再作之氣也。
暮氣，衰竭之氣也。
○梅堯臣曰：朝言其始也，晝言其中也，暮言其終也。
謂兵始而銳，乆則惰而思歸，故可擊。
○王晳曰：怠乆意歸，無複戰理。
】 故善用兵者，避其銳氣，擊其惰歸，此治氣者也。
