敲爻歌直解
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太平”。
交鋒者，不能退而必猛力以退之，既退盡滓質，真鉛至清而至真，絕無一點客氣加雜，靈根穩穩當當，不染不著，不動不搖，可以太平無事矣。
三車者，《法華經》所雲“羊車、鹿車、牛車”之三車。
三車搬運，比喻功力漸進之義。
珍珠，即靈根之異名，以其靈根歸于清真，表裡瑩淨，故又取象，謂“珍珠寶藏”，即中央元牝之門。
既得靈根太平，從此功力漸進，務必将此靈根珍珠之寶，送歸元牝寶藏，謹封牢鎖，日久自然通靈矣。
天神佑，地祇迎，混合乾坤日月精。
虎嘯一聲龍出窟，鸾飛鳳舞入金城。
當靈根清真入于寶藏，先天祖氣充足，造化在内，神明不昧，先天而天弗違，後天而奉天時，其功用與天地日月之精混合而為一矣。
故曰“天神佑，地祇迎，混合乾坤日月精”。
能混合乾坤日月，靈根即是乾坤日月。
乾坤日月即是靈根。
寂然不動，感而遂通，虎嘯而龍吟，鸾飛而鳳舞，陰陽一氣，呼吸靈通，入于金城不壞之境矣。
朱砂配，水銀停，一派紅霞列太清。
鉛池迸出金光現，汞火流珠入帝京。
當混合乾坤日月之精，靈根已可無傷無損矣。
然雖無傷無損，若無些子勉強，金丹不結，必須再進一層功夫，将此混合之物，運動虛無中神光真火，煉成一個精而又精、粹而又粹之寶，方是真寶，永久不能傷損矣，故曰“朱砂配，水銀停，一派紅霞列太清”。
朱砂，即前結就龍汞之靈知。
水銀，即前已成虎鉛之真知。
汞結成砂，鉛變成銀，已清真矣。
又經虛無中神火陶鎔，真中更生真。
真之清者，複進于太清矣。
火列太清，真進太清，砂銀一氣，金火同宮。
金遇火而還元生明，火遇金而返本息焰，故曰“鉛池迸出金光現，汞火流珠入帝京”。
金光者，真知常明之光。
帝京者，心君所居之處，為靈知之火藏。
金光迸出，真知至靈；火入于藏，靈知至真。
真之靈之，神妙不測矣。
龍虎媾，外持盈，走聖飛靈在寶瓶。
一時辰内金丹就，上朝金阙紫雲生。
當金還火返，真知靈知，均歸太清，龍性虎情，亦交媾而為一氣，急須外爐持盈，萬緣俱寂，不使有一毫客氣，乘間而入，自然寶瓶内爐，走聖飛靈，自相團聚，一時辰内結就一粒金丹。
當斯時也，五氣朝元，三花聚頂，其光通天徹地，謂之朝金阙而生紫雲，真實不妄。
此第二鉛就金丹之事，乃中乘之道也。
仙桃熟，摘取餌，萬化來朝天地喜。
齋戒等候一陽生，便進周天參同理。
一時丹成，萬般滓質盡脫，隻有天良一點靈根，圓陀陀，光灼灼，淨倮倮，赤灑灑，如仙桃成熟矣。
仙桃成熟，取而服之，光生五内，神凝氣聚，萬化來朝，我命由我不由天，雖天地不喜不能也。
既已服丹，命基堅固，此時須當齋戒沐浴，勿忘勿助，等候靜極又動，一陽發生，仿《參同》周天火候，可以凝結聖胎矣。
參同理，煉金丹，水火薰蒸透百關。
養胎十月神丹結，男子懷胎豈等閒。
上言等候一陽生。
此一陽，即凝結聖胎之陽。
《參同》火候，最細最微，準諸易卦，仿乎月令，陽火陰符，進退止足，有為無為，無不俱備。
當服丹之後，靈根真種落于黃庭，七日來複，微陽潛生，遵《參同》之理，以水火薰蒸，不使絲毫滲漏，漸生漸長，陽氣充足，百關齊開，百神俱集，霎時胎結。
更加十月溫養之功，無質生質，無形生形，神丹成就，是謂男子懷胎。
此胎乃金剛不壞之法身，非等閒血胞之凡胎可比。
以其法身至靈至聖，故謂神丹；以其法身脫離萬象，故謂聖胎。
神丹聖胎，總是一個不壞法身而已。
此第三鉛就神丹之事，乃上乘之道也。
内丹成，外丹就，内外相接和諧偶。
結成一塊紫金丸，變化飛騰天地久。
内丹者，即聖胎之神丹。
外丹者，即還丹煉成之金丹。
金丹是采先天虛無之氣而煉成，造化在外，故謂外丹。
神丹是金丹服内，凝結成象，造化在内，故謂内丹。
此内外；之分。
其實内丹外丹，總是一個靈根鍛煉成就，以其有内外先後修持之火候，故有内外二丹之名。
外丹成就，即修内丹，内外相接，功夫到日，内外和諧，通幽達明，混成無礙，結成一塊紫金丸矣。
金至于紫，從大火爐中鍛出，内外光明，至剛至健，至聖至神，變化随心，飛騰如意，入于最上一乘妙覺之地，陰陽不能拘，造化不能限，與天地同長久矣。
丹入腹，非尋常，陰形剝盡化純陽。
飛升羽化三清客，名遂功成達上蒼。
上言變化飛騰天地久者。
蓋以金丹入腹，剝盡群陰，化為純陽法身，十月氣足，嬰兒出現，羽化飛升，為三清殿上之客。
到此地位，功成名遂，大丈夫之能事畢矣。
三清客，駕彩璚輿，跨風騰霄入太虛。
似此逍遙多快樂，遨遊三界最清奇。
太虛之上修真士，朗朗圓成一物無。
既為三清之客，有無俱不立，物我悉歸空，離塵世而入太虛，逍遙快樂，邀遊三界，最清最奇。
然何以能如是哉?以其太虛之上，修真之士，朗朗圓成，無一物挂懷，無一物能侵，與太虛同體也。
一物無，遂顯道，五方透出真人貌。
仙童仙女彩雲迎，五明宮裡傳真诰。
一物既無，大道已成。
成己之後，而又成物，方方行功，扶危救困，警愚化賢，功完行滿，玉帝诰封，名登紫府矣。
傳真诰，話幽情，隻是真鉛煉汞精。
聲聞緣覺冰消散，外道修羅縮項驚。
上言五明宮裡傳真诰，是大道完成、登于天仙之位矣。
這個傳真诰、登天仙之幽情，至簡至易，約而不繁，隻是用真鉛煉真汞，成靈砂之一事，别無他物。
始而以真鉛制真汞，中而以真鉛合真汞，終而以真鉛成真汞。
始終以鉛煉汞，汞幹鉛飛，煅成一塊足色紫金，為永久不壞之物，德配天地，故能受真诰。
是道也，非在聲聞緣覺中而成，乃虛空内所做之事業。
彼一切盲修瞎煉、外道之流，專在聲聞緣覺中作活計者，聞的此等幽情之話，茫然無知，則必且驚且疑，而縮項退後矣。
點枯骨，立成形，通道天梯似掌平。
九祖仙靈得超脫，誰羨繁華貴與榮。
金丹大道，平坦之道，人人有分，個個皆能。
得其真者，循序而進，如上天之梯，能起死回生，能超九祖先靈，其榮貴無比，世間之繁華榮貴，何足羨哉！ 尋烈士，覓賢才，同安爐鼎化凡胎。
若是悭财并惜寶，千萬神仙不肯來。
金丹之道，雖是平坦易行，然非烈士不傳，非賢才不度。
特以烈士賢才，不悭财，不惜寶，提的起，放的下，以性命為一大事，故祖師願與同安爐鼎，同化凡胎。
若是悭财惜寶之輩，不但祖師不度，雖有千萬神仙，誰肯來度哉？ 修真士，不妄說，妄說一句天公折。
萬劫塵沙道不成，七竅眼睛皆迸血。
此歌句句著實，敲爻示真。
藥物老嫩，火候次序，進退急緩，抽添運用，有為無為，無不祥明且備，真足為萬世學人上天之梯。
祖師猶恐後人疑惑不信，故又出此誓語，以明其心。
我讀“妄說一句天公折”之句，不禁澘然淚下，見此而不發信心者，必非人類也。
貧窮子，發誓切，待把凡流盡提接。
同赴蓬萊仙會中，凡景熬煎無了歇。
昔正陽帝君授祖師道後，玉帝勅召授職，飛升空中，謂祖師曰：“子當勉力，不久當如
交鋒者，不能退而必猛力以退之，既退盡滓質，真鉛至清而至真，絕無一點客氣加雜，靈根穩穩當當，不染不著，不動不搖，可以太平無事矣。
三車者，《法華經》所雲“羊車、鹿車、牛車”之三車。
三車搬運，比喻功力漸進之義。
珍珠，即靈根之異名，以其靈根歸于清真，表裡瑩淨，故又取象，謂“珍珠寶藏”，即中央元牝之門。
既得靈根太平，從此功力漸進，務必将此靈根珍珠之寶，送歸元牝寶藏，謹封牢鎖，日久自然通靈矣。
天神佑，地祇迎，混合乾坤日月精。
虎嘯一聲龍出窟，鸾飛鳳舞入金城。
當靈根清真入于寶藏，先天祖氣充足，造化在内，神明不昧，先天而天弗違，後天而奉天時，其功用與天地日月之精混合而為一矣。
故曰“天神佑，地祇迎，混合乾坤日月精”。
能混合乾坤日月，靈根即是乾坤日月。
乾坤日月即是靈根。
寂然不動，感而遂通，虎嘯而龍吟，鸾飛而鳳舞，陰陽一氣，呼吸靈通，入于金城不壞之境矣。
朱砂配，水銀停，一派紅霞列太清。
鉛池迸出金光現，汞火流珠入帝京。
當混合乾坤日月之精，靈根已可無傷無損矣。
然雖無傷無損，若無些子勉強，金丹不結，必須再進一層功夫，将此混合之物，運動虛無中神光真火，煉成一個精而又精、粹而又粹之寶，方是真寶，永久不能傷損矣，故曰“朱砂配，水銀停，一派紅霞列太清”。
朱砂，即前結就龍汞之靈知。
水銀，即前已成虎鉛之真知。
汞結成砂，鉛變成銀，已清真矣。
又經虛無中神火陶鎔，真中更生真。
真之清者，複進于太清矣。
火列太清，真進太清，砂銀一氣，金火同宮。
金遇火而還元生明，火遇金而返本息焰，故曰“鉛池迸出金光現，汞火流珠入帝京”。
金光者，真知常明之光。
帝京者，心君所居之處，為靈知之火藏。
金光迸出，真知至靈；火入于藏，靈知至真。
真之靈之，神妙不測矣。
龍虎媾，外持盈，走聖飛靈在寶瓶。
一時辰内金丹就，上朝金阙紫雲生。
當金還火返，真知靈知，均歸太清，龍性虎情，亦交媾而為一氣，急須外爐持盈，萬緣俱寂，不使有一毫客氣，乘間而入，自然寶瓶内爐，走聖飛靈，自相團聚，一時辰内結就一粒金丹。
當斯時也，五氣朝元，三花聚頂，其光通天徹地，謂之朝金阙而生紫雲，真實不妄。
此第二鉛就金丹之事，乃中乘之道也。
仙桃熟，摘取餌，萬化來朝天地喜。
齋戒等候一陽生，便進周天參同理。
一時丹成，萬般滓質盡脫，隻有天良一點靈根，圓陀陀，光灼灼，淨倮倮，赤灑灑，如仙桃成熟矣。
仙桃成熟，取而服之，光生五内，神凝氣聚，萬化來朝，我命由我不由天，雖天地不喜不能也。
既已服丹，命基堅固，此時須當齋戒沐浴，勿忘勿助，等候靜極又動，一陽發生，仿《參同》周天火候，可以凝結聖胎矣。
參同理，煉金丹，水火薰蒸透百關。
養胎十月神丹結，男子懷胎豈等閒。
上言等候一陽生。
此一陽，即凝結聖胎之陽。
《參同》火候，最細最微，準諸易卦，仿乎月令，陽火陰符，進退止足，有為無為，無不俱備。
當服丹之後，靈根真種落于黃庭，七日來複，微陽潛生，遵《參同》之理，以水火薰蒸，不使絲毫滲漏，漸生漸長，陽氣充足，百關齊開，百神俱集，霎時胎結。
更加十月溫養之功，無質生質，無形生形，神丹成就，是謂男子懷胎。
此胎乃金剛不壞之法身，非等閒血胞之凡胎可比。
以其法身至靈至聖，故謂神丹；以其法身脫離萬象，故謂聖胎。
神丹聖胎，總是一個不壞法身而已。
此第三鉛就神丹之事，乃上乘之道也。
内丹成，外丹就，内外相接和諧偶。
結成一塊紫金丸，變化飛騰天地久。
内丹者，即聖胎之神丹。
外丹者，即還丹煉成之金丹。
金丹是采先天虛無之氣而煉成，造化在外，故謂外丹。
神丹是金丹服内，凝結成象，造化在内，故謂内丹。
此内外；之分。
其實内丹外丹，總是一個靈根鍛煉成就，以其有内外先後修持之火候，故有内外二丹之名。
外丹成就，即修内丹，内外相接，功夫到日，内外和諧，通幽達明，混成無礙，結成一塊紫金丸矣。
金至于紫，從大火爐中鍛出，内外光明，至剛至健，至聖至神，變化随心，飛騰如意，入于最上一乘妙覺之地，陰陽不能拘，造化不能限，與天地同長久矣。
丹入腹，非尋常，陰形剝盡化純陽。
飛升羽化三清客，名遂功成達上蒼。
上言變化飛騰天地久者。
蓋以金丹入腹，剝盡群陰，化為純陽法身，十月氣足，嬰兒出現，羽化飛升，為三清殿上之客。
到此地位，功成名遂，大丈夫之能事畢矣。
三清客，駕彩璚輿，跨風騰霄入太虛。
似此逍遙多快樂，遨遊三界最清奇。
太虛之上修真士，朗朗圓成一物無。
既為三清之客，有無俱不立，物我悉歸空，離塵世而入太虛，逍遙快樂，邀遊三界，最清最奇。
然何以能如是哉?以其太虛之上，修真之士，朗朗圓成，無一物挂懷，無一物能侵，與太虛同體也。
一物無，遂顯道，五方透出真人貌。
仙童仙女彩雲迎，五明宮裡傳真诰。
一物既無，大道已成。
成己之後，而又成物，方方行功，扶危救困，警愚化賢，功完行滿，玉帝诰封，名登紫府矣。
傳真诰，話幽情，隻是真鉛煉汞精。
聲聞緣覺冰消散，外道修羅縮項驚。
上言五明宮裡傳真诰，是大道完成、登于天仙之位矣。
這個傳真诰、登天仙之幽情，至簡至易，約而不繁，隻是用真鉛煉真汞，成靈砂之一事，别無他物。
始而以真鉛制真汞，中而以真鉛合真汞，終而以真鉛成真汞。
始終以鉛煉汞，汞幹鉛飛，煅成一塊足色紫金，為永久不壞之物，德配天地，故能受真诰。
是道也，非在聲聞緣覺中而成，乃虛空内所做之事業。
彼一切盲修瞎煉、外道之流，專在聲聞緣覺中作活計者，聞的此等幽情之話，茫然無知，則必且驚且疑，而縮項退後矣。
點枯骨，立成形，通道天梯似掌平。
九祖仙靈得超脫，誰羨繁華貴與榮。
金丹大道，平坦之道，人人有分，個個皆能。
得其真者，循序而進，如上天之梯，能起死回生，能超九祖先靈，其榮貴無比，世間之繁華榮貴，何足羨哉！ 尋烈士，覓賢才，同安爐鼎化凡胎。
若是悭财并惜寶，千萬神仙不肯來。
金丹之道，雖是平坦易行，然非烈士不傳，非賢才不度。
特以烈士賢才，不悭财，不惜寶，提的起，放的下，以性命為一大事，故祖師願與同安爐鼎，同化凡胎。
若是悭财惜寶之輩，不但祖師不度，雖有千萬神仙，誰肯來度哉？ 修真士，不妄說，妄說一句天公折。
萬劫塵沙道不成，七竅眼睛皆迸血。
此歌句句著實，敲爻示真。
藥物老嫩，火候次序，進退急緩，抽添運用，有為無為，無不祥明且備，真足為萬世學人上天之梯。
祖師猶恐後人疑惑不信，故又出此誓語，以明其心。
我讀“妄說一句天公折”之句，不禁澘然淚下，見此而不發信心者，必非人類也。
貧窮子，發誓切，待把凡流盡提接。
同赴蓬萊仙會中，凡景熬煎無了歇。
昔正陽帝君授祖師道後，玉帝勅召授職，飛升空中，謂祖師曰：“子當勉力，不久當如
