敲爻歌直解
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火候切防危，初九潛龍不可煉。
上言陰陽會于黃道，三性自無漏洩。
然雖無漏洩，而防危慮險之功不可缺。
防危慮險者，防其藥氣外行也。
稍覺氣行，即以虛靈真火煉之，莫使元珠有離寶殿也。
元珠即真知靈知合一之光輝，亦即良知良能本來之靈根。
寶殿即黃道中宮，亦即元牝之門。
用文火爍者，使生氣自長養靈根也。
用真火煉者，使生氣不散，固靈根也。
養之固之，靈根自然常居于中宮，但不可加添武火，自招其殃，故曰“加添火候切防危，初九潛龍不可煉”。
潛龍者，方生之陽，即靈根方萌之象。
若用武火以鍛煉，反傷生氣，無益有損。
此丹道緊要之關口，丹還在此，丹失亦在此，不可不防之切也。
消息火，刀圭變，大地黃芽都長遍。
五行數内一陽生，二十四氣排珠宴。
上言“初九潛龍不可煉”者，蓋以靈根方萌，生機已動，不用人力加添之功，自有天然真火消息變化，一點陽光，漸生漸長，無處不有，故曰“消息火，刀圭變，大地黃芽都長遍”。
刀圭者，十分寸匕之一，靈根至微之象。
靈根雖微，得真火消息，由微而顯，無理不具，無道不備，純是生機，如黃芽遍地，萬象更新矣。
黃芽遍地，皆靈根、陽氣來複之功。
陽氣來複，生機發渙，渾然天理，流行不息，自然水生木，木生火，火生土，土生金，金生水，五行相生，疊為父母，陰而陽，陽而陰，二十四氣連珠無間矣。
故曰“五行數内一陽生，二十四氣排珠宴”。
二十四氣，即五行之氣。
運靈根統五行之氣，乃五行之祖氣。
祖氣一生，五行二十四氣連珠相生，自然而然也。
火數足，藥方成，便有龍吟虎嘯聲。
三鉛隻得一鉛就，金果仙芽未現形。
當黃芽長遍，五行一氣，火已足，藥方成。
龍吟虎嘯，陰陽相應；情性相戀，真靈常存；不識不知，順帝之則，良知良能之靈根現象，還我生初本來面目矣。
還得生初本來面目，是謂歸根複命，又謂還元返本，名曰“還丹”，又曰“真鉛”。
但此真鉛，乃後天中返出之先天，因其在假中采來之真，故謂“真鉛”，與前丹未還之鉛不同。
丹未還之鉛，乃後天中發現出一點真知之情。
丹已還之鉛，乃真知靈知合一之靈根。
此靈根之鉛雖真，從後天中返出，便帶後天氣質，必将後天氣質化盡，拔去曆劫輪回種子，方謂純陽無陰、七返九還、金液大還丹。
還得本來靈根，是僅完的人道之事，尚未完的仙道之功，乃修道之初乘，故曰“三鉛隻得一鉛就，金果仙芽未現形”。
三鉛者，還丹之鉛，金丹之鉛，神丹之鉛。
此三鉛乃修丹全始全終之道。
若有一鉛未就，性命不了。
“火數足，藥方成”，是言還丹之藥方成。
“三鉛隻得一鉛就”，是言還丹之鉛方就，非言金丹、神丹之藥成鉛就也。
還丹藥成，了人道也。
金丹、神丹藥成，了仙道也。
若以人道之了，誤認為仙道之了，是猶行道而未出大門，常在院内盤旋耳，仙果仙芽如何能現形哉！此段是承上起下之語，以上言還丹初乘之事，以下言金丹中乘之事，讀者須于此處著眼。
再安爐，重立鼎，跨虎乘龍離凡境。
日精才現月華凝，二八相交在壬丙。
還丹成就，即是金丹之事。
金丹作用，又與還丹作用不同，必須重安爐鼎，再置鉗錘，将還丹煉就一個永久不壞之物，方為極功，故曰“再安爐，重立鼎，跨虎乘龍離凡境”。
蓋還丹之事，處凡之道，即前所雲“了人事”也。
金丹之道，超凡之道，即前所雲“修仙道”也。
未修仙道，先修凡道。
既了凡道，即修仙道。
跨虎乘龍離凡境，是由凡道而複修仙道也。
龍虎，即還丹返出之真性情。
靈根有象，還丹方成，性情雖真，猶未混化，靈根不固，恐有得而複失之患，務必将此性情陶鎔，絕無纖毫氣質，而後靈根得以完全，故曰“日精才現月華凝，二八相交在壬丙”。
日精，即靈知，月華，即真知。
靈根乃是靈知、真知精華凝結而成。
日精才現，月華才凝，即是靈根之精華才現才凝。
靈根精華現凝，即統真知靈知之精華。
此精此華，才現才凝，不能遽然歸于中正。
二八相交，真知靈知，剛柔相當，陰陽合德，不偏不倚，至中至正矣。
不偏不倚，至中至正，非真水真火不能施功。
“壬”即元精真一之水，“丙”即元神溫和之火。
靈根得元精、元神水火烹煎，自然剛而不至于太過，柔而不至于不及。
真中含靈，靈中有真，不中者漸中，不正者漸正也。
龍汞結，虎鉛成，咫尺蓬萊第一程。
坤鉛乾汞金丹祖，龍鉛虎汞最通靈。
上言真知靈知，二八相交，全憑水火烹煎之功。
真知靈知得水火烹煎，靈知之龍汞，歸于中正，凝結而不散；真知之虎鉛，歸于中正，成就而不壞。
汞結鉛成，性定情忘，心死神活，從此一往直前，可以無阻無擋矣，故曰“龍汞結，虎鉛成，咫尺蓬萊第一程”。
此第一程，乃金丹之第一程，非還丹之第一程。
金丹頭一步功夫，先要将真性之靈知、真情之真知，鍛煉成一個渾然之物，方能靈根圓明不昧。
若是真知靈知稍有些子迷昏，便有些子滓質加雜，算不得汞結鉛成，靈根光輝于何而生乎？夫修真之道，始終隻是煉真知之真鉛，靈知之真汞以生靈根，别無他物。
始而取坤位真鉛之真知、乾宮靈汞之靈知以為丹母，終而煉龍性真鉛之良知，虎情靈汞之良能，以結靈胎。
坤鉛者，坎中滿。
坎屬于道心，道心實則有真知乾汞者。
離中虛。
離屬于人心，人心虛則具靈知。
虛實相應，以真知而制靈知，以靈知而順真知，道心常存，人心常靜，真而統靈，靈而歸真，真靈相合，能生靈根，故為丹母。
此還丹之事也。
龍鉛者，龍為性，屬木，鉛為真知之情，屬金。
龍稱鉛者，真性中有真情，靈知變為真知，靈知混化矣。
虎汞者，虎為情，屬金，汞為靈知之性，屬木。
虎稱汞者，真情中有真性，真知變為靈知，真知混化矣。
靈知真知混化，即人心亦化為道心。
良知良能，一靈妙有，法界圓通，動靜無礙，逆順随心，無事能瞞，無物能傷，故曰“最通靈”。
最通靈，則靈根不昧矣。
此金丹之事也。
達此理，道方成，三萬神龍護水晶。
守時定日明符刻，專心惟在意虔誠。
始而性情真靈凝結，終而性情真靈混化，此丹道一定不易之理。
能達此理者，修道方成，不達此理者，修道不成。
果達此理，是始終通徹，表裡豁亮，如水晶塔子一樣，心竅玲珑，一動一靜，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉兇，身外一萬八千陽神，身内一萬八千陰神，皆順聽其命，亦化而為護法神，故曰“三萬神龍護水晶”。
是道也，說之最易，修之最難。
蓋以采藥有時，煉藥有日，運火有符刻，須要守時定日，明其符刻，心專意虔，方能成功。
否則，毫髮差殊，不作丹也。
黑鉛過，采清真，一陣交鋒定太平。
三車搬運珍珠寶，送歸寶藏自通靈。
上言守時、定日、明符刻者。
凡以為還丹真鉛到手，雖雲還元返本，猶是有質之物，未至剛健純粹，不堪採用，所謂“一毫陰氣不盡不仙”也，故曰“黑鉛過，采清真”。
真而至清，即是有氣無質，鉛現癸盡，黑返為白之時。
黑返為白，非是容易做出，必須奮大用、發大機，日乾夕惕，下一著死功夫，方能滓質消盡，故曰“一陣交鋒定
上言陰陽會于黃道，三性自無漏洩。
然雖無漏洩，而防危慮險之功不可缺。
防危慮險者，防其藥氣外行也。
稍覺氣行，即以虛靈真火煉之，莫使元珠有離寶殿也。
元珠即真知靈知合一之光輝，亦即良知良能本來之靈根。
寶殿即黃道中宮，亦即元牝之門。
用文火爍者，使生氣自長養靈根也。
用真火煉者，使生氣不散，固靈根也。
養之固之，靈根自然常居于中宮，但不可加添武火，自招其殃，故曰“加添火候切防危，初九潛龍不可煉”。
潛龍者，方生之陽，即靈根方萌之象。
若用武火以鍛煉，反傷生氣，無益有損。
此丹道緊要之關口，丹還在此，丹失亦在此，不可不防之切也。
消息火，刀圭變，大地黃芽都長遍。
五行數内一陽生，二十四氣排珠宴。
上言“初九潛龍不可煉”者，蓋以靈根方萌，生機已動，不用人力加添之功，自有天然真火消息變化，一點陽光，漸生漸長，無處不有，故曰“消息火，刀圭變，大地黃芽都長遍”。
刀圭者，十分寸匕之一，靈根至微之象。
靈根雖微，得真火消息，由微而顯，無理不具，無道不備，純是生機，如黃芽遍地，萬象更新矣。
黃芽遍地，皆靈根、陽氣來複之功。
陽氣來複，生機發渙，渾然天理，流行不息，自然水生木，木生火，火生土，土生金，金生水，五行相生，疊為父母，陰而陽，陽而陰，二十四氣連珠無間矣。
故曰“五行數内一陽生，二十四氣排珠宴”。
二十四氣，即五行之氣。
運靈根統五行之氣，乃五行之祖氣。
祖氣一生，五行二十四氣連珠相生，自然而然也。
火數足，藥方成，便有龍吟虎嘯聲。
三鉛隻得一鉛就，金果仙芽未現形。
當黃芽長遍，五行一氣，火已足，藥方成。
龍吟虎嘯，陰陽相應；情性相戀，真靈常存；不識不知，順帝之則，良知良能之靈根現象，還我生初本來面目矣。
還得生初本來面目，是謂歸根複命，又謂還元返本，名曰“還丹”，又曰“真鉛”。
但此真鉛，乃後天中返出之先天，因其在假中采來之真，故謂“真鉛”，與前丹未還之鉛不同。
丹未還之鉛，乃後天中發現出一點真知之情。
丹已還之鉛，乃真知靈知合一之靈根。
此靈根之鉛雖真，從後天中返出，便帶後天氣質，必将後天氣質化盡，拔去曆劫輪回種子，方謂純陽無陰、七返九還、金液大還丹。
還得本來靈根，是僅完的人道之事，尚未完的仙道之功，乃修道之初乘，故曰“三鉛隻得一鉛就，金果仙芽未現形”。
三鉛者，還丹之鉛，金丹之鉛，神丹之鉛。
此三鉛乃修丹全始全終之道。
若有一鉛未就，性命不了。
“火數足，藥方成”，是言還丹之藥方成。
“三鉛隻得一鉛就”，是言還丹之鉛方就，非言金丹、神丹之藥成鉛就也。
還丹藥成，了人道也。
金丹、神丹藥成，了仙道也。
若以人道之了，誤認為仙道之了，是猶行道而未出大門，常在院内盤旋耳，仙果仙芽如何能現形哉！此段是承上起下之語，以上言還丹初乘之事，以下言金丹中乘之事，讀者須于此處著眼。
再安爐，重立鼎，跨虎乘龍離凡境。
日精才現月華凝，二八相交在壬丙。
還丹成就，即是金丹之事。
金丹作用，又與還丹作用不同，必須重安爐鼎，再置鉗錘，将還丹煉就一個永久不壞之物，方為極功，故曰“再安爐，重立鼎，跨虎乘龍離凡境”。
蓋還丹之事，處凡之道，即前所雲“了人事”也。
金丹之道，超凡之道，即前所雲“修仙道”也。
未修仙道，先修凡道。
既了凡道，即修仙道。
跨虎乘龍離凡境，是由凡道而複修仙道也。
龍虎，即還丹返出之真性情。
靈根有象，還丹方成，性情雖真，猶未混化，靈根不固，恐有得而複失之患，務必将此性情陶鎔，絕無纖毫氣質，而後靈根得以完全，故曰“日精才現月華凝，二八相交在壬丙”。
日精，即靈知，月華，即真知。
靈根乃是靈知、真知精華凝結而成。
日精才現，月華才凝，即是靈根之精華才現才凝。
靈根精華現凝，即統真知靈知之精華。
此精此華，才現才凝，不能遽然歸于中正。
二八相交，真知靈知，剛柔相當，陰陽合德，不偏不倚，至中至正矣。
不偏不倚，至中至正，非真水真火不能施功。
“壬”即元精真一之水，“丙”即元神溫和之火。
靈根得元精、元神水火烹煎，自然剛而不至于太過，柔而不至于不及。
真中含靈，靈中有真，不中者漸中，不正者漸正也。
龍汞結，虎鉛成，咫尺蓬萊第一程。
坤鉛乾汞金丹祖，龍鉛虎汞最通靈。
上言真知靈知，二八相交，全憑水火烹煎之功。
真知靈知得水火烹煎，靈知之龍汞，歸于中正，凝結而不散；真知之虎鉛，歸于中正，成就而不壞。
汞結鉛成，性定情忘，心死神活，從此一往直前，可以無阻無擋矣，故曰“龍汞結，虎鉛成，咫尺蓬萊第一程”。
此第一程，乃金丹之第一程，非還丹之第一程。
金丹頭一步功夫，先要将真性之靈知、真情之真知，鍛煉成一個渾然之物，方能靈根圓明不昧。
若是真知靈知稍有些子迷昏，便有些子滓質加雜，算不得汞結鉛成，靈根光輝于何而生乎？夫修真之道，始終隻是煉真知之真鉛，靈知之真汞以生靈根，别無他物。
始而取坤位真鉛之真知、乾宮靈汞之靈知以為丹母，終而煉龍性真鉛之良知，虎情靈汞之良能，以結靈胎。
坤鉛者，坎中滿。
坎屬于道心，道心實則有真知乾汞者。
離中虛。
離屬于人心，人心虛則具靈知。
虛實相應，以真知而制靈知，以靈知而順真知，道心常存，人心常靜，真而統靈，靈而歸真，真靈相合，能生靈根，故為丹母。
此還丹之事也。
龍鉛者，龍為性，屬木，鉛為真知之情，屬金。
龍稱鉛者，真性中有真情，靈知變為真知，靈知混化矣。
虎汞者，虎為情，屬金，汞為靈知之性，屬木。
虎稱汞者，真情中有真性，真知變為靈知，真知混化矣。
靈知真知混化，即人心亦化為道心。
良知良能，一靈妙有，法界圓通，動靜無礙，逆順随心，無事能瞞，無物能傷，故曰“最通靈”。
最通靈，則靈根不昧矣。
此金丹之事也。
達此理，道方成，三萬神龍護水晶。
守時定日明符刻，專心惟在意虔誠。
始而性情真靈凝結，終而性情真靈混化，此丹道一定不易之理。
能達此理者，修道方成，不達此理者，修道不成。
果達此理，是始終通徹，表裡豁亮，如水晶塔子一樣，心竅玲珑，一動一靜，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉兇，身外一萬八千陽神，身内一萬八千陰神，皆順聽其命，亦化而為護法神，故曰“三萬神龍護水晶”。
是道也，說之最易，修之最難。
蓋以采藥有時，煉藥有日，運火有符刻，須要守時定日，明其符刻，心專意虔，方能成功。
否則，毫髮差殊，不作丹也。
黑鉛過，采清真，一陣交鋒定太平。
三車搬運珍珠寶，送歸寶藏自通靈。
上言守時、定日、明符刻者。
凡以為還丹真鉛到手，雖雲還元返本，猶是有質之物，未至剛健純粹，不堪採用，所謂“一毫陰氣不盡不仙”也，故曰“黑鉛過，采清真”。
真而至清，即是有氣無質，鉛現癸盡，黑返為白之時。
黑返為白，非是容易做出，必須奮大用、發大機，日乾夕惕，下一著死功夫，方能滓質消盡，故曰“一陣交鋒定
