敲爻歌直解
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雙雙養，八八青龍總一斤。
上言靈根能以堅髓骨，可知要堅髓骨，須當先煉靈根。
靈根是我本來良知良能，先天一點真靈之氣，名曰真種子，不待他求，自己本有。
既能識得此靈根，急需煅煉此靈根。
靈根得火煅煉愈鍊愈明。
光輝倍增，自然片片桃花洞裡春矣。
但此靈根生春之妙需要陰陽培植，若有陰無陽，有陽無陰，靈根不成，陽以七日而複，陰以七日而姤。
兩七也，八日月上弦，得陰中之陽光八兩；二十三，月下弦，得陽中之陰精八兩，二八也。
白虎者。
白屬金。
真情也。
青龍者，青屬木，真性也。
七七白虎雙雙養者，真情之陰陽合一也；八八青龍總一斤者，真性之陰陽混成也。
真性真情二物本來出于靈根，因交後天，性情真假相雜，于是靈根亦藏匿不彰。
欲煉靈根，還當先調性情，白虎兩七，青龍二八，皆歸于真，方能靈根現象。
所謂“要得穀神長不死，須憑元牝立根基”。
穀神即靈根，元牝即真性真情。
靈根生性情者，自然之道順行也；性情成靈根者，變化之道逆運也，順則成人，逆則成丹；故欲煉靈根，先調性情也。
真父母送元宮，木母金公性本溫。
十二宮中蟾魂現，時時地魄降天魂。
上言靈根必用真情真性，方能修煉成就，是真情真性乃生靈根之真父母也。
将此真父母送入造化元宮，情莫妄動，性莫妄發，則木母金公配合一處，彼此相戀，兩性溫和而不相悖矣。
蟾魂、地魄皆真知之别名，天魂即靈知之别名。
若得真情真性，二物性溫，則十二時中，時時真知常現，靈知不昧，真知統靈知，靈知順真知，夫唱婦随，剛柔并行，是謂地魄降。
天魂降者，非是勉強制服，靈知見真知自然馴順，不降而降。
蓋以同聲相應，同氣相求，陰陽以類從也。
鉛出就，汞初生，玉爐金鼎未經烹。
一夫一婦同天地，一男一女合乾坤。
鉛外黑而内白，象真知，外陰而内陽；汞外明而内暗，象靈知，外陽而内陰。
當金精木性相合，真知靈知方會，是謂“鉛初就，汞出生”。
“出就出生”，尤未經鼎爐烹煎，其性不定，稍有懈怠，鉛飛汞走，會而複散，與未就未生者相同，縱天寶在望，為許我有。
須将此二物用火烹煉，打成一片，方能濟事。
爐而曰玉，溫柔之爐；鼎而曰金，堅剛之鼎。
鼎堅剛，則藥無漏；爐溫柔，則火不燥，真知之鉛，靈知之汞，得剛柔爐鼎修持，不即不離，不急不緩，終必成功。
一夫一婦同天地者，真知靈知，夫婦匹配，必如天尊地卑，匹配之長久，方為堅固。
一男一女合乾坤者，真知靈知，男女交合，必如乾健坤順，交合之永遠，方謂穩妥；如天地，如乾坤，真知靈知，兩不相離矣。
然未經烹煎，不能到此佳境也。
庚要生，甲要生，生甲生庚道始萌。
拔取天根并地髓，白雪黃芽自長成。
上言練靈根，須要煉金木鉛汞。
然欲煉之，先使生之，故曰“庚要生，甲要生，生甲生庚道始萌”。
庚為陽金，即真情之象；甲為陽木，即真性之象。
真情真性一生，正氣漸複，邪氣漸退，而靈根即萌于其間矣。
真情具有生物之祖氣，名曰天根；真性具有養物之厚德，名曰地髓。
當真情露而不令其散渙，當真性現而不令其昏迷，是謂拔取天根并地髓。
拔取天根地髓到手，一動一靜皆是真情真性用事，外物不得而入，内念不得而生，則虛無飛白雪，寂靜發黃芽，自然而然。
白雪黃芽，皆金丹之異名也。
鉛亦生，汞亦生，生汞生鉛一處烹。
烹煉不是精和液。
天地乾坤日月精。
真知生于真情，靈知生于真性。
當庚情甲性既生，天根地髓相合，而真知之鉛，靈知之汞，亦随之而生。
急須采此真知靈知，歸于一處，用火烹煉成塊，永不失散為妙。
彼世間迷人，不知烹煉真鉛真汞之大道，或疑鉛是腎中之陰精，汞是心中之血液，而遂運精液交合，妄想結丹，欲求長生，反而促死。
殊不知金丹大道所烹煉者，非腎中精、心中液，乃天地乾坤日月之精也。
天地乾坤日月之精為何精，即真陰真陽之精，亦即真知靈知之精。
以其此精本于天地乾坤日月，非父母生産幻身所出之物，故謂天地乾坤日月之精。
以其烹煉天地乾坤日月之精，故道成之後與天地日月并長久也。
黃婆匹配得團圓，時刻無差口付傳。
八卦三元全藉汞，五行四象豈離鉛。
上言生汞生鉛須要一處烹矣。
然鉛之真知汞之靈知彼此間隔，何能一處烹哉？是必有調和之物，方能兩家歸于一處。
調和之物為何物？黃婆是也。
黃婆異名多端，一名真意，一名真土，一名真信，一名土釜，一名黃庭，一名中宮。
以調和而言為黃婆，以行持而言為真意，以生物而言為真土，以持守而言為真信，以養火而言為土釜，以陰陽而言為中宮，以結丹而言為黃庭，其實皆是一物，是在随時用之耳。
真知、靈知得黃婆于中，調和傳信，方能匹配團圓，時刻無差。
故曰“黃婆匹配得團圓，時刻無差口付傳”。
傳者，即傳信，使其團圓也。
金丹之必調和真知之鉛、靈知之汞者，以其靈知之汞性有真火存焉。
八卦三元，非真火鍛煉不能成物，真知之鉛情，有真水藏焉。
五行四象，非真水溫養不能生物，故曰“八卦三元全藉汞，五行四象豈離鉛”。
鉛汞得黃婆調和，真靈不散，而八卦三元、五行四象，亦皆合而為一。
是鉛汞二物，乃修丹之要藥也。
鉛生汞，汞生鉛，奪得乾坤造化權。
杳杳冥冥生恍惚，恍恍惚惚結成團。
真知、靈知得黃婆于中調和，則木性愛金順義，金情戀木慈仁，真知統靈知，靈知養真知，是謂“鉛生汞，汞生鉛”。
鉛汞相生，鉛不走，汞不飛，陰陽不能規弄，萬物不能遷移，天樞在手，可以奪得造化權矣。
能奪造化權，則自造自化，真知不離靈知，靈知不離真知，真空而含妙有，妙有而藏真空，恍惚裡相逢，杳冥中有變，真靈凝結成團矣。
性須空，意要專，莫遣猿猴取次攀。
花露初開切忌觸，鎖居土釜勿抽添。
當鉛汞結團，真知、靈知交合，二氣氤氲，沖和還丹，隐隐有象。
此時須要性空意專，勿忘勿助，時防人心乘間，借靈生妄，故曰“莫遣猿猴取次攀”也。
夫真靈方結，先天良知、良能之靈根方生，如花露初開，氣質嫩弱，耐不得磕撞。
倘不知止足，猶用外爐增減之功，未免道心中又起人心。
人心一起，道心即昧，靈根得而複失，大事去矣。
故曰“花露初開切忌觸，鎖居土釜勿抽添”。
土釜者，即中央正位，不偏不倚之謂。
抽添者，即增減之功。
“抽”即減其有馀，“添”即增其不足。
增減之功，凡以為真知靈知之剛柔不應，陰陽不和，而增之減之。
若真知靈知結團，收鎖土釜，居于中央正位，謹封牢藏，一點靈苗，元氣不散，自生自長，而無容外爐增減之功矣。
玉爐中，文火爍，十二時中惟守一。
此時黃道會陰陽，三性元宮無漏洩。
靈根方複，鎖居土釜，不用抽添者，以其靈根具有先天生物之祖氣。
祖氣來複，藥即是火，火即是藥，不必再用武火追攝，隻運玉爐中一點柔和文火爍煉，十二時中，抱元守一，順其自然而已。
蓋此時陰陽會于黃道，真知、靈知皆歸中央，精氣神三性，凝聚于元宮，已無漏無洩，須當沐浴之時也。
氣若行，真火煉，莫使玄珠離寶殿。
加添
上言靈根能以堅髓骨，可知要堅髓骨，須當先煉靈根。
靈根是我本來良知良能，先天一點真靈之氣，名曰真種子，不待他求，自己本有。
既能識得此靈根，急需煅煉此靈根。
靈根得火煅煉愈鍊愈明。
光輝倍增，自然片片桃花洞裡春矣。
但此靈根生春之妙需要陰陽培植，若有陰無陽，有陽無陰，靈根不成，陽以七日而複，陰以七日而姤。
兩七也，八日月上弦，得陰中之陽光八兩；二十三，月下弦，得陽中之陰精八兩，二八也。
白虎者。
白屬金。
真情也。
青龍者，青屬木，真性也。
七七白虎雙雙養者，真情之陰陽合一也；八八青龍總一斤者，真性之陰陽混成也。
真性真情二物本來出于靈根，因交後天，性情真假相雜，于是靈根亦藏匿不彰。
欲煉靈根，還當先調性情，白虎兩七，青龍二八，皆歸于真，方能靈根現象。
所謂“要得穀神長不死，須憑元牝立根基”。
穀神即靈根，元牝即真性真情。
靈根生性情者，自然之道順行也；性情成靈根者，變化之道逆運也，順則成人，逆則成丹；故欲煉靈根，先調性情也。
真父母送元宮，木母金公性本溫。
十二宮中蟾魂現，時時地魄降天魂。
上言靈根必用真情真性，方能修煉成就，是真情真性乃生靈根之真父母也。
将此真父母送入造化元宮，情莫妄動，性莫妄發，則木母金公配合一處，彼此相戀，兩性溫和而不相悖矣。
蟾魂、地魄皆真知之别名，天魂即靈知之别名。
若得真情真性，二物性溫，則十二時中，時時真知常現，靈知不昧，真知統靈知，靈知順真知，夫唱婦随，剛柔并行，是謂地魄降。
天魂降者，非是勉強制服，靈知見真知自然馴順，不降而降。
蓋以同聲相應，同氣相求，陰陽以類從也。
鉛出就，汞初生，玉爐金鼎未經烹。
一夫一婦同天地，一男一女合乾坤。
鉛外黑而内白，象真知，外陰而内陽；汞外明而内暗，象靈知，外陽而内陰。
當金精木性相合，真知靈知方會，是謂“鉛初就，汞出生”。
“出就出生”，尤未經鼎爐烹煎，其性不定，稍有懈怠，鉛飛汞走，會而複散，與未就未生者相同，縱天寶在望，為許我有。
須将此二物用火烹煉，打成一片，方能濟事。
爐而曰玉，溫柔之爐；鼎而曰金，堅剛之鼎。
鼎堅剛，則藥無漏；爐溫柔，則火不燥，真知之鉛，靈知之汞，得剛柔爐鼎修持，不即不離，不急不緩，終必成功。
一夫一婦同天地者，真知靈知，夫婦匹配，必如天尊地卑，匹配之長久，方為堅固。
一男一女合乾坤者，真知靈知，男女交合，必如乾健坤順，交合之永遠，方謂穩妥；如天地，如乾坤，真知靈知，兩不相離矣。
然未經烹煎，不能到此佳境也。
庚要生，甲要生，生甲生庚道始萌。
拔取天根并地髓，白雪黃芽自長成。
上言練靈根，須要煉金木鉛汞。
然欲煉之，先使生之，故曰“庚要生，甲要生，生甲生庚道始萌”。
庚為陽金，即真情之象；甲為陽木，即真性之象。
真情真性一生，正氣漸複，邪氣漸退，而靈根即萌于其間矣。
真情具有生物之祖氣，名曰天根；真性具有養物之厚德，名曰地髓。
當真情露而不令其散渙，當真性現而不令其昏迷，是謂拔取天根并地髓。
拔取天根地髓到手，一動一靜皆是真情真性用事，外物不得而入，内念不得而生，則虛無飛白雪，寂靜發黃芽，自然而然。
白雪黃芽，皆金丹之異名也。
鉛亦生，汞亦生，生汞生鉛一處烹。
烹煉不是精和液。
天地乾坤日月精。
真知生于真情，靈知生于真性。
當庚情甲性既生，天根地髓相合，而真知之鉛，靈知之汞，亦随之而生。
急須采此真知靈知，歸于一處，用火烹煉成塊，永不失散為妙。
彼世間迷人，不知烹煉真鉛真汞之大道，或疑鉛是腎中之陰精，汞是心中之血液，而遂運精液交合，妄想結丹，欲求長生，反而促死。
殊不知金丹大道所烹煉者，非腎中精、心中液，乃天地乾坤日月之精也。
天地乾坤日月之精為何精，即真陰真陽之精，亦即真知靈知之精。
以其此精本于天地乾坤日月，非父母生産幻身所出之物，故謂天地乾坤日月之精。
以其烹煉天地乾坤日月之精，故道成之後與天地日月并長久也。
黃婆匹配得團圓，時刻無差口付傳。
八卦三元全藉汞，五行四象豈離鉛。
上言生汞生鉛須要一處烹矣。
然鉛之真知汞之靈知彼此間隔，何能一處烹哉？是必有調和之物，方能兩家歸于一處。
調和之物為何物？黃婆是也。
黃婆異名多端，一名真意，一名真土，一名真信，一名土釜，一名黃庭，一名中宮。
以調和而言為黃婆，以行持而言為真意，以生物而言為真土，以持守而言為真信，以養火而言為土釜，以陰陽而言為中宮，以結丹而言為黃庭，其實皆是一物，是在随時用之耳。
真知、靈知得黃婆于中，調和傳信，方能匹配團圓，時刻無差。
故曰“黃婆匹配得團圓，時刻無差口付傳”。
傳者，即傳信，使其團圓也。
金丹之必調和真知之鉛、靈知之汞者，以其靈知之汞性有真火存焉。
八卦三元，非真火鍛煉不能成物，真知之鉛情，有真水藏焉。
五行四象，非真水溫養不能生物，故曰“八卦三元全藉汞，五行四象豈離鉛”。
鉛汞得黃婆調和，真靈不散，而八卦三元、五行四象，亦皆合而為一。
是鉛汞二物，乃修丹之要藥也。
鉛生汞，汞生鉛，奪得乾坤造化權。
杳杳冥冥生恍惚，恍恍惚惚結成團。
真知、靈知得黃婆于中調和，則木性愛金順義，金情戀木慈仁，真知統靈知，靈知養真知，是謂“鉛生汞，汞生鉛”。
鉛汞相生，鉛不走，汞不飛，陰陽不能規弄，萬物不能遷移，天樞在手，可以奪得造化權矣。
能奪造化權，則自造自化，真知不離靈知，靈知不離真知，真空而含妙有，妙有而藏真空，恍惚裡相逢，杳冥中有變，真靈凝結成團矣。
性須空，意要專，莫遣猿猴取次攀。
花露初開切忌觸，鎖居土釜勿抽添。
當鉛汞結團，真知、靈知交合，二氣氤氲，沖和還丹，隐隐有象。
此時須要性空意專，勿忘勿助，時防人心乘間，借靈生妄，故曰“莫遣猿猴取次攀”也。
夫真靈方結，先天良知、良能之靈根方生，如花露初開，氣質嫩弱，耐不得磕撞。
倘不知止足，猶用外爐增減之功，未免道心中又起人心。
人心一起，道心即昧，靈根得而複失，大事去矣。
故曰“花露初開切忌觸，鎖居土釜勿抽添”。
土釜者，即中央正位，不偏不倚之謂。
抽添者，即增減之功。
“抽”即減其有馀，“添”即增其不足。
增減之功，凡以為真知靈知之剛柔不應，陰陽不和，而增之減之。
若真知靈知結團，收鎖土釜，居于中央正位，謹封牢藏，一點靈苗，元氣不散，自生自長，而無容外爐增減之功矣。
玉爐中，文火爍，十二時中惟守一。
此時黃道會陰陽，三性元宮無漏洩。
靈根方複，鎖居土釜，不用抽添者，以其靈根具有先天生物之祖氣。
祖氣來複，藥即是火，火即是藥，不必再用武火追攝，隻運玉爐中一點柔和文火爍煉，十二時中，抱元守一，順其自然而已。
蓋此時陰陽會于黃道，真知、靈知皆歸中央，精氣神三性，凝聚于元宮，已無漏無洩，須當沐浴之時也。
氣若行，真火煉，莫使玄珠離寶殿。
加添
