敲爻歌直解
關燈
小
中
大
純陽帝君呂祖著
悟元子劉一明解
漢終唐國飄篷客，所以敲爻不可測。
縱橫逆順沒遮欄，靜則無為動是色。
祖師姓呂名岩，字洞賓，号純陽子，原籍山西蒲州蒲坂人，即今陝西蒲城縣也。
生于大唐天寶十四年，四月十四日巳時，以科舉授江州德化縣縣令。
遊廬山，遇正陽帝君，因黃樑夢大覺，得金丹火符真訣，修煉成道。
道成之後，不敢自秘天寶，遂作此歌，備述自己經曆藥物火候，真履實踐功夫，以引後學。
非同未成道以前拟議之語。
故此歌始終以身體力行者示人也。
飄篷者，行舟之風篷。
風篷之為物，乘風推舟。
舟行水上，東西南北，絕無阻擋。
修真得訣，如舟之有風篷也。
得訣行道，曲直應物，潛躍随心，無往不利，如舟行水上，借篷飄之力，絕無阻擋也。
因其無阻無擋，故修真之客為飄篷之客。
爻者，卦之爻。
一卦六爻，有剛柔之位，有前後之象；有剛柔即有變化，有前後即有進退。
飄篷客可剛則剛，可柔則柔，可前則前，可後則後，亦如敲爻而行，變化随時，進退無常，故行藏虛實，人不可測。
不可測者，天關在手，地軸由心，縱橫逆順沒遮欄，靜則無為動是色也。
靜無為者，寂然不動也；動是色者，感而遂通也。
色非女色，亦非一切有形有象之色，乃妙有之色。
寂然不動者真空也，感而遂通者妙有也。
真空妙有，色即是空，空即是色，常靜常應，常應常靜，造化不能拘，萬物不能移，此其所以為飄篷客，此其所以不可測也。
也飲酒，也食肉，守定煙花斷淫欲。
行禅唱詠胭粉詞，持戒酒肉常充腹。
世間修真之士，多戒酒肉避煙花，入山養靜，冀望成道。
殊不知飄篷之客，也飲酒，也食肉，守定煙花斷淫欲也。
其曰守定煙花者，非食煙花，乃有所守，而定煙花、斷淫欲，不為煙花所迷，故行禅唱詠胭粉詞見色不色，對景忘情也。
其曰“飲酒食肉”者，非破戒而貪酒肉，乃持戒随緣，酒肉充腹而心不計較也。
斷淫持戒，身在酒色之場，心在酒色之場，何礙于酒色乎。
色是藥，酒是祿，酒色之中無拘束。
隻因花酒誤長生，飲酒戴花神鬼哭。
以其能斷淫，則見色不色，即有真靈之色，故曰“色是藥”。
以其能持戒，則遇酒不酒，别有延命之酒，故曰“酒是祿”。
以其色是藥，酒是祿，借假修真，以真化假，故酒色場中無拘束也。
彼不知真靈之色是藥，延命之酒是祿者，貪戀外之假酒色，而失内之真酒色，棄真認假，自誤長生者比比皆然。
若悟的假色中有真色，假酒中有真酒，在大火裡栽蓮，在泥水内拖船，竊陰陽、奪造化、轉樞紐、回氣機，境命在彼，造遇在我，其盜機也，天下莫能見，莫能知，故曰戴花飲酒神鬼哭。
不破戒，不犯淫，破戒真如性即沉。
犯淫壞失長生寶，得者須由道力人。
修真之道，首戒酒色戴花飲酒。
人或疑其必用酒色修道，則流于禦女閨丹之術，未免犯戒破淫矣。
殊不知不破戒不犯淫，若稍貪酒破戒，而真如之性，即沉淪不見；若稍貪花犯淫，而長生之寶，即失落無蹤。
這個酒色場中生活，惟有道力之人能行之，若無道力者，焉能不為酒色所迷乎？ 道力人，真散漢，酒是良朋花是伴。
花街柳巷覓真人，真人隻是花街玩。
足色真金，須從大火中煅出；潔淨荷花，還在淤泥裡生成。
非火不見金之真，非泥不顯蓮之潔。
惟有道力之人，常以花酒為朋伴，蓋以花街柳巷，易足迷人之處，方見真人本面。
若花街柳巷過去不得，則人不真，不是有道力之人。
故真人隻在花街玩，絕不以酒色所迷也。
夫酒色若不能迷，世間即無一物得迷。
酒色若有所迷，世間即無一物不迷。
酒色二物乃驗人真假之試金石也。
摘花戴飲長生酒，景裡無為道自昌。
一任群迷多笑怪，仙花仙酒是仙鄉。
惟其有道力之人，不為世間酒色所迷，故能戴仙花、飲仙酒，能于凡景中，萬有皆空，諸緣不染，無為而道自昌也。
彼世間孤寂守靜之輩，不知戴花飲酒之妙用，或疑貪花戀酒，行為有怪，那知戴花非凡花，飲酒非凡酒，乃係仙花仙酒，是仙鄉也。
到此鄉，非常客，姹女嬰兒生喜樂，洞中常采四時花，花花結就長生藥。
戴仙花飲仙酒，即見到仙鄉矣。
能到仙鄉，即是仙客，而非常客也。
非常客者，不戀外之假陰陽，自有内之真陰陽。
蓋假者無染，而真者即現，故曰“姹女嬰兒生喜樂”。
姹女者，靈知是也。
以其靈知，外明内暗，為陽中陰，故謂姹女。
嬰兒者，真知是也。
以其真知，外暗内明，為陰中陽，故謂嬰兒。
靈知真知喜樂，陰陽和諧，先天之氣回複，洞中常有四時之花，随手採取，收入造化爐中，培之養之，勿使漏洩，積少成多，由嫩而堅，則花花結就長生之藥矣。
曰洞中常采者，家園自有，不假外求，非身外一切有形有象之花，乃宥密至聖至神之花也。
長生藥，采花心，花蕋層層豔麗春。
時人不達花中理，一訣天機值萬金。
長生之藥，既是花花結就，則采花結丹，所不容緩者。
然采花隻采其氣，不采其質，隻采其花心，不采其花瓣。
花心者，中黃之物，花之精神所聚，所謂花蕋者是也。
這個花蕋，即天地之心，其中有生氣藏焉。
采得生氣，則大本到手。
本立道生，具衆理而應萬事，頭頭是道，取之不盡，用之不竭，花蕋層層，其豔麗如春日陽氣，無處不通矣。
這個花中之理，順之則生人生物，逆之則成仙成佛，人人有分，人人不達。
若有達之者，立跻聖位，故曰“一訣天機值萬金”。
以上皆言飄蓬在塵出塵之大義，以下細分敲爻之火候。
謝天地感虛空，得遇仙師是祖宗。
附耳低言元妙旨，提上蓬萊第一峰。
上言一訣天機值萬金者，特以金丹真訣，能奪天地之造化，竊陰陽之氣數，得之者出死入生，直登道岸，非大忠大孝者，不能知，大賢大德者，不得聞。
幸而感天地，神明默佑，得遇仙師，頓悟生死天機，如從苦海提上蓬萊第一峰矣。
天地能生我，不能全我；父母能養我，不能成我。
得師附耳低言元妙之旨，能使死者不死，不生者長生，其成我全我之恩，大過于天地父母，是仙師即成全我之真祖宗，誓必成道，光宗耀祖，以報師恩，而不可有負其恩者。
此一段是祖師自敍得遇正陽帝君而始聞道也。
第一峰，是仙物，惟産金花生恍惚。
口口相傳不記文，須得靈根堅髓骨。
蓬萊第一峰，高出雲表，塵埃不到，風波不及。
比之得聞至道，脫離苦海，不為塵緣所累，故曰“是仙物”。
金花者，即真靈之光輝。
因其真靈曆劫不能壞，喻之曰金；因其真靈光輝常存，喻之曰金花。
世間百花皆有開有謝，惟金之光輝經久不減。
恍惚著，非色非空之謂。
金丹之道，隻是取本來真靈一味藥料，别無他物，得師真訣，下手修為，惟産真靈，金花返本還原耳。
這個真靈，藏于恍惚之中，非色非空，即色即空，至無而含至有，至虛而含至實，悟之者立超生路，迷之者常在鬼窟。
古來仙真，口口相傳，不記文字，蓋以真靈金花，得之者能以堅髓骨，而成金剛不壞之軀，為上天所秘也。
金花恍惚靈根，總一真靈之物，不過随便取象耳，非有三件。
堅髓骨，煉靈根，片片桃花洞裡春。
七七白虎
縱橫逆順沒遮欄，靜則無為動是色。
祖師姓呂名岩，字洞賓，号純陽子，原籍山西蒲州蒲坂人，即今陝西蒲城縣也。
生于大唐天寶十四年，四月十四日巳時，以科舉授江州德化縣縣令。
遊廬山，遇正陽帝君，因黃樑夢大覺，得金丹火符真訣，修煉成道。
道成之後，不敢自秘天寶，遂作此歌，備述自己經曆藥物火候，真履實踐功夫，以引後學。
非同未成道以前拟議之語。
故此歌始終以身體力行者示人也。
飄篷者，行舟之風篷。
風篷之為物，乘風推舟。
舟行水上，東西南北，絕無阻擋。
修真得訣，如舟之有風篷也。
得訣行道，曲直應物，潛躍随心，無往不利，如舟行水上，借篷飄之力，絕無阻擋也。
因其無阻無擋，故修真之客為飄篷之客。
爻者，卦之爻。
一卦六爻，有剛柔之位，有前後之象；有剛柔即有變化，有前後即有進退。
飄篷客可剛則剛，可柔則柔，可前則前，可後則後，亦如敲爻而行，變化随時，進退無常，故行藏虛實，人不可測。
不可測者，天關在手，地軸由心，縱橫逆順沒遮欄，靜則無為動是色也。
靜無為者，寂然不動也；動是色者，感而遂通也。
色非女色，亦非一切有形有象之色，乃妙有之色。
寂然不動者真空也，感而遂通者妙有也。
真空妙有，色即是空，空即是色，常靜常應，常應常靜，造化不能拘，萬物不能移，此其所以為飄篷客，此其所以不可測也。
也飲酒，也食肉，守定煙花斷淫欲。
行禅唱詠胭粉詞，持戒酒肉常充腹。
世間修真之士，多戒酒肉避煙花，入山養靜，冀望成道。
殊不知飄篷之客，也飲酒，也食肉，守定煙花斷淫欲也。
其曰守定煙花者，非食煙花，乃有所守，而定煙花、斷淫欲，不為煙花所迷，故行禅唱詠胭粉詞見色不色，對景忘情也。
其曰“飲酒食肉”者，非破戒而貪酒肉，乃持戒随緣，酒肉充腹而心不計較也。
斷淫持戒，身在酒色之場，心在酒色之場，何礙于酒色乎。
色是藥，酒是祿，酒色之中無拘束。
隻因花酒誤長生，飲酒戴花神鬼哭。
以其能斷淫，則見色不色，即有真靈之色，故曰“色是藥”。
以其能持戒，則遇酒不酒，别有延命之酒，故曰“酒是祿”。
以其色是藥，酒是祿，借假修真，以真化假，故酒色場中無拘束也。
彼不知真靈之色是藥，延命之酒是祿者，貪戀外之假酒色，而失内之真酒色，棄真認假，自誤長生者比比皆然。
若悟的假色中有真色，假酒中有真酒，在大火裡栽蓮，在泥水内拖船，竊陰陽、奪造化、轉樞紐、回氣機，境命在彼，造遇在我，其盜機也，天下莫能見，莫能知，故曰戴花飲酒神鬼哭。
不破戒，不犯淫，破戒真如性即沉。
犯淫壞失長生寶，得者須由道力人。
修真之道，首戒酒色戴花飲酒。
人或疑其必用酒色修道，則流于禦女閨丹之術，未免犯戒破淫矣。
殊不知不破戒不犯淫，若稍貪酒破戒，而真如之性，即沉淪不見；若稍貪花犯淫，而長生之寶，即失落無蹤。
這個酒色場中生活，惟有道力之人能行之，若無道力者，焉能不為酒色所迷乎？ 道力人，真散漢，酒是良朋花是伴。
花街柳巷覓真人，真人隻是花街玩。
足色真金，須從大火中煅出；潔淨荷花，還在淤泥裡生成。
非火不見金之真，非泥不顯蓮之潔。
惟有道力之人，常以花酒為朋伴，蓋以花街柳巷，易足迷人之處，方見真人本面。
若花街柳巷過去不得，則人不真，不是有道力之人。
故真人隻在花街玩，絕不以酒色所迷也。
夫酒色若不能迷，世間即無一物得迷。
酒色若有所迷，世間即無一物不迷。
酒色二物乃驗人真假之試金石也。
摘花戴飲長生酒，景裡無為道自昌。
一任群迷多笑怪，仙花仙酒是仙鄉。
惟其有道力之人，不為世間酒色所迷，故能戴仙花、飲仙酒，能于凡景中，萬有皆空，諸緣不染，無為而道自昌也。
彼世間孤寂守靜之輩，不知戴花飲酒之妙用，或疑貪花戀酒，行為有怪，那知戴花非凡花，飲酒非凡酒，乃係仙花仙酒，是仙鄉也。
到此鄉，非常客，姹女嬰兒生喜樂，洞中常采四時花，花花結就長生藥。
戴仙花飲仙酒，即見到仙鄉矣。
能到仙鄉，即是仙客，而非常客也。
非常客者，不戀外之假陰陽，自有内之真陰陽。
蓋假者無染，而真者即現，故曰“姹女嬰兒生喜樂”。
姹女者，靈知是也。
以其靈知，外明内暗，為陽中陰，故謂姹女。
嬰兒者，真知是也。
以其真知，外暗内明，為陰中陽，故謂嬰兒。
靈知真知喜樂，陰陽和諧，先天之氣回複，洞中常有四時之花，随手採取，收入造化爐中，培之養之，勿使漏洩，積少成多，由嫩而堅，則花花結就長生之藥矣。
曰洞中常采者，家園自有，不假外求，非身外一切有形有象之花，乃宥密至聖至神之花也。
長生藥，采花心，花蕋層層豔麗春。
時人不達花中理，一訣天機值萬金。
長生之藥，既是花花結就，則采花結丹，所不容緩者。
然采花隻采其氣，不采其質，隻采其花心，不采其花瓣。
花心者，中黃之物，花之精神所聚，所謂花蕋者是也。
這個花蕋，即天地之心，其中有生氣藏焉。
采得生氣，則大本到手。
本立道生，具衆理而應萬事，頭頭是道，取之不盡，用之不竭，花蕋層層，其豔麗如春日陽氣，無處不通矣。
這個花中之理，順之則生人生物，逆之則成仙成佛，人人有分，人人不達。
若有達之者，立跻聖位，故曰“一訣天機值萬金”。
以上皆言飄蓬在塵出塵之大義，以下細分敲爻之火候。
謝天地感虛空，得遇仙師是祖宗。
附耳低言元妙旨，提上蓬萊第一峰。
上言一訣天機值萬金者，特以金丹真訣，能奪天地之造化，竊陰陽之氣數，得之者出死入生，直登道岸，非大忠大孝者，不能知，大賢大德者，不得聞。
幸而感天地，神明默佑，得遇仙師，頓悟生死天機，如從苦海提上蓬萊第一峰矣。
天地能生我，不能全我；父母能養我，不能成我。
得師附耳低言元妙之旨，能使死者不死，不生者長生，其成我全我之恩，大過于天地父母，是仙師即成全我之真祖宗，誓必成道，光宗耀祖，以報師恩，而不可有負其恩者。
此一段是祖師自敍得遇正陽帝君而始聞道也。
第一峰，是仙物，惟産金花生恍惚。
口口相傳不記文，須得靈根堅髓骨。
蓬萊第一峰，高出雲表，塵埃不到，風波不及。
比之得聞至道，脫離苦海，不為塵緣所累，故曰“是仙物”。
金花者，即真靈之光輝。
因其真靈曆劫不能壞，喻之曰金；因其真靈光輝常存，喻之曰金花。
世間百花皆有開有謝，惟金之光輝經久不減。
恍惚著，非色非空之謂。
金丹之道，隻是取本來真靈一味藥料，别無他物，得師真訣，下手修為，惟産真靈，金花返本還原耳。
這個真靈，藏于恍惚之中，非色非空，即色即空，至無而含至有，至虛而含至實，悟之者立超生路，迷之者常在鬼窟。
古來仙真，口口相傳，不記文字，蓋以真靈金花，得之者能以堅髓骨，而成金剛不壞之軀，為上天所秘也。
金花恍惚靈根，總一真靈之物，不過随便取象耳，非有三件。
堅髓骨，煉靈根，片片桃花洞裡春。
七七白虎
