音論卷中

左諸公之為詩主乎文者也文者一定而難移音者無方而易轉夫不過喉舌之間疾徐之頃而已諧于音順于耳矣故或平或仄時措之宜而無所窒礙角弓之反上賔筵之反平桃夭之室入東山之室去惟其時也大東一篇兩言來而前韻疚後韻服離騷一篇兩言索而前韻妬後韻廹惟其當也有定之四聲以同天下之文無定之四聲以恊天下之律聖人之所以和順于道徳而理于義非達天徳者其孰能知之 夫一字而可以三聲四聲若易爻之上下無常而唯變所适也然上如其平去如其上入如其去而又還如其平是所謂言天下之至赜而不可惡言天下之至動而不可亂也此聲音文字相生相貫自然之理也 或曰一字而可以三聲則天可讀為上去乎曰天不可去而地可平楚辭天問唘棘賔商九辨九歌何勤子屠母而死分竟地是也東不可去而北可平漢司馬相如上林賦東西南北馳骛往來是也是以四聲同用則歌者以上為平而不以平為上以入為去而不以去為入何則歌之為言也長言之也平音最長上去次之入則诎然而止無餘音矣凡歌者貴其有餘音也以無餘從有餘樂之倫也 入為閏聲 平聲音長入聲音短平聲字多入聲字少長者多短者少此天地自然之理也故入聲之部合之三聲但有其四【見古音表】而五方之音或有或無尚不能齊必欲以配三聲或以其無是聲也而削之【元周徳清中原音韻并作三聲】則均之不達矣 詩三百篇中亦往往用入聲之字其入與入為韻者什之七入與平上去為韻者什之三以其什之七而知古人未嘗無入聲也以其什之三而知入聲可轉為三聲也故入聲聲之閏也猶五音之有變宮變徴而為七也 近代入聲之誤 韻書之序平聲一東二冬入聲一屋二沃若将以屋承東以沃承冬者久仍其誤而莫察也屋之平聲為烏故小戎以韻驅馵不協于東董送可知也沃之平聲為夭故揚之水以韻鑿襮樂不協于冬腫宋可知也術轉去而音遂故月令有審端徑術之文曷轉去而音害故孟子有時日害防之引質為傳質為臣之質覺為尚寐無覺之覺沒音妺也見于子産之書燭音主也着于孝武之紀此皆載之經傳章章着明者至其韻中之字随部而誤者十之八以古人兩部混并為一而誤者十之二是以審音之士談及入聲便茫然不解而以意為之遂不勝其舛互矣茲既本之五經參之傳記而亦略取說文形聲之指不惟通其本音而又可轉之于平上去三代之音久絶而複存其必自今日始乎 夫平之讀去中中将将行行興興上之讀去語語弟弟好好有有而人不疑之者一音之自為流轉也去之讀入宿宿出出惡惡易易而人疑之者宿宥而宿屋出至而出術惡暮而惡铎易寘而易昔後之為韻者以屋承東以術承諄以铎承唐以昔承清若呂之代嬴黃之易□而其統系遂不可尋矣或曰平赢而入诎固有三平而共一入者是殆不然夫古人之制字必有所從來以文相麗以聲相恊在乎此者不得移乎彼所謂天之生物也使之一本夫文字則亦有然者也若曰他部可承三代經傳之文何無一出于彼者乎故歌戈麻三韻舊無入聲侵覃以下九韻舊有入聲今因之餘則反之