音論卷中

則曰葉近有易本于當字注雲本去葉平亦襲沈括之説也夫後世如淮西之碑聖徳之頌説者謂間用葉音以慕古耳孔子何慕乎乃其賛易字無正音而一取諸葉胡為者也且葉或一二用三四用多矣五六用至多矣蔓衍數十更無一不葉又胡為者也注者宜雲慶古本讀羌而今讀如磬當古本讀珰而今讀如瓽庶得之矣胡為以今之讀為正而以古之正為葉也是以楷書為正字篆隸為摹楷而作矣颠倒古今反覆倫類莫此甚也倡自一人天下羣而和之誤自一世後世韪而從之智者不敢生疑賢者不敢緻诘若安之為固然遵之為谟訓者九原可作不啞然而笑乎屈宋古音義序曰夫毛詩易象之音若日月中天耿然不可易矣今考之屈宋其音往往與詩易合其詩易所無者又往往與周秦漢魏之歌謡詩賦合其為上世之音何疑自唐顔師古太子賢注兩漢書于長卿子雲孟堅平子諸賦音有與時乖者直以合韻葉音當之後儒相緣不複緻思故自毛詩易象楚辭漢賦與凡古昔有韻之篇悉委于葉之一字矣餘實深慨而歎息之竊念少好楚辭楚辭之中尤好屈宋一一以古音讀之聲韻頗諧故複集此一篇公之同好 已上皆季立之論其辨古音非葉極為精當然愚以古詩中間有一二與正音不合者如興蒸之屬也而小戎末章與音為韻大明七章與林心為韻戎東之屬也而常棣四章與務為韻常武首章與祖父為韻又如箕子洪範則以平與偏為韻孔子系易于屯于比于恒則以禽與窮中終容兇功為韻于防于防則以實與順防願亂為韻此或出于方音之不同今之讀者不得不改其本音而合之雖謂之葉亦可然特百中之一二耳 四聲之始 南史陸厥傳曰永明末盛為文章吳興沈約陳郡謝朓琅邪王融以氣類相推汝南周颙善識聲韻為文皆用宮商以平上去入為四聲以此制韻有平頭上尾蠭腰鶴膝五字之中音韻悉異兩句之内角徴不同不可増減世呼為永明體 周颙傳曰颙始着四聲切韻行于時 沈約傳曰約撰四聲譜以為在昔詞人累千載而不悟而獨得胸衿窮其妙旨自謂入神之作武帝雅不好焉嘗問周舍曰何謂四聲舍曰天子聖哲是也然帝竟不遵用約也 庾肩吾傳曰齊永明中王融謝朓沈約文章始用四聲以為新變至是轉拘聲韻 陸厥傳又曰時有王斌者不知何許人着四聲論行于時 今考江左之文自梁天監以前多以去入二聲同用以後則若有界限絶不相通是知四聲之論起于永眀而定于梁陳之間也藝文類聚載武帝清暑殿效柏梁體聮句帝雲居中負扆寄纓绂而司徒左西屬江葺和雲鼎味參和臣多匮以去和入則其時未用四聲可知乃約所自作冠子祝辭讀化為平髙士賛讀缁為去正陽堂宴勞凱旋詩讀傳為上今廣韻化字傅字無平上二聲而去聲有滓字無缁字【論語湼而不缁楚辭及史記屈原傳并作泥而不滓索隠曰泥音湼滓音缁】是約雖譜定四聲而猶存古意不若後人之昧而拘也 四聲之譜誠不可無然古人之字有定作一聲者有不定作一聲者既以四聲分部則于古人之所己用不得不兩收三收四收而其所阙漏者遂為太古之音後人疑不敢用又江左諸公本從辭賦入