粵劍編卷之一
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網得之，戮于市，鳄至今不複為患。
然則文德之雍容，顧不勝斧钺哉？君子亦可以觀世矣。
或曰昌黎驅鳄實在潮陽，此傅會也，未知孰是。
宋時，羅浮道士鄧道立以廣城水俱鹹苦，欲以萬竿竹為筒，絡繹相接，于二十裡外蒲澗山引水入城，以供民汲。
仍于循州置良田，令歲課租五七千，買竹萬竿作栰下廣州，以備抽換。
時蘇長公在惠，以道立指語廣守，如法行之。
餘謂此法殊拙，不知何以得當于長公？且餘居廣城三月，水亦在在可飲，豈地脈有時變耶？ 竹葉符出羅浮山中。
昔劉真人修煉此山，嘗用殷中軍咄咄書作符，以祛邪祟。
至今竹葉上皆自然生篆文若符然。
人采以鎮宅，可除百妖。
丹竈丸，葛稚川丹竈中土也。
相傳稚川煉丹時，火盛，丹壓竈中。
今人取其土為丸，可以已疾。
濂溪先生拙窩在金城山之半。
其地岩石偉怪，林樾蔽虧，大有幽緻。
其陽為小湖，一統志亦載之。
今不能數畝，恐百年之後皆化為桑田矣。
朝雲墓，在豐湖之西山麓間。
按長公集，朝雲葬栖禅寺松林中，東南直大聖塔。
今寺與塔皆亡之，香魂藏一壞土，猶然無恙，豈所謂附骥尾而益彰者耶！朝雲侍長公南遷，涉關山，蒙瘴疠，苦辛共之，千載而下，名與墓俱不朽。
長公所以報朝雲者，亦厚矣。
【耆舊續聞雲：「長公有妾曰朝雲、榴花，朝雲卒于嶺外，惟榴花獨存。
」按長公朝雲詩引雲：「予家有數妾，四五年相繼辭去，獨朝雲随餘南遷。
」似榴花未嘗從長公于嶺外者。
又長公丙子九日詩雲：「狂風卷朝霞，使我如孤月。
」亦一征也。
】 白鶴峰，在歸善縣之城北。
城即附山而立，蓋長公故居也。
上有長公祠，及德有鄰堂、思無邪齋、朱沼、墨池。
其山于平地矗起，下俯江流。
遙岫長林，掩映四野，大有勝概，而蕪穢不治，有足慨者。
豈長公歲暮淪落，身後猶爾耶？餘始遊豐湖，問無長公祠，欲捐二十金為有司倡。
既遊白鶴峰，見祠宇頹廢，知有司無可言者，踯躅而止。
【按長公集雲：「居合江樓一年，得歸善縣後隙地數畝。
父老雲古白鶴觀也。
意欣然欲居之。
」今縣治适當白鶴峰之南麓，視宋時無改。
合江樓今郡西門之麗谯是也。
】 豐湖，在郡城之西，今人呼為西湖。
延袤數裡，東以城為儲胥，而西、南、北三方皆重巒為衛，俨然武林苗裔也。
顧此中有司日鹿鹿案牍間，家其地者，勝情亦鮮，令十裡湖山，闇然無色。
昔蘇長公買豐湖為放生池，出禦賜金錢築堤障水，人亦号曰蘇堤。
今問之惠人，亦竟不知何所矣。
疑欣樂驿一帶，其故址也。
韓昌黎祠，一在城中，一在韓山之麓。
廟貌弘敞，修饬遠勝惠之白鶴。
餘謂韓、蘇二公，其文章節氣，頗略相當，第韓公力學名儒，而蘇公風流文雅，差不同耳。
在潮則山曰韓山，木曰韓木，閣曰仰韓，堂曰思韓。
潮人所以崇事昌黎者，無所不至。
長公于惠，僅白鶴一祠，遂無一人奉祀。
數楹屋宇，上見白日，中受烈風，而下與牛羊共之，可歎也。
石室，在端州城東北七八裡，與七星巗相近。
嶄然石骨，亦與星巗類。
其上有小石屋數百間，每間有一石床，光潔無纖塵，要是羣真窟宅也。
中一洞，方廣可十餘丈，石筍林立，多似人形。
其傍一石窦，故老相傳，曩有一羽士修煉于此，饘粥不繼，窦中涓涓下米粒，日可升許，足供羽士食。
久之，羽士化去。
其徒謂窦小，所出有限，更鑿之，米絕，不複生矣。
其窦至今猶在。
洞口一石俨具舟形，土人呼為番舶。
中有一神，主人間嗣續事，最靈異。
祠旁一石，祈子者以手摩之，多驗。
石為之滑。
【唐李郢詩雲：「崧台月照啼猿曙，石室煙含古桂秋。
」即此地也。
崧台在端城之東南。
】 越王台，即尉佗拜漢之地，在廣城北門外數百步。
台左有流花橋，相傳佗嘗于此泛觞。
今皆廢，僅存遺址耳。
黃野人，葛稚川弟子也。
稚川仙去，留丹于羅浮山柱石間，野人得一粒服之，遂為地行仙。
宋時，道士鄧道立嘗于庵前見其足迹，長二尺許。
又有巡山啞虎，不噬人。
蘇長公遊羅浮詩雲：「雲溪夜逢瘖虎伏」是也。
至今山中人聞亦嘗有遇野人及啞虎者。
五仙觀，在會城之西南。
昔有五仙人騎五羊持五穗至坡山，遽化為石。
後人因此立觀。
東坡先生桂酒方，刻石羅浮鐵橋之下。
餘登羅浮玉女峰，道士指點鐵橋所在，顧以險遠不能至。
今石刻無搨本，其方亦不傳。
按先生寓惠，着有酒經，見先生集中，豈即此乎？ 嶺南之山，惟韶州最秀，故盧居士駐錫焉。
其次端州亦有一二，差堪颉颃。
然而土堆草壤亦既多矣。
其在惠、潮者，遠觀秀色，政爾藹然，顧石理頑甚，如市廛女子，亦複淡妝濃抹，而肌體粗率，舉止木強，狎視者甯不掩口。
惠、潮山石，其最粗頑者莫如羅浮。
然餘觀白樂天載牛僧孺所緻天下奇石，以太湖為甲，羅浮次之，李贊皇平泉莊石品，羅浮亦居高等，豈山靈缊奇閟秀，不輕示我耶？既而思之，羅浮為嶺南名山第一，當時遊宦嶺南者，有意阿政府，覓佳石以獻，則假借羅浮以為重耳。
二公所得，或是韶石，必非羅浮産也。
然則文德之雍容，顧不勝斧钺哉？君子亦可以觀世矣。
或曰昌黎驅鳄實在潮陽，此傅會也，未知孰是。
宋時，羅浮道士鄧道立以廣城水俱鹹苦，欲以萬竿竹為筒，絡繹相接，于二十裡外蒲澗山引水入城，以供民汲。
仍于循州置良田，令歲課租五七千，買竹萬竿作栰下廣州，以備抽換。
時蘇長公在惠，以道立指語廣守，如法行之。
餘謂此法殊拙，不知何以得當于長公？且餘居廣城三月，水亦在在可飲，豈地脈有時變耶？ 竹葉符出羅浮山中。
昔劉真人修煉此山，嘗用殷中軍咄咄書作符，以祛邪祟。
至今竹葉上皆自然生篆文若符然。
人采以鎮宅，可除百妖。
丹竈丸，葛稚川丹竈中土也。
相傳稚川煉丹時，火盛，丹壓竈中。
今人取其土為丸，可以已疾。
濂溪先生拙窩在金城山之半。
其地岩石偉怪，林樾蔽虧，大有幽緻。
其陽為小湖，一統志亦載之。
今不能數畝，恐百年之後皆化為桑田矣。
朝雲墓，在豐湖之西山麓間。
按長公集，朝雲葬栖禅寺松林中，東南直大聖塔。
今寺與塔皆亡之，香魂藏一壞土，猶然無恙，豈所謂附骥尾而益彰者耶！朝雲侍長公南遷，涉關山，蒙瘴疠，苦辛共之，千載而下，名與墓俱不朽。
長公所以報朝雲者，亦厚矣。
【耆舊續聞雲：「長公有妾曰朝雲、榴花，朝雲卒于嶺外，惟榴花獨存。
」按長公朝雲詩引雲：「予家有數妾，四五年相繼辭去，獨朝雲随餘南遷。
」似榴花未嘗從長公于嶺外者。
又長公丙子九日詩雲：「狂風卷朝霞，使我如孤月。
」亦一征也。
】 白鶴峰，在歸善縣之城北。
城即附山而立，蓋長公故居也。
上有長公祠，及德有鄰堂、思無邪齋、朱沼、墨池。
其山于平地矗起，下俯江流。
遙岫長林，掩映四野，大有勝概，而蕪穢不治，有足慨者。
豈長公歲暮淪落，身後猶爾耶？餘始遊豐湖，問無長公祠，欲捐二十金為有司倡。
既遊白鶴峰，見祠宇頹廢，知有司無可言者，踯躅而止。
【按長公集雲：「居合江樓一年，得歸善縣後隙地數畝。
父老雲古白鶴觀也。
意欣然欲居之。
」今縣治适當白鶴峰之南麓，視宋時無改。
合江樓今郡西門之麗谯是也。
】 豐湖，在郡城之西，今人呼為西湖。
延袤數裡，東以城為儲胥，而西、南、北三方皆重巒為衛，俨然武林苗裔也。
顧此中有司日鹿鹿案牍間，家其地者，勝情亦鮮，令十裡湖山，闇然無色。
昔蘇長公買豐湖為放生池，出禦賜金錢築堤障水，人亦号曰蘇堤。
今問之惠人，亦竟不知何所矣。
疑欣樂驿一帶，其故址也。
韓昌黎祠，一在城中，一在韓山之麓。
廟貌弘敞，修饬遠勝惠之白鶴。
餘謂韓、蘇二公，其文章節氣，頗略相當，第韓公力學名儒，而蘇公風流文雅，差不同耳。
在潮則山曰韓山，木曰韓木，閣曰仰韓，堂曰思韓。
潮人所以崇事昌黎者，無所不至。
長公于惠，僅白鶴一祠，遂無一人奉祀。
數楹屋宇，上見白日，中受烈風，而下與牛羊共之，可歎也。
石室，在端州城東北七八裡，與七星巗相近。
嶄然石骨，亦與星巗類。
其上有小石屋數百間，每間有一石床，光潔無纖塵，要是羣真窟宅也。
中一洞，方廣可十餘丈，石筍林立，多似人形。
其傍一石窦，故老相傳，曩有一羽士修煉于此，饘粥不繼，窦中涓涓下米粒，日可升許，足供羽士食。
久之，羽士化去。
其徒謂窦小，所出有限，更鑿之，米絕，不複生矣。
其窦至今猶在。
洞口一石俨具舟形，土人呼為番舶。
中有一神，主人間嗣續事，最靈異。
祠旁一石，祈子者以手摩之，多驗。
石為之滑。
【唐李郢詩雲：「崧台月照啼猿曙，石室煙含古桂秋。
」即此地也。
崧台在端城之東南。
】 越王台，即尉佗拜漢之地，在廣城北門外數百步。
台左有流花橋，相傳佗嘗于此泛觞。
今皆廢，僅存遺址耳。
黃野人，葛稚川弟子也。
稚川仙去，留丹于羅浮山柱石間，野人得一粒服之，遂為地行仙。
宋時，道士鄧道立嘗于庵前見其足迹，長二尺許。
又有巡山啞虎，不噬人。
蘇長公遊羅浮詩雲：「雲溪夜逢瘖虎伏」是也。
至今山中人聞亦嘗有遇野人及啞虎者。
五仙觀，在會城之西南。
昔有五仙人騎五羊持五穗至坡山，遽化為石。
後人因此立觀。
東坡先生桂酒方，刻石羅浮鐵橋之下。
餘登羅浮玉女峰，道士指點鐵橋所在，顧以險遠不能至。
今石刻無搨本，其方亦不傳。
按先生寓惠，着有酒經，見先生集中，豈即此乎？ 嶺南之山，惟韶州最秀，故盧居士駐錫焉。
其次端州亦有一二，差堪颉颃。
然而土堆草壤亦既多矣。
其在惠、潮者，遠觀秀色，政爾藹然，顧石理頑甚，如市廛女子，亦複淡妝濃抹，而肌體粗率，舉止木強，狎視者甯不掩口。
惠、潮山石，其最粗頑者莫如羅浮。
然餘觀白樂天載牛僧孺所緻天下奇石，以太湖為甲，羅浮次之，李贊皇平泉莊石品，羅浮亦居高等，豈山靈缊奇閟秀，不輕示我耶？既而思之，羅浮為嶺南名山第一，當時遊宦嶺南者，有意阿政府，覓佳石以獻，則假借羅浮以為重耳。
二公所得，或是韶石，必非羅浮産也。