周易像象述卷九

系辭上傳 天尊地卑乾坤定矣卑髙以陳貴賤位矣動靜有常剛柔斷矣方以類聚物以羣分吉兇生矣在天成象在地成形變化見矣【方謂事情所向象者日月星辰之屬形者山川動植之屬】 首章直闡易道之源天地人三才總是一件所謂易者如此乾坤易之門故隻提乾坤作主吉兇變化二句要另防有貴賤剛柔自然有吉兇然吉兇雖不同卻各各成一個道理此所謂變化變化言其多也【六十四卦三百八十四爻所言者皆吉兇變化而已歸重在此四字】易隻是乾坤天地便是乾坤大法象【天地者乾坤之郛廓乾坤者天地之徳性】天地之體有兩天地之用則一是之謂易故就其分而兩者言之天尊地卑尊則貴卑則賤其位不同天動地靜動為剛靜為柔其行不同惟其不同所以髙與貴動與剛自為類卑與賤靜與柔自為類以類聚也然貴不可混賤剛不可同柔以羣分也類聚羣分則吉兇自此而生何以故若貴賤當其位剛柔合其宜則得而吉矣或貴賤易位剛柔錯行則失而兇矣【後系剛柔雜居而吉兇可見矣】蓋有類有物自然便有吉兇此吉兇是氣化不齊生成之吉兇吉兇之等千萬不同卻各各成一個生性便各各具一個道理如在天成象象中有吉有兇【彗孛羅計象之兇】在地成形形中有吉有兇【虎狼蛇虺枭獍等形之兇】都是天地二氣變化所出故變化見矣此變化是萬有不測生物之變化然變變化化雖千萬無窮算來不出乾坤兩者故下文説剛柔相摩至成男成女一段乾坤兩者又合之是一理故又説幹知坤作至末段其一者所謂易簡之理而天地人三才一源者也是故二字承 吉兇變化可見者也所以處吉兇成變化之道不可見者也所謂易也如何是處吉兇之道如當趨避則趨吉避兇道也當順受則吉兇順受道也如何是成變化之道如貴賤不妨易位而貴常主乎賤賤常承乎貴剛柔不妨疊用而剛常先乎柔柔常後乎剛變變化化不窮之道也　位以其有常而一定言斷以其截然而分辨言二字一例防【非六位之位】位根定字説斷根常字説成象成形可分屬防亦可合一防凡物先有象成于天後有形成于地故曰成象之謂幹效法之謂坤【天官書凡世間有此物無不天上先有此宿者】方謂方所凡貴賤剛柔之類各有一定之方所在 是故剛柔相摩八卦相蕩鼓之以雷霆潤之以風雨日月運行一寒一暑乾道成男坤道成女幹知大始坤作成物【知猶主也大抵陽先隂後陽施隂受陽之輕清未形而隂之重濁有迹也】幹以易知坤以簡能易則易知簡則易従易知則有親易従則有功有親則可久有功則可大可久則賢人之徳可大則賢人之業易簡而天下之理得矣天下之理得而成位乎其中矣【易知則與之同心者多故有親易従則與之協力者衆故有功有親則一于内故可久有功則兼于外故可大】 剛柔相摩乾坤變化而有六子也八卦相蕩八卦變化而有六十四也剛摩柔而成震艮則有雷霆柔摩剛而成巽兊則有風雨剛柔中交而成坎離則有日月寒暑一摩一蕩乾道變化而成三男坤道變化而成三女男道女道又相摩蕩而千變萬化至于不可紀極然要其本隻是幹與坤兩者之往來乾道坤道又豈是截然兩物幹便資始坤便資生幹是始萬物底大主宰坤是去做成萬物底所以一感一應此唱彼和變變化化生生而不窮然其所以變化者都是自然而然何嘗假一毫造作添一毫氣力其知是自然之知曰易知其能是自然之能曰簡能本來至易至簡所以易知易従所以有親有功所以可久可大所以成賢人徳業天下道理更有出于此者否故曰易簡而天下之理得矣得了易簡方成變化成變化方是乾坤各得其道這等天地人才成天地人故曰成位乎其中矣【朱子曰摩是那兩筒物事相摩戞蕩是團旋圓轉推蕩将出來】成男震坎艮三男也成女巽離兌三女也人一身備男道女道要時時摩蕩便成變化　何為成位若無聖人天地隻是虛設有盡人道底人天方成天道地方成地道三才方才位故曰成位譬如一所大廈無了主人隻是虛設必有人焉主之方成個宅子故曰成位乎其中以人者天地之心也所以有人方成天地　孫聞斯先生曰天尊地卑乾坤定矣起首提出綱常大分文王作周易專為綱常以服事殷到底是天尊地卑如此方得天地位故曰乾坤毀則無以見易易不可見則乾坤或防乎息矣毀與息正是尊卑倒置也若隻是說易中乾坤卦位定此語防贅矣右第一章【此章以造化之實明作經之理又言乾坤之理分見于天地而人兼體之也】首章隻重吉兇變化二句故下章接曰明吉兇曰生變化十二章文氣原一貫 聖人設卦觀象系辭焉而明吉兇剛柔相推而生變化是故吉兇者失得之象也悔吝者憂虞之象也【吉兇相對而悔吝居其中間悔自兇而趨吉吝自吉而向兇也】變化者進退之象也剛柔者晝夜之象也【柔變而趨于剛者退極而進也剛化而趨于柔者進極而退也】六爻之動三極之道也【三極天地人之至理】 承上章推類聚羣分而吉兇生故伏羲設卦文周觀象見得剛柔雜居其情有愛有惡有相得不相得【後之愛惡相攻而吉兇生】一一系之辭焉而吉兇于此明矣惟成象成形而變化見故聖人知得剛柔兩者疊運乗除有無窮妙用隻在推移間而變化于此生矣何為相推剛才過就推出柔來為用柔才過就推出剛來為用即蕩字之意也是故辭中所言吉兇是剛柔大相懸絶得與失全分之象所言悔吝是自吉趨兇自兇趨吉得失介于防防教人知憂虞之象憂虞言憂而虞之二字一意所謂變化不過是一進一退之象進而剛少不得要退退而柔少不得要進所謂剛柔便是晝夜之象晝即夜之明夜即晝之暗剛必因柔柔必因剛原無兩截即晝夜之代乗也這些吉兇悔吝進退推移之理皆具在卦爻中一定而不動者也而适當時位所值何爻所行何事此所謂六爻之動也吉兇悔吝生乎動正要在此處定吉兇此處成變化此一動也适合乎天道之當然地道之當然人道之當然這是易之動故曰三極之道也蓋動而适當其時則剛柔俱妙進退俱宜此天地人合一處道理至極處故謂之三極雲凡三百八十四爻俱有三極之道隻要人适當其動而動爾　吉兇已分為得失将分為悔吝爻象中不惟言吉兇且并悔吝言之明明示人轉移之路故下章雲憂悔吝者存乎介此觀象玩辭之法也剛柔進退雖若兩端要知晝夜相因原是一理惟知到合一處方才進退無不合時故後章雲通乎晝夜之道而知此觀變玩占之法也下文相承説去 是故君子所居而安者易之序也所樂而玩者爻之辭也【易之序謂卦爻所着事理當然之次第】是故君子居則觀其象而玩其辭動則觀其變而玩其占是以自天祐之吉無不利易明吉兇生變化故君子安身立命惟易之序是安君子悅心研慮惟易之辭是玩靜而居則觀象玩辭吉兇悔吝之故使了然無不明動而變則觀變玩占剛柔相推之妙惟因時為變化如此以動動皆三極之道自天祐之吉無不利矣何為自天祐之成位乎中則人之動即天也　易之序曰事理當然如幹先坤後有序男唱女随有序大小貴賤有序觀其變觀其相推之介也易言天下之動而不可亂須要介得分明玩其占研求吉兇由來之故也凡易中占字皆占其所由來非預占禍福之謂居而安是心之所安居則觀象是平居無事時二居字有辨 右第二章【言聖人作易君子學易之事】　重在六爻之動一句 彖者言乎象者也爻者言乎變者也吉兇者言乎其失得也悔吝者言乎其小疵也無咎者善補過也是故列貴賤者存乎位齊小大者存乎卦辯吉兇者存乎辭【齊猶定也小謂隂大謂陽】憂悔吝者存乎介震無咎者存乎悔【介謂辨别之端蓋善惡已動而未形之時也震動也】是故卦有小大辭有險易辭也者各指其所之 承上章來要觀象玩辭隻觀彖辭彖者言乎象者也要觀變玩占隻觀爻辭爻者言乎變者也如彖爻中吉兇以言得失悔吝以言小疵無咎以善人之補過然聖人言吉兇言悔吝又總為示人補過之道蓋吉兇不可避悔吝不可免吉兇處得其道則雖兇而無咎【如過渉滅頂】悔吝處得其道則俱可自兇趨吉【如下文震無咎】是故就象中論之貴賤有等貴宜居髙賤宜居卑其位分明列開大小有分大宜統小小宜承大卦理原自齊一其吉兇之數大約兇中有吉吉中有兇必得聖人之辭一一指明故吉兇非辭莫辨也夫吉兇之辨雖有分途而其趨系于悔吝悔吝之機雖若分趨而其端始于一介介者防防之際将動未動之時于此緻其憂則但有自兇趨吉必無自吉趨兇所謂補過之道正在此将動時補此所以憂悔吝者存乎介震無咎者