周易像象述卷八

貞也則何咎之有不及二句教二以與五之道坤曰妻道也臣道也故此爻并舉二項以盡柔小之義【四為祖三為父二為母】 九三弗過防之從或戕之兇象曰從或戕之兇如何也九四無咎弗過遇之徃厲必戒勿用【句】永貞象曰弗過遇之位不當也徃厲必戒終不可長也 三四兩剛則主四柔者也以剛而用柔柔何患于有餘所以皆為弗過然三之應在上所當防者也若不知防而上從之則必為所戕矣戕自外來曰或【春秋傳自外曰戕】蓋上本逆而上乗之柔以失位之剛從之不自止而以妄動其害可勝言乎惟其尚可防也曰兇如何初曰不可如何無得而救治也三曰兇如何正在救治時也若當防而不防終亦末如之何而巳四則震主也以剛動柔有合時行所以無咎柔雖弗過在四則當有遇之道無心相值為遇【即姤卦遇字義】以剛為主而聽柔之應則遇也若不以剛主而動于柔則非以我遇而因彼徃也【徃即從也】徃則必厲所當戒而勿用也勿用謂勿徃勿徃則可以永貞此柔矣有餘之柔終不可長所以遇之有道方得永貞以四剛不當尊位之故遇不但遇五也柔在下有遇初柔之道柔在上有遇上六之道搃之兩剛貴以大用小不可為小所用此為弗過也 六五宻雲不雨自我西郊公弋取彼在穴【在穴隂物也】象曰宻雲不雨已上也 上六弗遇過之飛鳥離之兇是謂災象曰弗遇過之已亢也 五之位則尊位也然柔而乗剛不能與剛相感應則不可用之柔有宻雲不雨之象自我西郊者震艮皆東今過而西矣【撰兌之象】所以不成雨其病皆已上之故必如何則雨得在下之柔則隂陽應而雨矣公弋取彼在穴正教以取在下之柔也震為公上為飛鳥初為在穴之鳥公之所取不弋在上之飛鳥而弋在穴之鳥則柔不上亢而下順過而弗過矣則不雨者可雨矣五何以弋初四初之應也然則五非從四為主不能得在下之柔矣曰弋曰取有用力煩難之意在【中孚四一爻兩象小過五亦一爻兩象要知兩象原一意相承惟馬匹亡然後月真望月惟弋在穴然後雲為雨雲細玩之方得其防】　上六愈上則愈逆雖有正應在三已亢而上所以弗遇過之過而過矣直上飛之鳥也初鳥本在下隻是應四而動志在上飛是自家求兇曰以兇【自以之兇即大象君子以等以字】上鳥則但有上而不知下其身已麗于兇境曰離之兇離者麗也這所麗之兇雖是天災其實飛之自取故謂之災兇亦甚矣爻中三言遇要分明四之遇以剛遇柔之道也上之遇柔當遇之剛也二之遇則位不得與剛遇而就所處之時位為遇也俱有精義　小畜宻雲宻則必雨曰尚徃小過宻雲宻而不雨曰已上取義各别　中孚小過相通中孚陽鳥而大故鳴則和可以髙飛小過隂鳥而小故鳴不過遺音髙飛則兇 總　柔道無過一下初在下矣才以向于動便兇人不能下止一念飛揚即兇之端也五得中矣尤必下弋人所處雖髙不知自下終不成雲雨也三四兩剛弗過矣必防必戒防且戒者因柔之上與亢也至于飛鳥之兇不必言矣然則小過之亨豈易言防非兢兢乎執婦道執臣道如二未可言亨矣　坤上六龍戰之義盡于小過一卦　大小二過俱柔原始柔要終惟當本末俱柔而大者常出用事則無時非大矣惟當小者方過而大者不使之過則無用非大矣此兩過同一義也蓋時有當大當小道無大小故聖人大成其大小亦成其大唐虞之地平天成大也茅茨土階小也仲尼之祖述憲章大也學禮問官小也主張世道宜于大克勤細行宜于小然一篑之積即丘山之基涓涓不已即江河之脈安見小之不歸于大防故曰小徳川流大徳敦化小大一緻崇而效卑而法參兩能事也易義于此至矣故上下經以二卦終焉畜以積累為成功故先小後大過以變通為妙用 故先大後小 既濟亨小利貞初吉終亂 彖曰既濟亨小者亨也利貞剛柔正而位當也初吉柔得中也終止則亂其道窮也 既濟未濟坎離互交坎離即後天乾坤也故易終焉乾坤之用惟坎離坎離之用惟交交則濟矣　濟水火相濟也水濕火燥水寒火熱兩體不同而其實相濟者莫如水火水非火不行故真水必生于火火非水不養故真火必藏于水【真隂在離宮龍火在坎宮】水火原自相濟因何而不濟隻為一成水性便潤下一成火性便炎上上下不相交所以要濟必須交以炎上者返而處下則潤下者蒸而行上自交而成濟矣人心亦然坎之險心體也離之明心用也原非二物但一落心體其勢下流漸染沉溺愈下而不得上逹一發為心明其勢上骛?耀驕亢愈上而不肯下照如何得交所以要濟必使離之外見也下而返照坎之内伏也出而上行則交而濟矣此為既濟【既盡也】水火濟則隂陽和坎離濟則性情方得中和所以濟有亨道然濟之所以成全在離明一來是濟之亨亨于離中柔小故曰小者亨也蓋惟明常内朗則心體自正心體得正則剛柔之用皆得其正何利如之何貞如之故曰利貞剛柔正而位當也由此言之可見濟處全是人心自下自小自以明破暗若一息不明便不成濟即使暫明而不時時明亦終不成濟所以初易吉終易亂蓋惟常濟則常貞而不亂若一或不濟便是亂故曰終止則亂亂則窮矣然則欲其無亂必先無止人非有惺惺不息之明體烏能無止乎　以亨小言濟其義至防人皆知心體廣大不知惟心小乃成廣大蓋小至虛至明之體也九五大也六二小也小得其小則大得其大如此剛柔自相濟所以得正得當位這心體何嘗有始易終難隻怕人自家有始無終故彖?發明終止則亂不止何亂止與不止顧人之自力何如耳水滅火甚易以火濟水甚難險滅明甚易以明濟險甚難故設終亂之戒雖然明暗無常體也才見以為明則即明成險矣才知其難明則即險成明矣故既濟之功必不可無既濟之見必不可有惟常知有初吉終亂者在此一念也即真明之體而既所以常濟者也 象曰水在火上既濟君子以思患而豫防之 水在火上則水為升騰變化之水火為抑制降伏之火既濟之象然則使非既濟水火上下違行矣皆患也故君子思患而豫防之既濟之患無形思而後知可患既濟之防未然豫而後為善防故思患則無患豫防則無防不然患至而不可防思亦無如何矣 初九曵其輪濡其尾無咎象曰曵其輪義無咎也【既濟之初謹戒如是無咎之道】 坎離相濟然惟以離濟坎也坎濟而離亦濟故爻中取濟水為象用力在内三爻外三爻言濟之候而已初濟之始曵輪渉水之輪也曵者控制之義車之行以輪然非有人力以制馭之則未免有覆轍之虞況當渉險之際惟有曵輪之妙則雖有濡尾之險亦可以濟矣獸之渡必揭尾水逺則濡尾以初視上坎險逺水大故至于濡尾然從初能曵雖逺可濟故濡而無咎文勢一直下【味小象文可見】離之所貴雖在柔中非麗兩剛亦不能濟初剛故曵輪能事系于初　曵輪之象其防最防程子曰人心如翻車輪之義也又曰人須是以心使心方得曵輪之義也心機輾轉無晷刻之停非控制有道馳之骛之惟其所之險何由出所以不可不曵也何以曵之曰天理而已操于當機惟此法持于未然亦惟此法故既未二卦同曰曵輪焉知曵輪方可幾禦天妙用 六二婦防其茀勿逐七日得【茀婦車之蔽言失其所以行也然中正之道不可終廢時過則行矣故又有勿逐而自得之戒】象曰七日得以中道也 九三髙宗伐鬼方三年克之小人勿用象曰三年克之憊也 二柔中當位與五正應有君夫人之象茀夫人車飾詩曰翟茀以朝最可貴者也【九三在二前茀象】隻因坎四在上離明一時未易通故有防茀之象然中順在二九五自來相通通則防者得矣故不必逐也七日離七數夫明與暗相通不易剛明亦有時難用象防茀以中自守将自通以明求通未必通所以勿逐乃得也小亨之道盡于六二　三則全以剛用且近坎險以明祛暗三當其任故以髙宗伐鬼方象之鬼方至幽至險之地克之甚不易故曰三年克之憊也正應上六乃濡首小人必不可泥故又戒以勿用蓋暗非到底明徹之盡終不成濟所以必不可用初與三當剛而用剛二當柔而用柔皆得剛柔之正故也 六四繻有衣袽終日戒象曰終日戒有所疑也 九五東隣殺牛不如西隣之禴祭實受其福象曰東隣殺牛不如西隣之時也實受其福吉大來也 上六濡其首厲象曰濡其首厲何可久也 四坎柔未能出險繻衣?濕衣曰袽【以繻作濡衣袽所以塞舟似鑿】夫濟險而至于袽其衣可無戒乎終日戒無一息可忘戒也象曰有所疑坎體多疑既疑上險之難出又疑下明之難于濟也惟能戒則何不濟矣　五剛中一卦之主至五而水火濟則柔中之用盡歸剛中隻以剛中用而已此所謂時也東隣西隣離位東以坎視之則東隣坎位西以離視之則西隣離以文勝二以柔麗剛無異殺牛【離中牝牛】以舉盛禮坎以實勝五居中無異禴祭而誠有餘夫祭與其誠不足而禮有餘不若禮不足而誠有餘此東隣不