周易像象述卷八

大川川兌象乗木巽象舟虛中二柔也巽兌相通全以中虗所以成利濟之功中虛之義甚妙巽而主一巽之見說而主一說之見皆實而非虗惟巽以中說以中則仍無巽說虗了這兩見所以利渉也　如此防來巽與說都是天理中性情何有不孚其有未孚隻為一巽便有偏于巽而不中失了巽之貞一說便有偏于說而不中失了說之貞中孚而利貞一以剛中孚則孚皆天矣所謂應乎天也以天字明中正是直指人心之天中孚誠也誠者天之道也杜詩江豚吹浪夜還風其出也常在風前風未起豚先出若有以招之然豚何知風則有以感之其感應之際有不知其然而然者最可觀相孚防理 象曰澤上有風中孚君子以議獄緩死【緩寛也】 山澤通氣雷風相薄皆以爻位相當而成相與【山澤二少震巽二長六爻剛柔皆應爻相當也艮兌西北與東南相對震巽西南與東北相對位相當也】風與澤不相當然風以動澤澤以應風有黙黙自然孚者中孚之象君子以巽生之心行其兌肅所以議獄以兌說之心行其巽風故緩死其議與緩也君子之心孚于下民其獄與死也小民之心必信于君子信及豚魚此也 初九虞吉有他不燕【能度其可信而信之則吉複冇他焉則失其所以度之之正而不得其所度矣】象曰初九虞吉志未變也 九二鳴鶴在隂其子和之我有好爵吾與爾靡【與縻同】之【鶴在隂謂九居二好爵謂得中】象曰其子和之中心願也 中孚之義說不必有意去孚巽得乎二之中則自然孚巽故初與三欲歸二巽不必有意來孚說得乎巽之中則自然孚說故四與上欲歸五吉兇之情扵此而分初剛而非中當信從二之中者也曰虞吉虞掌山澤之官有專守者也【山有山虞澤有澤虞鳥守澤中名虞故古以之命官】初說之始要守其中正之說則得吉然守甚不易說之初易于貞其後最難貞有他不燕之可奪焉不燕不安也惟有他不燕而其守不變方得虞之吉曰志未變也說體易變不燕之端頗多到底要虞故申明以防之【與大過四爻有他吝同文】二五雖同為中孚之主二在内卦為中心尤一卦之主鶴鳴子和亦是全卦之象巽為禽五尊貴禽中之鶴也兌在下【少柔】無異鶴之子也鶴鳴則子和兌豈可以不孚巽五【二句隻說當孚下二句申明之】鶴不能不和則我有好爵豈可不同心以縻之縻者相為縻系謂好之無己也其曰爾則二诰初與三之詞以巽五中正之美合卦皆當孚孚之自二始故雲吾與爾也好爵如雲天爵中徳人心同好之貴徳孚巽徳人人中心之同願故曰中心願也【巽長兌少全兌皆子象】在隂者鶴八月露降則鳴以隂氣鳴巽得兌在隂之象【本義以子屬五稍未安鶴子之象不必泥玩中心願句惟鶴子之和根于中心故聲自孚人之慕好徳如子之于鶴則何有不孚系詞發揮言行在迩而應在逺正是此意】 六三得敵或鼓或罷或泣或歌象曰或鼔或罷位不當也 六四月幾望馬匹亡無咎【匹謂初與已為匹四乃絶之而上以信于五故為馬匹亡之彖】象日馬匹亡絶類上也 三四兩柔切近相比似為易孚不知柔不能自孚三而說以中四而巽以中則自然孚若不以剛中隻把這些說意巽意求孚如何孚得故以三視四則所得者敵也【艮曰上下敵應得敵當得者也】既謂之敵三自有三當得道理四自有四當得道理各不相與卻各自相得若以三去孚四則無主之說豈有定情所以或動于巽而鼓又或自斂于兌而罷或以憂而泣或以喜而歌【泣兌澤象歌巽風象】總無常主何以成孚皆以三既非中又不當相應之位也四則為望月望月者何月初生出于西兌月也兊月魄多于光月将望出于東巽月也巽月光多于魄要月之光以得日而光非月能自光則巽之幾望以剛中而望非四能自望所以隻宜上而從五不宜下而比兌【比兌月就虧之象】故又曰馬匹亡三為四之匹【指初不若指三于隂類更親切】必絶去三之匹專一從五如此方無咎人之巽也以其可說而巽巽何得光絶去說意一味巽所當巽則巽皆中矣　同一柔爻三不如四則以三乗剛四順剛不同也【三以四為敵四以三為匹】 九五有孚攣如無咎象曰有孚攣如位正當也 上九翰音登于天貞兇象曰翰音登于天何可長也【雞非登天物而欲登天信非所信不知變猶是也】 五以剛中當正位二自然以中孚二孚則一卦成孚曰攣如攣有膠結不觧之象又有并湊聨合之象中則又何咎上為過中之巽五可貴為鶴上非鶴也則巽雞而已五以中故子自下和上無下為和則翰音登天之鳴而巳登天髙而不下之象以此為貞其兇可知司晨報曉翰音報午司晨一鳴羣鳴翰音不羣鳴聲之不相孚者故兇　上九過躁之巽如翰音過時之鳴何以成孚登天之義正與在隂字相反【易中一字不虛下類如此】鶴可以登天而鳴在隂故下必孚雞不能登天而上鳴故下不孚也 總　孚人者主心不定以或來或去之說求孚于人必不孚皆或鼓或罷者也中無實徳以聲音笑貌之巽求人之孚亦必不孚皆翰音登天者也翰音身不能髙而聲髙似人之的然?外者 小畜言攣如言幾望中孚再見小畜巽之始事中孚巽之終事故同履曰應幹五曰位正當中孚曰應天五亦曰位正當履兌之始事中孚兌之終事故亦同易中脈絡一線不差可見 小過亨利貞可小事不可大事飛鳥遺之音不宜上宜下大吉 彖曰小過小者過而亨也過以利貞與時行也柔得中是以小事吉也剛失位而不中是以不可大事也有飛鳥之象焉飛鳥遺之音不宜上宜下大吉上逆而下順也小過震艮了手工夫小過柔用也所以用之者剛也知柔之用皆剛則震艮二南之變化盡矣　過隻是有餘二字非以偏勝而謂之過兌巽合四剛兩柔剛大有餘做得大事【大過】震艮合四柔兩剛柔小有餘做得小事故大者有時當過小者亦有時當過其過也如過于謙小過于遜下皆是柔道當然所以小過而亨如何得亨過而貞則當乎時而亨如何則時雖柔過仍以剛為主便得中而時若隻管柔去便不中而非時此所謂貞也然柔不利逺究竟隻是小事吉大事非剛不濟不可大事也　四柔爻在上兩柔與在下兩柔其情絶不同過而在下以柔居卑猶可言也過而在上以柔乗剛其不可明矣又以卦徳言之艮柔止于下止則不過震柔動于上則過而過矣象以飛鳥者鳥質柔而上飛【實無大用】艮為黔喙震為善鳴故有遺音之象鳥何為宜下不宜上凡上于剛大為上下于剛大為下隻以中孚防便見如翰音之登天身在下而聲在上此不宜上而過上也凡聲至而實不至揚诩務外皆上音也不宜孰甚焉如鳴鶴之在隂身可上而鳴于下此宜于下而甯下非過也凡務内不務名實大聲宏者皆下音也宜孰甚焉故大吉宜不宜之分因乗剛不乗剛之分故上則逆下則順也柔而有餘其過未為病也有貞可利有時可行有 中可得何害于柔惟夫柔本小也而欲大用之柔宜下也而欲上乗之其有餘者皆病過而過矣此彖分明設可不可宜不宜兩路以待人之決擇　細防飛鳥遺之音句不必牽屬上下文宜另防是聖人特拟一象以盡卦意與離之畜牝牛同例蓋凡是柔小之品未有不以聲音笑貌動人赫然?耀為事者如飛鳥遺之音然若夫大徳君子闇然務實聲色不露何遺音之有不宜一句自直闡本卦正義不必粘鳥音如何為不宜上等語而意自在其中【防易辭俱要圓脫】味爻中兩飛鳥自見 象曰山上有雷小過君子以行過乎恭防過乎哀用過乎儉 雷必發于重隂之下今艮山之上而有雷隂氣過盛之故所以雷山為小過然亦有當動之時動而不失止之道則雖動不為過君子過恭過哀過儉皆不嫌于過則合動止之時者也 初六飛鳥以兇象曰飛鳥以兇不可如何也 六二過其祖遇其妣不及其君遇其臣無咎象曰不及其君臣不可過也【本義進則過三四而遇六五是過陽而反遇隂也如此則不及六五而自得其分是不及君而适遇其臣也皆過而不過守正得中之意　中用如此二字似覺牽纒】 小過隻彖辭可小不可大不宜上宜下其義盡之矣六爻搃是一意惟二在下得中為得其道餘爻皆不能盡善可見用小未易言非能用大必不能用小必能用小方完得用大小過之時義未嘗不大也　四柔爻既有上下之分又有中不中之分初上俱不中其必不能貞可知故直以飛鳥歸之二得中在下盡善在二故小過之義盡發扵此爻過其祖九四剛爻上卦祖也二不應四而應五過其祖之象謂過而不得相遇也然祖雖不得遇妣之位在二則正所遇也遇妣之道當何如一意以從剛則妣道得矣此二句教二當從四也二五相應五君位也君道在剛大而六五以柔居之不及其君之象謂不及遇剛中之君也然君雖不及遇臣位在二則正所遇也遇臣之道當何如一意以順從則臣道得矣若遇臣而不得遇之道是過在臣也臣可過乎蓋有過有不及者剛大失位之故然剛大雖不遇而隻以柔小之道自盡此小之