周易像象述卷七

澤氣上蒸則雷動故澤上有雷以陰感陽有女説動之象少女説男其終必隙故君子欲圖永終必先知其敝也永終必在善動善動必先防説　先雷後雨陰陽相感之常雨後之雷陰陽不正之氣且以時言之兌上雷秋雷也非生物之雷 初九歸妹以娣跛能履征吉【陽剛在女子為賢正之徳但為娣之賤僅能承助其君而已故又為跛能履之象】象曰歸妹以娣以恒也跛能履吉相承也九二眇能視利幽人之貞【上有正應而反陰柔不正乃賢女而配不良不能大成内助之功故為眇能視之象】象曰利幽人之貞未變常也 六三歸妹以須反歸以娣【須女之賤者】象曰歸妹以須未當也 歸妹三四兩卦主爻不相當惟二五得中故以二五之歸為正所謂天地相交之大義也其不正之説在三上應之故皆不吉四雖震主亦不當位故有愆初雖在下與二四同徳故吉　兌女之得中在二則二正嫡君夫人也初與三皆其娣媵初剛而從二惟君夫人所左右以娣之象獨應震足能履之象但初與三同為二之娣初能從而三不從未免為跛之履耳如初最得為娣之常道曰以恒最妙在承二曰相承初蓋賢娣也二歸五之正嫡剛中合四成離有能視之象但不得剛中正配【六五】未免為眇之視耳蓋兌隻是半用故稱跛眇【履之跛眇同義】惟不得正配所以利幽人之貞幽靜而貞也婦徳莫善于幽幽而貞甯複有非道之説此方是可久常徳故曰未變常也未變謂不可變　六三以柔説之質近震動之男女之至賤而易失貞者二而以三是以須也天文須女四星賤妾之稱此最不當以者故曰未當若能反而從二則仍是二之娣也何不可以之有蓋女無常貴賤説男則自賤從正則自貴惟反歸不上而説男卻下而順二則與初同為相承之娣矣所雲以娣也歸妹得失兩途系六三一爻在人之知擇耳 九四歸妹愆期遲歸有時【賢女不輕從人而愆期以待所歸之象】象曰愆期之志有待而行也 六五帝乙歸妹其君之袂不如其娣之?良月防望吉【尚徳而不貴飾然女徳之盛無以加此】象曰帝乙歸妹不如其娣之袂良也其位在中以貴行也 上六女承筐無實士刲羊無血【約婚而不終者】無攸利象曰上六無實承虛筐也 九四震主與兌中不當相應之位故象之以愆期謂過時也然雖愆期不可輕動必須要待甯遲以待待賢徳相配而後歸故曰有待而行也惟待則不輕動于説而無弊矣【本義指女愆按震是男指男説亦可摠要待正配】五歸妹之主以其居尊象婦之歸于大君其稱帝乙或帝乙得後少而賢或帝乙即位後娶後必有所取義不可考也【若雲帝乙制下嫁之禮非惟無據于象亦不合書曰降二女于妫汭下嫁舊矣】其君指二以中徳為尚不以美飾為尚故不如娣之袂良可貴莫如徳故曰以貴行袂之良無如三然不足貴甚矣五出震自震向兌如日之中天二入兌自兌向震如月之方望【震撰離日象兌撰坎月象】故月防望如是方成天地之交人之終始所以吉象中兩言行推開説不必指女歸為行　上正與六三應三既非正女上又不能以剛徳主之【以柔相應】所以不成夫婦此歸之必不終者故自上言之有筐無實女之所不得承也自三言之有羊無血士之所不足刲也夫婦所以主宗廟祭祀女承筐無實何以薦笾豆士刲羊無血何以備牲牷夫婦之道不成故彖中無攸利系于此爻歸妹女之終也難在有終如上正是歸之不終者以三之為女不有始故也 總　精義工夫于歸妹最可玩少女長男雖非正配然未常不可成夫婦敝都生于一説然雖有敝中間時位各有一個正道在盡其道便不至于征兇無攸利每爻中如承如反皆指中也中則甯為幽人不為須女必無非義之説矣如待如貴皆指中徳也中則甯無良袂不取虛筐必無非義之動矣如此便都歸正道士君子難進易退其自愛常為守貞之處女慎始圖終其自貴不為良袂之賤妾此漸與歸妹之義 豐亨王假之勿憂宜日中 彖曰豐大也明以動故豐王假之尚大也勿憂宜日中宜照天下也日中則昃月盈則食天地盈虛與時消息而況于人乎況于鬼神乎 豐要明以動惟動最易蔽明所以豐多故旅要止麗明惟明最易失正所以親寡旅也　以三十六宮分之此以下為第六爻　豐大也人一身在天地間藐乎小矣何者為大惟這防明心即是天體與天同大故幹彖曰大明火在天上則曰大有然明體雖大不見于動不實實成其大惟明與動合這防心天之明實見諸發用流行才是光輝發越炳天燭天何大如之所以説明以動故豐豐則自亨聖人觀象命豐不是稱揚明徳如此大要人識得心體之大若有一毫遮蔽便自失本來必使明者常無失其明斯大者能無失其大有十分提醒儆愓之意故又曰王假之勿憂宜日中通徹天地人為一【王字三畫之象】謂之王假至也【與感格之格同】明動通徹得詣極之謂也論人心之明聖凡無加損何人不大但有蔽有翳不勝自小隻是不知尚其大惟王者明明徳于天下明與動交詣其極故曰王假之尚大也王字重見得非王者不知尚非尚不能至要知王徳人人之所宜有不必居位為王雲勿憂宜日中句則又直指王者能假之心法最精 語也尚大之道何如必常明方謂之尚大論明體易蔽最為可憂然不必憂自有常中之照在蓋人不怕動來蔽明隻怕明先自昃不能主動若使此心常為中天之日則大明常懸而蔽障不能幹何患有不假故曰宜照天下也非中則照不足徧天下非照天下不足以見大明此所以聖人相傳隻一中字又系日昃一段正發常中之精義蓋日有昃月有食者造化盈虛消息之運人與鬼神所不能違者也得其常中之理有不與之俱昃俱食者聖人制盈虛消息之妙用所以通變化而行鬼神者也此之謂尚大　日東升西沈自人視之有中有昃不知此局于形骸方隅之見然也在東在西日之明原未嘗加損人心之明亦然可加損者非日中之明無加損者中天之明也得其無加損者而随消息盈虛皆有常中之照矣當消則消當息則息就是常中　家人王假有家通一家之明為明豐王假之通天下之明為明不得中憂不明之心亦蔽也能得中本無蔽也又何憂勿字宜字相呼俱有個着力處 象曰雷電皆至豐君子以折獄緻刑 雷電皆至至極也皆至交相極緻也即假之義雷電噬嗑雷為主明罰勅法以明來善動也雷電皆至豐離為主折獄緻刑動必合于至明也極緻謂緻務到得刑之極當處即尚書制百姓于刑之中【緻制二字相通】折獄以緻刑方是明以動　無時不惺惺無處不兢兢君子之雷電皆至折獄緻刑也 初九遇其配主雖旬無咎往有尚象曰雖旬無咎過旬災也 配主為四當豐之時明動相資　豐以二四為主然而位不相當必以離中為主方是照天下之日中故爻三言日中所蔽者蔽此中也所來者來此中也初剛在下雖非明主所應者四則動主也陰陽相匹曰配四本二之配主二不相遇初能遇之曰遇其配主遇則明動可合矣然初之明非日中也隻是向進之明故雖旬無咎由此而往漸進于大所以往有尚即尚大也蓋十曰為旬雖是盈數然在初九猶是一月之上旬【如月之上?日之辰巳】可以進于中故無咎若再過一旬是一月之下旬【如月之下?日之未申】盈而昃矣所以曰過旬災也人之明何為雖旬凡用之于圖先者雖十分求精皆當用之明總未必中亦無害故雖旬無咎若用之于計後則全是謀利算效皆用于不當用取災必矣過旬之謂也【三為過旬】 六二豐其蔀【剖】日中見鬥往得疑疾有孚發若吉【蔀蔽障也大其蔽障故日中而昏也】象曰有孚發若信以發志也 九三豐其沛日中見沬折其右肱無咎【沛其蔽甚于蔀矣沬小星也】象曰豐其沛不可大事也折其右肱終不可用也九四豐其蔀日中見鬥遇其夷主吉【夷等夷謂初九】象曰豐其蔀位不當也日中見鬥幽不明也遇其夷主吉行也二本離中然所應者非動主而應六五是雷電晦防之日中而非光天之日中也故二三至四有豐蔀豐沛之象震為蕃鮮又撰巽蔀象也又撰兌沛象也大星為鬥小星為沬見鬥見沬因日光蔽鬥沬俱可見總是以白日同于昏夜之象【蔀雲也沛雨也公羊傳革棘曰沛韻防微晦曰沬皆通】三四之蔽皆以二蔽之故其蔽雖同所以通蔽者則各一條路時位不同二五正應也能通五者畢竟在二但當其方蔽而往則必得疑與疾若能以誠信相通【離多言信】則中心相孚而障翳可開如發蔀而日可見其發也從自已中心有以發之故曰信以發志其道隻是積誠信以為感動必五來二然後二往非輕往也三剛而不中一偏一曲之明殊非大中之明所以不可大事折其右肱則因其不可用而不敢輕于有為也故無咎折曲折之折人以右肱為用折右肱收斂退藏如書之用靜而不用作也然但可免咎豈善明善動之道故夫子曰終不可用隻為見沬時之極暗一事不可為故有此象　九四是震之主爻與離不相應所以亦為蔽日之蔀以位不相當也所見者鬥全是幽暗中之見這如何成得動曰幽不明見其不可有動也然有初在下與四同徳是夷主也遇初之明則動而吉矣曰吉行也遇初是以本心之明為動所以吉初遇四為配主四尊也四遇初為夷主初在二下下一等矣以其非離主特稱夷主夷平也下也能下則愈平矣 六五來章有慶譽吉象曰六五之吉有慶也 上六豐其屋蔀其家闚其戶阒其無人三嵗不觌兇象曰豐其屋天際翔也闚其戶阒其無人自藏也 五柔居尊位雖非震主能來離中之主則為尚大之王矣所以有慶又有譽至美在離中為章但五不有以來之則二不往為含章之章五來之則為雷電合而章故明王不得明良之遇合不成美治事功不合本來之明徳不成美業來章之謂也　上六以柔暗居髙亢有以明自髙之象天下莫暗于自明之一念所以豐屋蔀家至于人不能見兇之甚矣這都是自侈自大從一念揚而不能下來緻成此蔽故狀之曰天際翔也如此日趨日暗都是自起遮蔽故危曰自藏也自藏則何由有出頭所以至三嵗不觌不見離日也三嵗不見則終無向明之日矣【隔三爻三嵗象】豐屋之見正與照天下反若曉得尚大之見必通天下以為明何至自藏若此哉 總　豐大也人一生名譽要大事業要大富貴家計要大卻不知尚大夫天下之大有大于一防天明者乎不尚這個大卻尚外物之大不知這外物盡是蔽明之物所以都做了豐蔀豐沛豐屋遮天黒地若得本心之明一出頭大明中天這些蔽便片時消化如何累得明所以從初要防過旬初無過想到底方不至自藏已私不生天理自常常光采日中之謂也這是天徳王道一徹齊徹學問故雲王假之 旅小亨旅貞吉 彖曰旅小亨柔得中乎外而順乎剛止而麗乎明是以小亨旅貞吉也旅之時義大矣哉 人有生來隻有明徳要終始故明人之象也豐明在内明以動則明體通于萬應矣旅明在外止于明則明之萬應歸于一止矣斯為至明　旅取旅寓為義人必有個止止之至無定在者旅然必不可以無止者亦是旅故旅而得所止能于至無定中有個一定者可謂真止旅之止何在則明是也論人生境遇遷徙流轉倐忽變換何者可為定局然所以處之之道各有個定則在卻