周易像象述卷七

其夤厲薰心象曰艮其限危薰心也【限身上下之際即腰胯也夤膂也】 艮止于兩剛而主尤在上九所謂背也初最下象趾是止之第一步于此能止何有失正但利在永貞耳二得中然亦是柔體與初相聨腓象【腓足肚也】夫以二之居中似乎得止所可以拯初【拯上舉也艮手能事】今惟腓也則不能拯而但能随以随為止豈是真止所以心不快也随謂随三心能思是止之主朱子曰心在羣妄自退聴二惟未能聴于心所以不能拯而但有随也九三則剛而能止者也特其止在上下四柔之界艮限之象限腰胯也人上身下足身靜足動動靜皆限于腰胯艮限正是從中止惟止在中一身上下脈絡分列都不妄動列其夤之象人身中有八夤謂之曰維周身之脈絡也列上下分開也如三之止正在居中扼要人感應間理欲有個界限内外有個界限脈絡一毫不可渾這正是動靜闗頭若于此處止不得如何能勾止于極三艮限已是能止了隻是用力去止卻煩難而未得安所以危厲又曰薰心謂用力之苦不但身受之心亦受之也【薰漸漸之義禅家薰修薰染同藥中有薰可以通一身非焚灼之薰為心害也】謂之薰心雖未到忘我忘人之自然卻已非二之心不快蓋以其止尚為有心在然必先有勉強然後有自然則艮限亦止之不可無者也【心位在五曰言有序心之聲也】 六四艮其身無咎象曰艮其身止諸躬也 六五艮其輔言有序悔亡象曰艮其輔以中正也上九敦艮吉象曰敦艮之吉以厚終也 外三爻四五皆止于九同得止所者也四曰艮其身艮所貴者不獲身然未有身未得止而遽可言不獲者子事父臣事君身先止于忠孝然後言忘忠孝四上艮之始正從自身上先止者也象曰止諸躬者身向上為伸【身同】向下為恭【躬同】人隻屈身向下凡事反身克己隻求靜不求動隻求内不求外這便是不有其身路頭所謂止躬也四已是全身得安居學問　五曰艮輔止到五已是極至了言有序則語黙動靜都合于時豈不悔亡蓋人已感應間最難得止是言言而止于序是人已相應相與同得止景象以五中正故有此也五已是體用得所止學問　上曰敦艮敦非是言艮身之上更有加益隻到底止于是而不遷始終如一見其敦厚于止中庸曰大徳敦化萬化從出之源也人身自趾而口無不當止隻是有件止可名便非全體直到衆止防于一止而無一件可名敦艮之義也象曰厚終艮成始成終故凡艮在上卦無不是吉至于敦艮則不特六爻成其終三百八十四爻皆于此成其終故曰以厚終也 總　艮六爻自下而上以漸詣極工夫擇地而蹈不輕指趾初止也恬靜無為随人行止二止也執之定守之卓介然不移其三之限乎反身求已庶防四之止躬語黙因時則惟五之中正若夫動靜一原行止無迹通人已于一而渾然詣極者敦艮之吉也非神明黙成者其孰能當之　震四艮三其體同其情與義亦同聖人曰泥曰薰拟諸形容妙在一字之間蓋震原始初念為主四防于再念矣故遂不如虩然因遂而虩是初之得力處又賴有四也特不可使其泥耳則泥震中一闗阨不可不知也艮要終絶頂為主三防于中止矣故限不如敦然因限而敦是上之得力處必先于三也特必先難于薰耳則薰艮中一闗鍵不可不知也若一震便到底雖不言遂泥亦可一造便詣極雖不言厲薰亦可此上智一等作用未易輕議也　震艮是一體于爻詞可見與坎離一體同 漸女歸吉利貞【止于下而巽于上為不進之義有女歸之象焉】 彖曰漸之進也女歸吉也進得位往有功也進以正可以正邦也其位剛得中也【謂九五】止而巽動不窮也漸歸妹巽兌來摩蕩艮震二女之事于此完　漸巽柔在上艮剛在下惟其以得止之剛用巽入之柔見其能漸所以有女歸之吉彖曰漸之進也謂行而進【之字虛中有力】晉進也以進徳言是柔已進而在上取其得所進漸之進也以出處言是能用柔道為進取其不輕進義重漸字不重進字其曰之進猶雲進而漸以漸進也漸之義其妙無窮學問以漸進必無躐等輕浮之患出處以漸進必無躁進失身之患但非有巽順從容之徳不能漸非有艮止為之主亦不能善巽柔之用惟其艮剛内止而以巽柔為進男道得女道為用所謂女歸吉也天下進而漸者莫如女歸六禮一不備女不出門故雜曰漸女歸待男行也妙在待男必男以主之則進必不敢以已輕進君子之進也常有女待男之心上不求則下不往終身做個不失身之女何吉如之鹹曰取女吉亦以艮剛貞兌女之故　進之貴于漸者隻為進而要得正自然要漸若進而不漸如何得正所謂正不正得位不得位是也進而得位這進才有功這進才正夫進以正則正已而物正不令而天下歸可以正邦也【三句釋利貞】卦體九五剛中分明一個正位在能以艮之止不輕進者主之又以巽之順善其道以行之如此以進自無不得位自無不有功所謂動不窮也得位方是得正得中方是得位以艮而用巽則得中之道也語脈自一貫　女歸吉君子自有女道與家人之女貞女正位其義不同 象曰山上有木漸君子以居賢徳善俗 山上有木山不動而木自進長患無常定之山不患山上之木不漸長也君子居賢徳則俗自日善患無居身之賢徳不患能居而無漸進之善俗也居如居積之居艮山常定之象　山木不能以驟髙風俗不可以驟變皆漸之義 初六鴻漸于幹小子厲有言無咎【鴻之行有序而進有漸幹水涯也】象曰小子之厲義無咎也 六二鴻漸于磐飲食衎衎吉【磐大石也衎衎和樂意】象曰飲食衎衎不素飽也 九三鴻漸于陸夫征不複婦孕不育兇利禦冦【鴻水鳥陸非所安也】象曰夫征不複離羣醜也婦孕不育失其道也利用禦冦順相保也 漸取鴻象鴻夫婦有序進退有序飛行有序秋冬則南春夏則北有定則最可觀漸義玩爻辭隻一個不輕進為正　内三爻艮體在東北鴻所生長之地也幹水濵初柔而在下象小子欲進以正必慎之自初始人之進徳自小子始故小子而知厲則有言亦可以無咎有言撰坎象有險則有言矣【訟有言坎體明夷有言撰坎在前震有言撰坎在後】六二曰磐水中之石最可安居故飲食衎衎然安樂知磐之可安自不妄進矣象曰不素飽者若但求飽何必于磐必求安樂之磐惟其志不在一飽曰不素正明志不在溫飽之義　九三漸于陸陸有南陸北陸艮三自北向南所漸者南陸鴻之自北而南飛也南飛則罹人道之患故有不複不育之兇【鴻之寔事】論三艮之主爻本自能止特以剛體上進與巽柔近不相得所以在三為征而不複之夫離其羣類而獨進也則在四為孕而不育之婦失其相與之道也安得不兇然亦是危其有患之辭非必一定不複不育故又教以防患之道若知禦冦則夫婦相順而可相保矣蓋知相保則其進必以漸豈有征而不複之失可見進便有宼不進何冦利禦冦之法安止而已 六四鴻漸于木或得其桷無咎【鴻不木栖桷平柯也或得平柯則可以安矣】象曰或得其桷順以巽也 九五鴻漸于陵【髙阜】婦三嵗不孕終莫之勝吉象曰終莫之勝吉得所願也 上九鴻漸于陸其羽可用為儀吉象曰其羽可用為儀吉不可亂也 外三爻巽體在東南鴻所南翔之地也漸木巽象木非鴻之所安然能順以巽則随所栖止可以得安如得平柯之桷也漸桷此進之最善者然曰或得則得之亦不易矣　九五漸陵居髙則無人患可謂得所處矣然而不孕者何蓋陵雖髙非鴻安居之地也【鴻水居】鴻南翔則不孕是實事然雖不孕卻終無有得勝而奪之者故吉其不孕而三嵗也見守正自持不以久而有變遷之志進之正也【與三不孕各一取義】其終莫之勝也見所處得正終無失其夫婦之常正之吉也鴻南翔則不孕然不以不孕而改其度歸北則終複其孕之常不失本性曰得所願也髙陵之義不以得位為髙而以得正為髙得願之義不以髙位為願而以終莫勝為願此聖人象漸之精意　上九漸陸則自巽東南返北陸鴻之複而歸于北者也先有進後有複夫婦仍是孕育飲食仍是安樂一毫不失其序直可為觀法故曰可為儀吉莫如之惟其有始有終有進有退有往有來謂之不可亂此為漸之終若無北陸一漸從首徹尾皆亂動耳何以為動而不窮 總　漸六爻士君子進退之義分别甚明從初便知厲始又去了素飽之念必求安樂之飲食則利祿之見不入其胸次矣征而南曉得有人道無窮之患常常存禦冦之思則利祿之患必不敢輕蹈矣又能擇桷而處非平柯不居又能居髙雖三年無奪要終又知全歸一着如此進退真是已正而物正所謂進得位動不窮此道也　内外卦對看俱有深防初幹則生而安之水濵四桷則擇而安之栖止然初曰無咎桷曰或得則已漸之安難得不如未漸之安從初自具也二磐在水中五陵在髙平然二曰衎衎五曰不孕則漸而在髙之危不如漸而在下和樂之安也三之陸南進上之陸北歸【陸當作逵謂雲路也按改陸為逵未安】然三曰不複不育上曰可儀則往而前之兇不如來而歸不亂之吉也是知進甚艱不進甚易進有險不進自平故君子三揖後進一辭即退非故難于進也不如此非正非中則漸之義固然耳 歸妹征兇無攸利 彖曰歸妹天地之大義也天地不交而萬物不興歸妹人之終始也【歸者女之終生育人之始】説以動所歸妹也征兇位不當也無攸利柔乗剛也 漸女自外而來歸其歸也以男下女是男主女也歸妹女自内而往歸其歸也以女説男是男不主乎女也以女説男豈得如漸女之貞而吉所以這歸要辨假若是個賢女何嘗不可歸歸仍是男女大義若是個非中非正【二中正賢女也三非中正者也】之女這歸便有無窮弊病故一曰征兇又曰無攸利皆究言一失所歸其害必至于此蓋防禁之辭非卦徳本有此兇不利也以卦體言之陽交陰自震始陰交陽自兌始震兌合天地相交故歸妹天地之大義也出乎震萬物之所由生入乎兌萬物之所由成一出一入則天地交若不交是萬物不興也生物天地之始事成物天地之終事兌女歸震男一終一始人道之終始也女道以兌歸而終夫婦生育之道以震出而始由此而觀歸妹何嘗有病病在説以動説動二字亦未見可病病在説先而因之以動蓋當説而説當動而動俱有個天然之則不容一分有意若先有個説意為主因之而有動這個説是私説分明少女見男而説這個動是妄動分明長男因少女而動故曰所歸妹也且其爻位震剛不居内不當中不當夫專主之位兌柔不居外【陰在外陽在内方交】不應剛不當婦從夫之位所以征兇三本柔也乗乎二之剛婦為以賤淩貴之柔四本剛也為五所乗夫為見荏于柔之剛悖剛柔倡随大用所以無攸利然謂之征兇則不征何兇乗而無攸利則不為所乗有何不利征也乗也非一定而不易者也推移變化之妙存乎人焉耳　兌説也人情最難合性體者是説才失正便都成私意之説第三一柔正是私意根也此説豈可使居内作主故内兌八卦無一卦吉【幹兌咥人坤兌甘臨】随曰動以説動為主也大亨貞説以動其不貞可知矣故命曰歸妹夫好莫真于好色説莫説于少女于此説而不妄動則無不貞之説矣聖人以歸妹示戒有深防 象曰澤上有雷歸妹君子以永終知敝