周易像象述卷六

不二方是真享上處王以此心事帝臣以此心事君永貞之吉吉以是也如此方無處不是益故曰自外來言莫知其所自來也損二得中故有弗損之益益二得中故有不期益之益皆至精之義靈而不食天下之至寳居上者明四目逹四聰民之視聽合而為上之視聽此損五十朋之也居下者行而着習而察不為逸居昏昧之民皆為由而能知之民此益二十朋之也 六三益之用兇事無咎有孚中行告公用圭【益用兇事者蓋警戒震動乃所以益之也】象曰益用兇事固有之也【欲其困心衡慮而固有之也】六三與二同是震體皆受益于上者二得中受益易而正三不得中受益難而偏故益之必用兇事何為兇事天之施益有雨露亦有雷霆君之施益有褒崇亦有摧折凡夫警戒創懲皆兇事也皆益也在下者承順受之益益未必得之固受兇事之益益才得之固故曰固有之也有孚二句則又教三以受益之道與二爻永貞吉二句一例言公言圭皆震象【震為長為王】三雖不能如二之以中應五若能孚五之中則亦受五之益可以完得震之事【三為震之終爻】用圭而通五矣其孚中行之道何如如二之永貞則有二之中而與五自孚也二曰亨上故三曰用圭圭通信之物告公三告初用圭以告成功于五也【震屯豫稱侯解小過稱公三合五撰艮故能孚】 六四中行告公從利用為依遷國【三四皆不得中故皆以中行為戒　傳曰周之東遷晉鄭焉依古者遷國以益下必有所依然後能立】象曰告公從以益志也 六四則正行益之主爻也夫以當位而中正其能益下者原在五四則能以行五之中于下者故曰中行惟四一下則初應之而動矣初動則二三俱動故曰告公從言以五之益皆下而得下之從也既得公從則又利在依之以遷國遷國舉國以從之也震公天下之元善若非真有益下之志如何得其從故曰以益志也然非遷國以從之則雖告公從亦何以受其益利遷國教四之詞也【四合二三撰坤四下從初分明遷國之象】凡善之所在即稱公即可依不必真有可依之國也盤庚遷殷文王遷豐武王遷鎬無非為益下計也總之從善而已　本彖利有攸往中正有慶可見益道之利全在得中三四皆非中故三必孚于中四必以中行三之告公告以受益之道四之告公告以上益下之意也四而下初方大作曰利用為初有作四必以國遷亦曰利用為文正相應 九五有孚恵心勿問元吉有孚恵我徳象曰有孚恵心勿問之矣恵我徳大得志也 上九莫益之或擊之立心勿恒兇象曰莫益之偏辭也或擊之自外來也 五以中正風下其益下也都是實心實恵故謂之有孚恵心然上之益下隻要一片真心不得屑屑計量所益何事所以隻宜問諸己心不必問下如何得益蓋一問便有揀擇有臆料都落驩虞小術故勿問元吉勿問之心天施地生其益無方之度也夫上既有實心下自然以實心應所以亦有孚下有孚上之恵方實遍滿皆成實徳故曰恵我徳如此益之分量十分滿足曰大得志也損到得臣無家益到恵我徳才見合上下是同體益則舉世皆益故同曰大得志上居巽終爻巽之究為躁有不能下下之象故曰莫益之蓋上而不下下是無益下之心矣上而不知益下則下必不知益上豈惟莫益究且有傷故系辭曰莫之與則傷之者至矣雷風相與為益【益是恒之倒體】風必下行上必下益便是常心上不下益是風不下行雷亦不動常心有失所以兇也中行乃可以益下則莫益之辭為其偏也二以中虛不期益而自益益自外來也上以偏亢不期傷而自傷傷亦自外來也 總　益三四爻與損三四爻語語相對用兇事即損其疾之義也中行告公即三人行之義也遷國即得友之義也損二之弗損即益五之弗問也兩卦互相發泰上一爻成損似乎自盛而衰然能損則可以常泰是損防衰之始也否下一爻成益原是自衰而盛蓋能益自然可以囘否是益緻盛之始也故損益為盛衰之始【益六爻須倒轉防從上爻防到初爻義便了然】自乾坤至噬嗑贲為首局以乾坤為主卦中凡十八見父母之義也自剝複至損益為中局以震艮二男為主卦中凡十四見男以承幹之義也自夬姤至終為末局以兌巽二女為主卦中凡十八見女以承坤之義也坎離二卦見于首局者六坎四離見于中局者六離四坎見于末局者六坎六離為适得其平天地中交之義也【孟子士何事曰尚志仁義而已利用為大作之益也書皇建其有極斂時五福用敷錫厥庶民有孚恵心勿問元吉之益也惟時厥庶民于汝極錫汝保極有孚恵我徳之益也】 夬揚于王庭孚号有厲告自邑不利即戎利有攸往【三月之卦也】 彖曰夬決也剛決柔也徤而説決而和揚于王庭柔乗五剛也孚号有厲其危乃光也告自邑不利即戎所尚乃窮也利有攸往剛長乃終也 夬姤末局十二卦之首全以一柔爻為主夬是要終一柔處得這一爻停當便是幹剛全局姤是原始一柔處得這一爻停當方是剛柔相濟兩卦皆用柔之妙法　夬決也決字義要防得分明為流行為斷為破為分别【從決者非】無決而去之之義卦以五陽在下已是全盛隻有一柔在上陽性上行隂道下行這五陽卻被一柔在前阻塞了上進之路這一柔煞是利害勿謂其在上是方退之候也以其地則居高得了上乗之勢以其氣則兌肅全是消陽之氣若要去他如何去得所以要決決者以陽剛之道去開通了隂氣使其不成阻塞之害故謂之剛決柔上體本是澤開通了澤之使行便自然流通無礙這叫做因勢利之法真是不知不覺有潛移黙奪妙用君子處小人隻有此一法盡善味決字直是徹底抉通不言去自然去而又無激與潰之患者也　決之義本文自明曰健而説決而和【不説決去】天理在内至剛至健一毫無所荏苒而外面卻以柔道行之隻見其和順而説所以君子不見有決之難小人不見有決之傷為決而和蓋為上六一柔非尋常小人可拟其勢力足以把持一世如後世之女主在位與夫定防國老這一項人若處之稍不善便把世界都翻轉來極是可畏其決之善道如何隻有陽剛合力君子道盛自然他阻遏不得主其任者全在九五一爻既得尊位又與上切近能決在五【剛也】能和亦在五【近也】揚于王庭五引衆君子而升于王庭也【五象王庭】蓋乗剛之柔在上所以要揚剛方得上進也必須同心而孚同聲而号又知其危厲方才君子之道日長其危乃光也【乃字有力】然莫先于自治告自邑也未有不正己而可以服人者也必不可尚剛求勝不利即戎也蓋君子與小人角未有得勝者也如此衆賢合則陽剛道盛陽剛道盛自然日進日長而有終所謂利有攸往也以此為決豈惟小人不為君子之阻且為君子用但見其通行更無有窒滞所謂剛決柔者若此　阖戶為坤夬一柔從上阖隻以乾道去辟開坤道乾坤便合所謂決而和和之妙不可勝言感于君子而化和也不安其身而自去和也總是自然道路此盛彼自衰全未嘗有嫉之之念亦未嘗用驅之之力若一防不和便自即戎一着即戎未有不反見勝于小人後世犯此戒者屢矣 象曰澤上于天夬君子以施祿及下居徳則忌 澤上于天自是無停注處夬決之象決則澤之施及皆天澤也使天而自居其澤則不成澤矣故君子法澤之下霈以施祿及下法天之無私以不居其徳隂主利澤天之美利也利而散之于下則皆天之徳利而壅之于上則皆天之忌大學财聚财散其義取于夬　施祿及下天地間方無不流通居徳則不流通豈不是大忌特系則忌一語警醒壅積可謂痛切 初九壯于前趾往不勝為咎【前猶進也】象曰不勝而往咎也九二惕号暮夜有戎勿恤象曰有戎勿恤得中道也九三壯于頄【求反】有兇君子夬夬獨行遇雨若濡有愠無咎【頄顴也是欲決小人而剛壯見于面目也然在衆陽之中獨與上六為應如獨行遇雨至于若濡而為君子所愠然終無所咎也溫峤之于王敦其事類此】象曰君子夬夬終無咎也 夬以決柔為事三與上正應五與上切近當決之任者兩爻也能決之事者兩爻也故皆言夬夬惟三與五合力共濟見其夬而又夬餘爻不言夬矣　夬亦壯體故初言壯向前而行曰前趾從初用壯豈能善夬之用所以見其不勝任也然曰往咎則不往自無咎二得中有幹之惕應五有兌之号曰惕号決之妙在于一号君子同聲相應何患于柔之不決彖中孚号有厲【有厲即惕】正二之事也如此雖有戎亦可以勿恤戎曰暮夜小人戈矛中人多伏于幽暗不見之地【俗雲暗箭難防】然中道在君子戎豈能傷雖傷何害故曰得中道也彖不即戎是不自我興戎此君子不先為難端二有戎勿恤是不憂小人之戎此君子不動心于利害九三重剛而不中所以至于壯頄夫壯而見諸顔面豈能善其決故曰有兇必取兇之道也然三是幹惕君子畢竟能夬者在三若不以壯用而以君子幹惕之道用必能夬者也曰夬夬有曲盡夬妙之義論其獨與上應若有違衆而冐天下之疑者所以遇雨而濡濡而可愠【一説愠是自家藏怒亦可通】然此皆是夬夬中妙用曰終無尤也君子當事任處疑難真有時污其迹冐其嫌委曲以行其志者正是不露壯頄之色也如狄梁公于唐得此義矣 九四臀無膚其行次且牽羊悔亡聞言不信【牽羊者當其前則不進縱之使前而随其後則可以行矣】象曰其行次且位不當也聞言不信聰不明也 九五苋陸夬夬中行無咎象曰中行無咎中未光也上六無号終有兇象曰無号之兇終不可長也 九四與下三爻同是剛徳與上六爻又同是兌體所以居不能安行不能進将與上六則三陽進于下臀無膚而不可居也将與陽同進六阻于上次且而不可行也皆以不當位之故【既不當五之中正又不如三之應上】處四之位隻有牽羊妙法羊從前掣之則觸縱其前而自後牽之則行上六兌羊也從後牽便是四之決而和蓋小人之性不可角從其後而徐牽之自是最善之道但四不當位恐不足以語此故曰聞言不信聰不明也九五與上切比有感通之機其感之法隻與他自然生理便是故取象于苋陸苋本隂物感陽而生陸高原也【即馬齒苋生于高原既不蔓蕪又不荊棘全不礙陽者】如此便成夬夬隻是這夬也不易所以中行方無咎上六一柔既成苋陸則不惟不能阻陽反依陽而生所謂決而和小人得君子都成生意也必中行乃無咎者隻為柔乗之于上中猶未光也【蓋苋陸雖極妙之法畧不合中便是長惡所以又設中行之戒】小人肯順君子便是小人自家生氣自然不礙君子苋陸之義君子小人俱利故為決而和上六正乗剛之柔君子道盛自然無與為徒然君子到底要号若至此而君子