周易像象述卷六

損有孚元吉無咎可貞利有攸往【損下卦上畫之陽益上卦上畫之隂】曷之用二簋可用享【言當損時則至薄無害】 彖曰損損一益上其道上行損而有孚元吉無咎可貞利有攸往曷之用二簋可用享二簋應有時損剛益柔有時損益盈虛與時偕行 上經以泰否居中下經以損益居中損益即泰否之第四變【一變随蠱二變噬嗑三變鹹恒】損卦止在上要終成泰之事益卦震在下從根傾否之事能盡損益之道方得有泰無否故夫子雜卦翻損益于上經翻否泰于下經以人事囘氣運非損益其道無由也　損益乃以兌巽二女之事完成震艮二男之事蓋從柔道以補剛道先緻力其小以求諧其大精細工夫也損者以日減為日増之事益者以善下為善進之事損兌在下要從兌説進步故其妙隻在上行二字益巽在上要從巽入得力故其妙隻在下下二字損下益下即損内益外也人若肯自家從身尅治自然向外都得通行工夫隻要自損便是得益故卦名之以損而曰損徳之修也損上益下即損外益内也人要取益于外無如虛受于内内既得益于外原無損故卦名之為益而曰益徳之裕也　損益二字原不可拆開作兩件防未有損而不得益者又未有得益而猶可謂之損者隻是必先有損然後有益故損之為義聖人教人下手求益妙法卦體艮止在上學問到得止天下之益孰大于是隻是不上行如何造得能止田地惟有一損便有上行蓋人所以無進路隻為見得自家十分有餘一知損便覺不足自然常常求進不到至極不止進則益矣故損下自然益上所謂其道上行也舜之舍己孔之克己舍與克都是損下法一損中有無窮妙境所以既說有孚又說元吉又無咎又可貞又利往而尤可貴在有孚蓋不能損者縱有好善樂取念頭俱作不得實見便随處有隔礙若實實能損這一防自無自虛之念真如谷虛而衆善自歸何有不孚這一孚便是天下第一件有益美事所以元吉更何過不可補所以無咎真是萬事之幹可以貞之永乆所以可貞又何往而不利所以利有攸往皆從有孚得來故彖文下一而字千斤萬兩見不損不成孚孚則衆妙自集則所雲益上惟此實心自損而已曷之用二句則又精言損道之妙言隻怕不能損不怕不得益隻要損得合法不必較量益之有無真能損者即二簋之約亦可成享彖曰二簋應有時時者理之當然處若當損便損适得其時則雖所損者小而所得者已大蓋一念虛而天下莫大之理已在是矣曷之用三字正是自擇時宜之意最有味爻中弗損之益正合時之損損之盡善者也　兌本柔艮本剛損下益上乃曰損剛益柔者蓋凡兌巽皆以柔損剛之卦也説以説乎幹剛入以入乎幹剛用柔濟剛也凡艮震皆以剛益柔之卦也止以止二柔動以動二柔用剛濟柔也損以兌要艮止非損剛益柔乎【損幹益坤】凡盈必須損虛必須益内三爻分明以柔損盈之象外三爻分明以剛益虛之象盈虛損益一自然适當之理時所當然故曰與時偕行不識盈虛之時則不知損益之妙不能損則不能益矣【損内體兌説人隻虛心説理便是損道自然上行若損民益君之説乃陸宣公對君妙語不可以概損義】 象曰山下有澤損君子以懲忿窒欲 山澤通氣澤氣上蒸則山潤益上之象澤惟虛則氣方上行損下之象懲忿窒欲是日減工夫修内之法故君子以自損　朱子曰懲忿如摧山窒欲如傾壑又曰忿者?湧欲者流蕩皆澤之象必是山以鎮其澤即懲窒之象合二義見聖人立象盡意 初九已事遄往無咎酌損之象曰已事遄往尚合志也九二利貞征兇弗損益之象曰九二利貞中以為志也損之能益上者二也受益者五也而非三之損無以上行三行然後得止于上而益成矣蓋柔能損而剛能益柔也倒轉是益其爻義亦然　初九説體上行之始爻人所以不能損隻為認得益不在己若曉得是損就是自益都是一己身上事這損自不容緩亦不容他委故曰已【讀紀】事遄往自己事自己去盡速往則無咎遄之言蚤也酌損雲者斟酌二字原為酌酒用損下益上其説以進之不多不少适當其可如酌酒然則上不期孚而自孚矣其酌酌此時也二簋可用享正妙于一酌如此自然足以合上之志故曰尚合志謂所尚者以誠意上行期心志之相合也二剛中之説以此上行得居下正道自然益上若不守正而行便有征之兇居貞之益于已何嘗有損于上卻都是益所謂弗損之益皆因能以中道上行故曰中以為志也【與初爻志字同】凡真能益上者自無須損故弗損益之方是真損真益 六三三人行則損一人一人行則得其友【下卦本幹而損上爻以益坤三人行而損一人也一陽上而一隂下一人行而得其友也兩相與則専三則雜而亂戒占者當緻一也】象曰一人行三則疑也 三為一卦主爻行謂上行夫能益上者在初與二兩剛剛本上行阻之于前者三也【隂下行】所以三損則初上行而與四合二上行而與五合成緻一之功矣此三人行損一人也一人行即指六三也九在上能受一卦之益者也三上行則與上合而亦成緻一矣此得其友也使非六三一損則三不先行初與二皆不得上交何由益上故曰一人行三則疑也蓋以兌體二剛一柔非是同氣所以同行則疑若純卦有何疑惟三行而從上則四五亦得初與二以從之隂皆從陽是緻一也緻一則益矣【一人行二句承上文】 六四損其疾使遄有喜無咎象曰損其疾亦可喜也六五或益之十朋之弗克違元吉象曰六五元吉自上祐也 上九弗損益之無咎貞吉利有攸往得臣無家象曰弗損益之大得志也 四與初相應初上行四要能受使己之病未去如何受得益所以要損其疾【此損字雖非損下之損而以損為益之義則同】四柔又不中這是四之疾【凡艮上爻震下爻皆有所不足】初曰遄徃惟四之疾遄去則初之益遄來故雲使遄疾去益來何喜如之故曰亦可喜也六五虛中能受正應二剛中或益之十朋之也【靈物五貝為朋十朋寳之至貴者】惟五實能順受謂之弗克違猶雲欲違不能也【弗克字有味訟卦之弗克訟亦然】受善善斯大故曰元吉天下之益無不歸之曰或益皆從上爻得止來故自上祐即自天之祐也上九為艮之止損道上行至此得止得止豈惟上能受益全卦皆受益是下原未嘗損也故曰弗損益之二之弗損已弗損也上之弗損于下無損也益莫妙于弗損故全彖所雲無咎也貞也吉也利往也皆于此見之夫以下之損皆歸而益上得臣之象也然上益則合四五成益無家之象也能受天下之益又能使天下皆受其益益有大于此者乎此損道之終也三上行合止則曰得友以上而得三則曰得臣相呼應之詞總　損義莫要于一時所以從初便要酌于首爻言之莫妙于弗損之益故兩言之莫大于得臣而無家故以要終焉五得尊位則得臣宜系于五今止言其受益以十朋之歸之而得臣則系于上者損道詣極惟聖賢足以當之蓋合天下之善都是得止者之善及至上下有孚則天下人人受益皆得止之益也此何問有位無位哉此義也于夫子可以觀之 益利有攸往利涉大川【損上卦初畫之陽益下卦初畫之隂】 彖曰益損上益下民説無疆自上下下其道大光利有攸往中正有慶利涉大川木道乃行益動而巽日進無疆天施地生其益無方凡益之道與時偕行 損益隻是一理有損便有益然卦體卻不同損要上行損主六三卻是隂隂性下而不上所以三損下兩剛方得上行用力在損三故命為損益要下行益主六四亦是隂隂自然下隻要初剛應便成了益得力在初之動故命為益亦雲損上者承上卦説來損剛之體在上益柔之體在下是損上益下也上體風入下體雷動上之人以巽徳風起在下下之人能從上而興動這是心孚意肯而動所以民説無疆到民說田地豈惟民受益皆上之益也故總謂之益　損道盡于上行益道盡于下下風行于天雷出于地必上有風行而後下有雷動是自上下下也陽上升難于下惟一下則天道下濟而光明君居上難于下惟一下則君徳下通而光明其道大光也其所以下下者五以中正益二二以中正受益中正之道何所不利故利有攸往巽與震皆天地之本徳即天地之仁徳上以仁風下以仁動一團生氣流通更何阻滞所以利涉大川山澤為損兌艮秋冬收斂之氣日有退風雷為益震巽春夏生長之氣日有進由動而巽正是出震齊巽由春而夏一路進長不已故曰日進無疆此以其徳言無不利也【自下卦説到上】風在上是天之所施雷在下是地之生氣風鼓雷動物物霑被何有限量窮盡故曰其益無方此以其體言無不利也【自上卦説到下】聖人以上益下與春夏同日進與天地同施生無時不益所謂與時偕行也　損下益上非其時不可曰與時偕行時損而損也損上益下無時不可亦曰與時偕行時時有行也損下下自損則可以益上還以益下故損卦言益之益下下受益上亦有益而無損故益卦不複言損 象曰風雷益君子以見善則遷有過則改【風雷之勢交相助益】風雷相益倐忽萬變曽無定迹以撓萬物以鼓萬物但是時候一到風雷便到風雷一到天地間生機便換過一畨故君子以遷善改過為風雷之益　山下之澤通氣要漸漸透逹懲忿窒欲工夫亦漸修漸盡風行雷厲其相薄敏速而神遷善改過工夫亦速改速化 初九利用為大作元吉無咎象曰元吉無咎下不厚事也 益六爻剛柔之義與損同而不同者位故五益下而二受益四為下下之主此與損同者也損三有疑益四無疑隂柔而上行則疑下行則易也益上有兇損初則無咎損剛在初自能上行益剛亢而在上則不能下下所以兇此情之不同者也　益者上益下也必四風之初興起而動于下方成益大作是天下第一件作為利用為大作是做天下第一等大事也震初一剛元善故有大作能事稱元吉無咎惟為大作方是天地間第一様有益下固有益而上亦益矣象曰不厚事者初在下未當位任事然雖未任事卻立定根基做天下極大事所以謂之大作而得元吉此一爻伊尹在有莘時似之躬耕而樂堯舜之道是何等様作為所以有商天下受其益惟未事而為大作者斯任事而可望十朋之益 六二或益之十朋之弗克違永貞吉王用享于帝吉象曰或益之自外來也 二以中正應五故十朋之益歸之實能承受得來方實受益故亦曰弗克違【語氣亦如弗克違】隻是要永貞蓋貞而不永終是不貞如何得吉【損五不言永貞而此言之二以下位受益易失貞也】王用享于帝就作永貞之象防【最妙】夫下之受益于上知其有益而順受之還未見其貞如王之享帝何嘗為邀益于帝而誠敬之心永永