周易像象述卷五

恒】 九四震主動而上非不當動也隻是不得中正之位田無禽之象田者獵也禽害苗之禽得禽田功方可成防初有浚之病如禽然【防為黔喙】四動不以中正如何去得這病故謂之無禽言不能獲此禽也象曰久非其位隻是惜其動不盡善亦未嘗有悔吝之辭五則動而中矣隻是柔中所以雖有恒徳又能貞卻隻是婦道非夫道蓋五之應在二他卦以柔中應剛無不吉者惟恒之二防體也婦也五乃震體也夫也五反以柔道去従二之剛是從婦之貞也以婦道為夫道非制義之夫矣所以兇也此卦中相感之不同【貴道不貴恒之義于五益可見制義是道】上六振恒振者振動其恒恒以可久為道上處震終不覺到此振動起來這是厭常喜更改于恒道正相悖舉前念盡失之矣故曰大無功也總　恒六爻無定主亦無一爻稱吉亨蓋惟變化無常乃為恒道若有一時一位可以為恒不必言道矣恒常也不過一平常從初一念少不平常便是喜穿鑿穿鑿豈可久謂之浚恒若到頭一念不安平常便是喜變更變更豈可久謂之振恒浚恒無始振恒無終兇三之不恒自不必言五謂之恒其徳矣因才不稱位隻做得婦四才是有為矣因位不副才亦終無功可見于道上稍有未合皆非可恒惟二得中随處審中差為可久然不過悔亡而已詳舉不恒之故則恒之有定理無定在昭然可眀是所謂不易之道也二少二長乾坤錯綜之交鹹恒乃二少二長之交 居下經首與上經截然有别上經非剛爻為主則剛爻原始反終皆陽剛用事鹹恒柔原始柔要終皆隂爻用事陽用事直頭無不盡善隂用事須有許多委曲幹旋方得盡善觀兩卦爻辭聖人于此另有一畨作用換過一畨局面所謂旁行不流蓋謂此也故自此而後如遯如眀夷如睽如蹇如損等卦皆另有一様變通作用皆因柔爻當事故也此經之大關節鹹就是剝夬合體恒就是複姤合體所以居中局十二卦之中　為政以徳譬如北辰居其所而衆星共之聖人之感人心也天何言哉四時行焉百物生焉聖人之久于其道也鹹速也恒久也其義如此 遯亨小利貞【遯退避也二隂浸長陽當退避故為遯六月之卦也】 彖曰遯亨遯而亨也剛當位而應與時行也小利貞浸而長也遯之時義大矣哉 男女交則陽道當退處故鹹後有遯男女正則陽道當制動故恒後有大壯　先天幹後天在西北居艮位是幹父不用事之象故幹艮之合為遯雜卦曰遯則退也陽剛有進必有退乃消息往來自然之運所以四時之序成功者退春夏陽之長秋冬陽之退艮時之冬也陽?正當退蔵惟有一退乃所以收斂元和而聫屬春生之氣故遯者君子所以運旋造化阖辟隂陽大手段非遯不足以成變化利出入善觀遯者遯處即是生生之妙故遯則亨不遯則不亨其義與畏避而去逺引為髙徒為退步一著者絶不相侔故遯正是與時行也時行之妙全在剛正當位柔正順應夫以剛而得位柔而應從若不必遯不知己當遯之?候君子正當此時遯方當乎天理之正【當位】合乎人心之安【柔應】乃時行而行此遯所以亨小利貞者二柔當浸長之時若不知順從剛大便是不貞如何得小貞所以使之貞者全在剛大之一退也蓋大為小之主大者處之不盡道小必失其順從之常大者盡其大之事小者自安其小之正利貞之義也由此言之以遯之時盡遯之義直與造化同卷舒時義豈不大哉　卦象柔小進剛大退所以成遯然遂以為小人遯君子君子避小人之象則未足盡遯之義禮大夫七十緻政遯也非必有所避也娶婦飨以一獻之禮舅姑降自賔階遯也非柔小迫之也故精言其義人皆有遯又時時有遯因時盡義方見遯之大義幹初曰遯世濳龍是遯之一脈幹六爻由濳而飛 聖人時出之變化由飛而還濳聖人時入之變化故究極其道必如堯舜之禅方完得遯學一遯則大既貞小亦貞方為各正性命仍是純幹作用故五曰嘉上曰肥嘉肥能事非大聖人未易語此 象曰天下有山遯君子以逺小人不惡而嚴 天自上運山自下止但見天之有乎山未見山之礙乎天遯之象上運天自逺山自不能及下止山自安天自常覆被君子之于小人亦然　天下有山天至近而逺君子與小人亦至近而逺終日同處隔絶若千裡也　不惡原未嘗隔絶小人天包山之度也不惡而嚴又未嘗下同于小人剛健中正之體也 初六遯尾厲勿用有攸往【遯而在後尾之象危之道不可以有所往但晦處靜俟可免災耳】象曰遯尾之厲不往何災也 六二執之用黃牛之革莫之勝説象曰執用黃牛固志也【以中順自守必遯之志也】 九三系遯有疾厲畜臣妾吉【下比二隂當遯而有所系之象】象曰系遯之厲有疾憊也畜臣妾吉不可大事也 遯之取象在隂陽進退間至于六爻同為處遯之人【凡卦皆然】但内三爻艮止其所見卑而近外三爻幹健其所見髙而逺所以有失得不同不可泥剛柔之分便謂二柔乃逐君子之小人也【觀本義自見分明】　遯之義全在識之髙逺行之果決所以能與時行初以隂柔居下豈有此等力量遯本非其能事隻好以柔從剛随君子而遯遯尾之象夫遯惟其先防逺去所以為髙若為尾豈能逺脫世網悔尤随之矣所以尾有厲又曰勿用有攸往易中攸往皆有所作為之意遯世大君子原有事當為但有為于遯世更難初非其人故不往乃免災咎也二得艮之柔中雖不能與剛同遯卻最得順剛之道者故稱用黃牛黃牛既中且順革者随時變革之革一随陽剛為行止也二得柔道之用但須要守得定所以稱執莫之勝説則所執之固也其不言遯者隻貴順剛不必同去乃為遯也　三是陽剛能遯者也以與二柔同體有系之象夫系之一念于遯最為害事母論系祿系名為不可即系于私恩系于姑息皆柔情用事而有累剛大故有疾有厲至于憊也【憊疲倦意】系之為道用以畜臣妾則吉豈有當進退大關節而可系者乎言小吉正眀其大之疾故曰不可大事也 九四好遯君子吉小人否象曰君子好遯小人否也九五嘉遯貞吉象曰嘉遯貞吉以正志也 上九肥遯無不利象曰肥遯無不利無所疑也 遯之各得其妙在上三爻九四幹體當行止之介時可遯即遯最是天理之适好處曰好遯惟君子适當其好何吉如之小人如何識得此于這條路是閉塞的一般故曰小人否不通也蓋君子循理小人隻知私意于逺遯髙義如何得通所以否也五二以中相應五以中行則二以中順都是天地間至佳道理得嘉美之會曰嘉遯遯合時宜真是衆美俱集剛大柔小皆得其正曰正志也上九居天位得幹之終獨立于至髙至逺在天壤間綽綽有餘地超然自得而寛裕自如曰肥遯肥之義如碩道徳則廣身名則大行徑則裕是為肥也上是優防世外人彼固無所系于世世亦不得而系累之故曰無所疑也無所疑又何不利之有 總　遯之亨亨于剛當位五之嘉是也其遯也卷舒一随乎時進退惟義所适逹而堯舜之揖譲伊尹之複政窮而孔孟之無悶天下之至美在焉所謂嘉也上則逈然出世中正之外更有髙蹈名位之上别有廣居碩大而無可與羣所謂肥也意巢許其人乎後世桐江之釣庶防近之惟四當機能決時至即行其遯也關世道升降之機系國家泰否之運若四皓之隠見二疏之先知栗裡之深濳各伸其志可謂得遯之好者矣若夫其人非不能遯者也以不能早決而失先機之眀則謂之系其時必當遯者也以剛果不足而不能善逺去之迹則謂之尾如東漢之末李範諸賢造非不髙見非不卓而栖栖于時事卒斃身名此犯系疾之憊也太學諸生才非撥亂徳非濟時又不能緘黙自靜徒以意氣附諸賢之後而遺禍天下此犯尾往之災也此其失得不同悔吝亦異而皆有禆世道不愧貞風故均可以遯稱也至如以下流之品托髙山之迹移北山而腼顔借終南為捷徑則假遯名邀遯利斯其人之不足道無論已即有锢疾煙霞耽情泉石以逃虛匿影為事而于世了無用者曰我遯世也其于當位而應時行之義似乎哉甚矣遯難言矣 大壯利貞【二月之卦也】 彖曰大壯大者壯也剛以動故壯大壯利貞大者正也正大而天地之情可見矣 物方長曰壯四剛同聚于下方當進長如人之少壯曰大壯方盛之勢也然雜卦乃曰大壯則止又本彖無吉亨之辭何也壯之二柔與遯柔所處不同剛固進長柔亦正在當事時有盤據難移之勢是以在下之陽剛能終其壯甚難消磨其壯甚易故聖人不以其機之方進者為可恃而深以末之難繼者為可虞所深畏緻謹正在一壯字所以不系他辭而獨揭利貞為戒甚嚴之也　卦體幹剛在内震剛在外以剛而動如何不壯隻是天地間道理得以直前奮迅固是這剛動至于取蹶取偾亦是這剛動其間有貞不貞之分所謂貞者天理至當處也惟其貞剛是天徳動是天行如此剛動才是正大既正且大天地間有何處不可行這壯便是不可少的若不是正大隻把壯去行剛動須有時行不得這壯卻是不可有的所以論剛動無如天地【坤曰至柔而動也剛】天地卻隻是正大剛不淩柔陽不侵隂所以生生化化不已此天地之情人若以天地之情為情剛大都是開通柔小柔小都來順助剛大這壯便到底有用若不以天地之情為情其始也或恃剛大而忽柔小又或逞剛大而淩柔小其究也彊陽難繼太剛易挫必且以剛大而荏于柔小以柔小而累乎剛大于壯之義何居　壯而曰大若有可喜然聖人所最不取是壯蓋氣有壯理無壯理則貞是也?得了理便是正?剛大可以塞天地配道義此?也不然隻是客?客?鋭于前必衰于後求其伸必緻其屈故爻中以用壯歸于小人彖中不曰健以動曰剛以動正是一字之辨 彖曰雷在天上大壯君子以非禮弗履【自勝者強】 雷曰在天上非時震而震不得稱在必四陽之月純幹氣此時之雷乃為在天之雷動以正者也若非此時過壯則皆疾雷矣故君子之動非當時而正不動非禮勿履何正如之此君子之壯也　雷在天上人不敢萌非禮之念君子非禮勿履時時雷在天上矣故曰對青天而不愧聞雷霆而不驚君子正大之情如此 初九壯于趾征兇有孚象曰壯于趾其孚窮也 九二貞吉象曰九二貞吉以中也 九三小人用壯君子用罔貞厲羝羊觸藩羸其角【罔無也視有如無君子之過于勇也雖正亦危矣】象曰小人用壯君子罔也【易中君子小人并舉如觀如剝如遯皆以相反為義小象意亦然】 大壯之所貴隻是一貞九二剛而得中此剛而貞者也稱貞吉九四亦剛體與幹剛同徳其動也壯于内之實徳非壯于外以淩物此動而貞者也亦稱貞吉餘爻無言貞者矣【四合二撰幹能近而相取】初曰壯趾初乃事之始人腳下起步最要謹慎時節從初先壯一路去隻知用壯如此而征無不兇自初至四俱是同徳相孚甚易惟其有孚初既壯四必以壯動天下事豈容一味壯乃必窮之道故曰其孚窮也九二于壯時一審中便必不窮所以貞吉九三重剛而不中剛而過者也剛豈過任得如此用壯便是小人之壯君子于此卻有道非不用壯也能以不用為用不用為用以不壯為壯也【如中庸南方之強以寛柔不報勝人稱為君子是不強之強也】如此全無一毫壯?故曰用罔罔無也隻是用壯用罔全在防微之辨此際之用最難所以雖貞而危若涉用壯便是羝羊觸藩不至傷其剛不已羸角之象君子小人隻差這些故小象申眀之如何是君子之用隻任理便都不是壯也何嘗不剛 九四貞吉悔亡藩決不羸壯于大輿之輹象曰藩決不羸尚往也 六五防羊于易無悔【易容易之易言忽然不覺其亡也】象曰防羊于易位不