周易像象述卷二

心有不可勝言者矣【隻想履虎尾時腳下輕重敢一毫自由否】 泰小往大來吉亨【泰通也正月之卦也】 彖曰泰小往大來吉亨則是天地交而萬物通也上下交而其志同也内陽而外隂内健而外順内君子而外小人君子道長小人道消也 易三十六宮分而六之每六宮當一爻乾坤至履凡六宮一爻已盡泰否又以乾坤始焉【泰否兩卦合説】 否泰反其類謂之泰是極安極治極明盛天地間極好氣象謂之否是極塞極亂極幽暗天地間極不好氣象相去何啻如氷炭之不可同語然同是這乾坤幹在内便成泰坤在内便成否所争隻在個一來一往之間反覆出入間不容髪所以聖人論泰否正要在不定處論于泰曰小往大來于否曰大往小來泰之不可為否否之不可為泰此既定之泰否也若論往來往者何不可複來來者何不可複往來來往往豈有常局此其間有個主宰而執其樞者有人豈不能旋轉乾坤有泰無否故曰财成天地之道輔相天地之宜泰運人摻之也非乗龍禦天何以語此何為小往大來大往小來説者曰隻以四時防春夏陽來萬物日生日長一路開通去為泰秋冬隂來萬物日消日滅一路閉塞去為否似矣而實非也如此説泰否乃一成之定運如兩相對待然不可相無者也防來泰否是倚防之機一正一反然【故曰反其類否乃泰之反】泰失而後有否者也夫天地交而成泰天地有一息不交者乎不交則天地毀矣是有泰而無否者天地之常也有不交其變也春夏發生陽出而隂從之出固大來也秋冬収斂陽入而隂從之入亦大來也是陽常為主而隂聴命謂之内陽惟夫春夏而寒沍秋冬而煦燠陽不為主而隂得淩逼之反小為大然後謂之小來是隂不從陽而陽反受制謂之内隂此非天地之常也泰是清甯天地否是有病天地天地何以失其常而有病蓋造化無心人為天地之心故陽當長則有迎之人事隂當消則有節縮之人事譬之一身隂陽者血氣心官常正方得血氣常調惟經綸天地燮理隂陽者無其人以緻二氣為乖為沴颠倒錯亂把個開通世界翻做湮塞世界故于否獨曰否之匪人可見天地本是泰所以成否皆人非其人之故人之本來俱可以開泰所以緻否皆自入于匪之故則大來也小來也皆人為之往來也所以説泰否之運無常總繇人造 天地間生物者隻是陽氣陽明君子做了主便日日把生道去開通隂塞路天地得其天地萬物得其萬物故曰萬物通若隂柔小人做了主便日日把隂道去閉殺了開通路天地不成天地萬物失其萬物則世界亦非世界故曰天下無邦這通與塞之間隻在人心一邪正間一念主于陽剛便是内陽内健内君子一念主于隂邪便是内隂内柔内小人内者人自内之也即如堯時洪水為災四防在朝丹朱在宮豈不是将否消息堯舉舜禹舉九官舉十六族便成宇宙泰甯此堯開通之也後世隂陽舛逆日月告兇山川不甯以為适當否運防來孰非人事上感召而然故不患無泰運患無開泰之人有其人泰固常泰否亦囘泰夫天地間豈有一世無開泰其人者其内之也與外之也則上下交與不交之分耳内則長外則消泰否轉移系一念間先天天弗能違者也 象曰天地交泰後以财成天地之道輔相天地之宜以左右民【财成以制其過輔相以補其不及】 不曰陽内而隂外曰内陽而外隂有主其内與外者矣不曰天地泰天地否而曰天地交泰天地不交否有主其交與不交者矣此其故可思 天地之道無過一生天地之宜無過一時小人用事都弄毀裂經常的事戕賊生理如何财成得天地之道都行乖違人物的事颠倒當然如何輔相得天地之宜然則舍下交君子别無财成輔相之法則别無交泰之義也責在君故稱後 初九防茅茹以其彚【句】征吉象曰防茅征吉志在外也九二包荒用馮河不遐遺朋亡得尚于中行象曰包荒得尚于中行以光大也【主乎泰而得中道者也】 九三無平不陂無往不複艱貞無咎勿恤其孚于食有福象曰無往不複天地際也 泰否隻是通塞兩路所以初爻皆取象防茅孟子曰則茅塞之矣所以茅要防又要連茹【根】防泰茅在外世路上茅塞這茅有一根未防去終不成全盛之世否茅在内是人心上茅塞這茅有一根留得種終是否塞機括留得在泰陽剛君子同類在下開辟茅塞方是君子通行世路以其彚征之象也何吉如之誅鋤外穢正要把全坤【在外】開廓清明故曰志在外也主持泰運全在九二包荒者全坤都在胞與中是以宇宙為一身者也荒者荒逺之義亦草昧之義用馮河是臨深履薄安不忘危意思不遐遺是視逺如迩一民不遺意思朋亡者三陽本君子之朋如以陽為同類與隂不同有兩様防便不是包荒之度所以要亡這見合此四者又所尚隻是一中五柔中在上二得尚中行方與五合而成交如此可以舉全坤盡成開泰故曰以光大坤之光大也【坤二曰知光大】 九三是幹之盡坤之交正是平陂往複往來之介然隂陽雖有往複氣運之不常也隻是以陽道開通隂道則理之一定者也貞也能于往複之際艱以貞之自無咎蓋隂之來複原不足憂能以陽孚得隂還是泰交還是天地通故曰勿恤其孚言不足恤隻要孚于食有福則泰甯之福可以常亨也食字有味【隻如否卦六爻處法何憂于隂之複來故曰勿恤】保泰全在往複之際故着際字 六四翩翩不富以其鄰不戒以孚【隂虛陽實故凡言不富者皆隂爻也】象曰翩翩不富皆失實也不戒以孚中心願也 六五帝乙歸妹以祉元吉象曰以祉元吉中以行願也上六城複于隍勿用師自邑告命貞吝象曰城複于隍其命亂也 上三爻皆隂隻順了陽便是下交其順之從四始翩翩順飛貌四順則三隂皆順是四以其鄰同去孚陽也順陽者隂之願故不富而可以【能左右之曰以】不戒而可孚三陽在下以彚上征三隂在上以鄰下孚豈不交而成泰象中失實【實指陽】隻明不富二字之義惟不富而能以方見心之同故曰中心願也【翩翩順陽雖是好處然處泰而得意之狀亦隠然在言外】六五尊位必五與二合而成交方是天地交而萬物通上下交而其志同故取象帝乙歸妹歸妹納後也【少女為妹中爻撰震兌卻好歸妹卦】以比君臣相得如夫婦之和天下泰甯之福皆五所造故曰以祉元吉五得中能與四同從陽謂之中以行願【即四之願】上六則坤極于上而必反于下矣城複于隍之象天時人事俱過于泰而不可為矣坤衆則亢而失正故戒以勿用師非不當用不可用也但于自邑修其告命則可然雖貞而亦吝何也告命于可用之時則治命告命于不可用之時則亂命也至城複于隍豈告命可以終治故謂之亂也可見聖人制泰全在未然至于勢已極必不免于往複蓋泰之進隻有亂故既濟亦曰初吉終亂不有聖人禦天妙用與時變化泰未易亨也 總　六爻各一竗用初防是開泰手段三包是善保泰大力量三艱貞則當機一着所以使泰之不入于否者全在此四五柔爻能享泰甯而已至于上特系泰極必否危機儆戒無窮之意盡闡于此 否之匪人不利君子貞大往小來【否閉塞也七月之卦也】 彖曰否之匪人不利君子貞大往小來則是天地不交而萬物不通也上下不交而天下無邦也内隂而外陽内柔而外剛内小人而外君子小人道長君子道消也大義已詳泰卦　健順徳也故泰可言内健外順不可以内順外健言否謂之内柔外剛柔主于内剛露于外則剛柔皆失其正矣　曰内隂内小人明乎三隂為小人然隂盡得居隂之道小人盡得處小之道便都是轉否為泰妙理何為處小之道從大是也所以否内三爻聖人言吉不言兇明與以處否之法見得挽囘否運不専在君子人皆有其事也若小人而從君子則君子之道轉消而長矣 泰之時非無小人也是難乎其為小人否之時非無君子也是難乎其為君子故曰不利君子貞夫持危定傾君子未嘗無其具全身逺害君子未嘗無其哲于君子何有不利且君子之貞亦何所不利惟天下不得蒙正人之澤天地不得遂生賢之功是天下之大不利也 象曰天地不交否君子以儉徳辟【去聲】難不可榮以祿天地閉賢人隠到否時君子隻有閉藏便是順天地之道以其愈收斂愈堅貞寂無聲響曰儉徳避難非畏禍也避小人耳【本義隻訓斂未盡儉字義】 初六防茅茹以其彚貞吉亨象曰防茅貞吉志在君也 六二包承小人吉大人否亨【隂柔而中正小人而能包容承順乎君子之象小人之吉道也】象曰大人否亨不亂羣也【言不亂于小人之羣】 六三包羞象曰包羞位不當也 茅隂類泰隂在外泰初防茅防人也否隂在内否初防茅自防也否不曰征而曰貞吉隂不可征從陽則其貞也否之隂柔同類在下若不自己剪除了茅塞如何順從得君子從初防去病根方才衆隂從之皆正以其彚貞也如此吉而且亨陽為隂之君芟除己私順從天理即順君之道故曰志在君【君字一君二民之君五有君象】否初之貞即坤道君子之安貞也 泰二包否二亦包泰之包幹包坤不遺一物不漏一處幹包度量也否之包坤自包承受得起含容得下坤包能事也曰包承一味以承幹為事包承力量原不減于包荒但其事隻是順道柔道小道故小人吉若大人處此自有個即否即亨之道大人同在否時同行柔順之事然卻有個黙黙主宰乾坤事業把個否世界自成亨世界豈是隂柔之羣所能希其萬一可以同日語故曰不亂羣非但小人不可同君子亦未易幾故稱大人六三亦是隂柔卻居了高位挽囘氣運撐持宇宙如何做得來不免取羞然卻要包羞有此包之一念方不入媢嫉妬忌侵害君子一路蓋藏垢納汚揜瑜匿瑕亦是善處否一件事【羞字對嫉字防方明忮人之勝己則嫉恥己之不若為羞】以其徳不稱位曰位不當也 九四有命無咎疇離祉【命謂天命】象曰有命無咎志行也九五休否大人吉其亡其亡系于苞桑象曰大人之吉位正當也 上九傾否先否後喜象曰否終則傾何可長也 内三爻坤道隻有一個安順外三爻乾道則有旋轉乾坤之任其事業絶不同如當泰運盡處泰的事當否運盡處否的事這隻説得俟命説不得有命天命原隻有泰無所謂否故能于否時囘得氣化仍舊是泰運方可言有命有命即孟子所雲立命天之命自我主之也這才是統天禦天行事否四即泰三泰艱貞則平陂往複都不為氣數用故于食有福否有命則陂還是平亂還是治氣數聴命于我故疇離祉離麗也疇坤象泰初以彚泰四以鄰否初亦以彚皆以其同類也到否四有命則不必言以矣合天下無不在覆被中陽類固被福隂類亦附陽而同被福故謂之疇離祉九五正位大人大人出世則把一個世界自然一日休美一日更無否可言謂之休否一世成休美方見大人造福此為大人吉然大人亦無竒法隻是念念不忘危亂所以國命日固一日自然世道日好一日故又系其亡二語上九則極而必變之時傾則把一個乾坤直翻過來故先否後喜休之力極其大傾之力極其難休則不必言傾傾則究竟亦休然于旋轉否運鼎立乾坤其功則一也休否文王可以當之傾否則武王之事大人否亨孔孟當之總　九二隂柔若不得拟以大人不知惟可泰可否剛柔無所不宜乃成其為大人否亨之大人即休否之大人在下則用柔中在位則用剛中此之謂與天地合其徳 乾坤泰否之分泰否乾坤之合知乾坤六爻作用與泰否爻義相通則六十卦皆可類通 周易像象述卷二