讀舊史宜注意之點
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府，亦多行之者。
最早者如魏世之《皇覽》；最近者如明代之《永樂大典》、清代之《圖書集威》是也。
然政府所辦之事，恒不免官僚主義，故如《大典》、《集成》，均不見佳。
今日的情勢，已與往時不同，甚望文化高潮來臨之日，政府能以此為當務之急也。
史學所涉甚廣，好的史料彙編，有時亦可供治他學者之用）。
附錄一 古書名著選讀拟目 向來古書名著選讀等，系專讀一兩部書。
現拟試改一法：于多種書籍中，選讀若幹篇，俾學生知識較廣；如欲深研，亦可多識門徑。
選讀之書，随所想到，舉例如下： 《禮記·王制注疏》（《注》與《疏》須全讀） 孫星衍《尚書今古文注疏》（擇讀一篇，以見清儒疏釋之法） 陳立《白虎通義疏證》（擇讀一篇，以見古典制） 陳壽祺《五經異義疏證》（擇讀一篇，以知今古文異義所在） 《管子》（擇有關典制者，與《輕重》各讀一兩篇）、《老》、《莊》、《荀》、《墨》（《間诂》）、《韓》、《商》、《孫》。
《呂氏春秋》（擇讀一兩篇，以見古人政論）、《淮南》。
《史記》（選讀與經學有關者。
《本紀》與《漢書》對讀。
《世家》，此合《春秋》與《系世》而成。
《高祖列傳》随體例選讀若幹篇） 《漢書》（除與《史記》對讀者外，再讀《志》一兩篇） 《後漢書》（與《三國志》擇同一人之傳，讀一兩篇，以見史例簡嚴、恢廓之異） 《晉書》（擇讀一兩篇，以見史家多采雜說之例） 《宋》、《齊》、《梁》、《陳》、《魏》、《齊》、《周書》（與《南/北史》對讀一兩篇，一以見《南/北史》删削之例及其弊，二以見《南/北史》以私史增補官書處） 新、舊《唐書》的《昭宗紀》（對讀，以見宋後立例修史者與前此但整齊官書者之異例。
《四裔傳》中選一兩篇對讀，以見新書之增事及其妄改文字） 《宋/明史》（擇讀一兩篇，以見晚近憑官書傳狀修史之例） 《通鑒》（擇讀一兩卷，必須連胡《注》、《考異》讀） 《綱目》（随《通鑒》讀，以見二書體例之異） 《通考》（擇讀一兩門） 《通志》（就《二十略》中擇讀一二） 《經世文編》（擇讀一兩卷，此章實齋重文征之意，俾知奏議文集之重要） 《宋儒學案》、《明儒學案》（擇讀一二） 《四庫書目提要》（讀數卷，以啟目錄學之門徑） 《日知錄》、《廿二史劄記》（讀數卷，以見讀書之貫穿事實及鈎考有關緻用之問題。
《十七史商榷》中亦可選數條） 《十七史商榷》、《廿二史考異》（鈎考一事者，随選讀之史翻閱） 《癸巳類稿》（此書為經生中最有思想者，又多治雜書，可選讀一二） 以上系随意舉例。
教授時除指示閱讀方法外，即與學生于閱後讨論，或竟破除尋常上課形式亦可。
學生人數不能多。
此項科目于曆史系自最有益。
他科大體以社會科學為限。
欲取材于中國舊籍者亦次之。
國文系學生修習者，可以植根底于經、子、史之中，不緻但就文論文。
又有志學文者，亦可專辟一部分時間，就文學方面講授或讨論。
附錄二 關于正史（上） [名稱之由來]《史通》有《六家》、《二體》篇，《隋志》隻認其一，今沿用之，此體稱紀、傳、表、志體，簡稱紀傳體。
正史之名，系在所載的史事較重要、較完全、較正确之觀念下成立。
何種史事為較重要的？就舊日之觀念言之，可以馬端臨《文獻通考·自序》之言為其代表，即（一）理亂興衰；（二）典章經制。
正史皆借政府之力而成。
即纂述出于私人，材料亦必得自政府。
自南北朝以前，皆由（一）私人，（二）政府委任私人撰述，故其性質為獨修；唐以後皆由政府設局，合多人之力編纂，故其性質為衆修。
二者各有所長，但至後世，因材料日多，獨修已成為不可能。
正史最重要之性質為保存材料。
編纂者之才、學、識，固有高下之不同，然大體皆知注意于此。
因此，正史本不能看做一人之著述，即獨撰者亦然。
古人之著作，原可兩說并存，史家尤然，如《舊唐書·高宗王皇後傳》為其最顯著之例，故後人譏古人矛盾，古人不應負責處甚多。
凡正史皆非極精審之作，甚至系不精審之作，僅就某一時期所能得之材料，加以編纂而已。
此中又分兩問題：（一）材料不全，此撰述者不能負責；（二）編纂草率，此則撰述者應負其責，而其中最重要之關鍵為未作長編。
正史并非最原始的史料；但作正史時所據材料，十九不存，故正史在大體上即為原始的史料。
在正史材料的預備中，國家所設立的史官，作用極大，欲知其略，可看《史通·古今正史篇》及拙撰《史通評》中此篇之評。
中國史學家之見解，大體可分三期，皆因事勢而變：（一）初期：注重搜輯史料，加以編纂。
此期所欲讨論者，為去取編纂之法，劉子玄之《史通》，為其代表。
（二）感覺前人所搜史料範圍太狹，力求推廣。
看鄭樵《通志·總序》，可知此等見解。
（三）第二期之見解仍在，但書籍日多，感覺其不勝讀，乃分（甲）比次史材與（乙）著述為兩事。
前者
最早者如魏世之《皇覽》；最近者如明代之《永樂大典》、清代之《圖書集威》是也。
然政府所辦之事，恒不免官僚主義，故如《大典》、《集成》，均不見佳。
今日的情勢，已與往時不同，甚望文化高潮來臨之日，政府能以此為當務之急也。
史學所涉甚廣，好的史料彙編，有時亦可供治他學者之用）。
附錄一 古書名著選讀拟目 向來古書名著選讀等，系專讀一兩部書。
現拟試改一法：于多種書籍中，選讀若幹篇，俾學生知識較廣；如欲深研，亦可多識門徑。
選讀之書，随所想到，舉例如下： 《禮記·王制注疏》（《注》與《疏》須全讀） 孫星衍《尚書今古文注疏》（擇讀一篇，以見清儒疏釋之法） 陳立《白虎通義疏證》（擇讀一篇，以見古典制） 陳壽祺《五經異義疏證》（擇讀一篇，以知今古文異義所在） 《管子》（擇有關典制者，與《輕重》各讀一兩篇）、《老》、《莊》、《荀》、《墨》（《間诂》）、《韓》、《商》、《孫》。
《呂氏春秋》（擇讀一兩篇，以見古人政論）、《淮南》。
《史記》（選讀與經學有關者。
《本紀》與《漢書》對讀。
《世家》，此合《春秋》與《系世》而成。
《高祖列傳》随體例選讀若幹篇） 《漢書》（除與《史記》對讀者外，再讀《志》一兩篇） 《後漢書》（與《三國志》擇同一人之傳，讀一兩篇，以見史例簡嚴、恢廓之異） 《晉書》（擇讀一兩篇，以見史家多采雜說之例） 《宋》、《齊》、《梁》、《陳》、《魏》、《齊》、《周書》（與《南/北史》對讀一兩篇，一以見《南/北史》删削之例及其弊，二以見《南/北史》以私史增補官書處） 新、舊《唐書》的《昭宗紀》（對讀，以見宋後立例修史者與前此但整齊官書者之異例。
《四裔傳》中選一兩篇對讀，以見新書之增事及其妄改文字） 《宋/明史》（擇讀一兩篇，以見晚近憑官書傳狀修史之例） 《通鑒》（擇讀一兩卷，必須連胡《注》、《考異》讀） 《綱目》（随《通鑒》讀，以見二書體例之異） 《通考》（擇讀一兩門） 《通志》（就《二十略》中擇讀一二） 《經世文編》（擇讀一兩卷，此章實齋重文征之意，俾知奏議文集之重要） 《宋儒學案》、《明儒學案》（擇讀一二） 《四庫書目提要》（讀數卷，以啟目錄學之門徑） 《日知錄》、《廿二史劄記》（讀數卷，以見讀書之貫穿事實及鈎考有關緻用之問題。
《十七史商榷》中亦可選數條） 《十七史商榷》、《廿二史考異》（鈎考一事者，随選讀之史翻閱） 《癸巳類稿》（此書為經生中最有思想者，又多治雜書，可選讀一二） 以上系随意舉例。
教授時除指示閱讀方法外，即與學生于閱後讨論，或竟破除尋常上課形式亦可。
學生人數不能多。
此項科目于曆史系自最有益。
他科大體以社會科學為限。
欲取材于中國舊籍者亦次之。
國文系學生修習者，可以植根底于經、子、史之中，不緻但就文論文。
又有志學文者，亦可專辟一部分時間，就文學方面講授或讨論。
附錄二 關于正史（上） [名稱之由來]《史通》有《六家》、《二體》篇，《隋志》隻認其一，今沿用之，此體稱紀、傳、表、志體，簡稱紀傳體。
正史之名，系在所載的史事較重要、較完全、較正确之觀念下成立。
何種史事為較重要的？就舊日之觀念言之，可以馬端臨《文獻通考·自序》之言為其代表，即（一）理亂興衰；（二）典章經制。
正史皆借政府之力而成。
即纂述出于私人，材料亦必得自政府。
自南北朝以前，皆由（一）私人，（二）政府委任私人撰述，故其性質為獨修；唐以後皆由政府設局，合多人之力編纂，故其性質為衆修。
二者各有所長，但至後世，因材料日多，獨修已成為不可能。
正史最重要之性質為保存材料。
編纂者之才、學、識，固有高下之不同，然大體皆知注意于此。
因此，正史本不能看做一人之著述，即獨撰者亦然。
古人之著作，原可兩說并存，史家尤然，如《舊唐書·高宗王皇後傳》為其最顯著之例，故後人譏古人矛盾，古人不應負責處甚多。
凡正史皆非極精審之作，甚至系不精審之作，僅就某一時期所能得之材料，加以編纂而已。
此中又分兩問題：（一）材料不全，此撰述者不能負責；（二）編纂草率，此則撰述者應負其責，而其中最重要之關鍵為未作長編。
正史并非最原始的史料；但作正史時所據材料，十九不存，故正史在大體上即為原始的史料。
在正史材料的預備中，國家所設立的史官，作用極大，欲知其略，可看《史通·古今正史篇》及拙撰《史通評》中此篇之評。
中國史學家之見解，大體可分三期，皆因事勢而變：（一）初期：注重搜輯史料，加以編纂。
此期所欲讨論者，為去取編纂之法，劉子玄之《史通》，為其代表。
（二）感覺前人所搜史料範圍太狹，力求推廣。
看鄭樵《通志·總序》，可知此等見解。
（三）第二期之見解仍在，但書籍日多，感覺其不勝讀，乃分（甲）比次史材與（乙）著述為兩事。
前者