漢代刑法變遷
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1.戰國時，李悝為魏文侯相，“撰次”諸國法，為《法經》六篇。商君取之以相秦。漢初沿用之。後苦其不足用，漸次增加；又益之以“令”及“比”（成案），遂大病其雜亂。直至魏世，始行重纂。至晉初頒行之，[稍加改删。]是為《晉律》。此後中國法律，無甚根本變動矣。此一改變，由古依習慣解決之事多，後世依法律解決之事多也。
2.漢文帝除肉刑，代以髡（髡鉗）、笞，刑法之種類太少。[不能得其平。]故多主複肉刑者；又因其殘酷，終不能行。直至隋世，定笞、杖、徒、流、死五刑，而此問題乃息。此緣古代習以傷及肉體，使蒙不可恢複之創傷者，乃稱為刑；故一時想不到以笞、杖、徒、流為刑也。
3.秦時法吏，自成風氣，習于嚴酷。[此或自古而然。]漢人力加矯正，其風氣乃漸變。此可謂儒家之主義，戰勝法家。
西諺雲：“羅馬非思想之人，乃作事之人。”在此點，先秦極似希臘，漢人極似羅馬。兩晉、南北朝，則為中國與西洋走向兩路分歧之點。羅馬經蠻族侵入後，歐洲非複羅馬人之世界；中國則經過五胡之亂，仍然是中國人之世界也。此其故似有四：（1）中國有廣大之長江流域，以資退守，而羅馬無之。（2）中國人與五胡人口之比例，似較羅馬人與蠻族之比例為大。（3）五胡亦已漸染中國之文化，程度非歐洲蠻族所及（淫暴之主，如劉曜、石虎等，其行政立法，仍依據中國習慣）。（4）歐洲此時，處處有小政治中心，持久不敝，加以組織，遂成封建政體，中國雖亦有此端倪，而地勢平坦，風俗相同，中央力量較強，割據之局，不能持久（觀南朝陳之事，最可見也）。
2.漢文帝除肉刑，代以髡（髡鉗）、笞，刑法之種類太少。[不能得其平。]故多主複肉刑者；又因其殘酷，終不能行。直至隋世，定笞、杖、徒、流、死五刑，而此問題乃息。此緣古代習以傷及肉體，使蒙不可恢複之創傷者，乃稱為刑；故一時想不到以笞、杖、徒、流為刑也。
3.秦時法吏，自成風氣，習于嚴酷。[此或自古而然。]漢人力加矯正，其風氣乃漸變。此可謂儒家之主義，戰勝法家。
西諺雲：“羅馬非思想之人，乃作事之人。”在此點，先秦極似希臘，漢人極似羅馬。兩晉、南北朝，則為中國與西洋走向兩路分歧之點。羅馬經蠻族侵入後，歐洲非複羅馬人之世界；中國則經過五胡之亂，仍然是中國人之世界也。此其故似有四：（1）中國有廣大之長江流域，以資退守，而羅馬無之。（2）中國人與五胡人口之比例，似較羅馬人與蠻族之比例為大。（3）五胡亦已漸染中國之文化，程度非歐洲蠻族所及（淫暴之主，如劉曜、石虎等，其行政立法，仍依據中國習慣）。（4）歐洲此時，處處有小政治中心，持久不敝，加以組織，遂成封建政體，中國雖亦有此端倪，而地勢平坦，風俗相同，中央力量較強，割據之局，不能持久（觀南朝陳之事，最可見也）。