古代之用人
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古代之用人，大抵大夫以上，多屬世官，征服之族中執政權者為之。士則出于選舉（選舉與世官為對待之名詞），[遽古之世，公産之群，群之公事，必有人焉治之，則必舉其賢者能者，此即孔子所謂“選賢與能”也（《禮記·禮運》）。後為黩武之群所征服，百戰所得，視同私産，遂行世官。然舊有之事，征服者初不甚幹涉之，故選舉之法仍存。]其法有二：（1）如《周禮》所說，鄉大夫以下治民之官，平時考察其民之德行道藝，三年大比（查軋人口及軍用品）之時，與其賢者能者。（2）如《禮記·王制》所說，鄉論秀士，升于司徒，司徒升之于學，學升之于司馬，然後用之。大約兩法都有些事實做根據。
至于學校，在國中者謂之學，為宗教哲學之府，初與明堂合一，後乃分出，欲知其說，須看惠棟《明堂大道錄》、阮元《明堂說》。（在《揅經室集》中）在鄉間者為校、（見《公羊》宣公十五年何《注》。[《注》曰：“一裡八十戶，八家共一巷。中裡為校室，選其耆老有高德者，名曰父老。十月事訖，父老教于校室。八歲者學小學，十五者學大學。”《孟子》所謂；“校者，教也。”]）庠（行鄉飲酒禮。[《孟子》：“庠者，養也。”]）、序（行鄉射禮。[《孟子》：“序者，射也。”]），乃興教化之處，非講學問之處。漢人言興鄉學者猶如此。
此等學校中，并無應用之學（看《禮記·學記》可知）。應用之學，則從辦事之機關中來，《漢書·藝文志》推論九流之學，皆出于王官者如此。封建制度破壞，官失其守，遂變為私家之學，平民之能術學問者漸多，教育之權，移于私家，學術亦散布于社會矣。戰國之世，上級官吏，漸不能專用貴族，于是遊士興，貴族政治，漸變成官僚政治。
戰國時，社會劇變有二：在經濟上，（1）井田之制大壞。（2）商業大盛。前已言之。在政治上，則（1）為官僚階級之興起。（2）為國民軍之編成。古大夫以上皆世官，士以下乃出選舉。選舉之法有二：（1）如《周禮》所言，鄉大夫以下，治民之官，皆有考察其民德行道藝之責，三年大比之時，與其賢者能者，蓋即用為比（五家）、闾（二十五家）、族（百家）、黨（五百家）、州（二千五百家）、鄉（萬二千五百家）之長，所謂“使民興賢，入使治之；使民興能，出使長之”也。[見《周禮》。俞正燮《鄉興賢能論》曰：“出使長之，用為伍長也。入使治之，用為鄉吏也。”]（2）如《王制》所說，鄉論秀士，升之司徒，司徒升之于學，學成，升諸司馬，司馬辨其才而用之，則與貴族同其作用矣。戰國時，士之幹求進用者，不限一國；君之用之，亦不拘常法，于是遊說之事盛行，此輩浸代貴族之地位（在朝及治理地方），而官僚階級之興（此事于封建破壞，大有關系）。
古正式軍隊，限于征服之族。故《周禮》出兵，限于六鄉；齊有士之鄉與工商之鄉；（見《國語》、《管子》）楚莊王亦“荊屍（一種出兵之法）而舉，商農工賈，不敗其業”（《左傳》邲之戰）。非士鄉之人，隻令保衛本地方而已。故《左傳》鞌之戰，齊頃公見保者而勉之也。[成公二年]至戰國時，則此等守衛本地方之兵，悉數調上前線，故其數驟增，論者謂“韓、魏戰而勝秦，則兵半折，四竟不守”也。[蘇秦說齊宣王之辭。]中國兵制，近乎通國皆兵者，莫如此時若。而此制秦人行之，尤為有效，讀《荀子·議兵篇》可知。
至于學校，在國中者謂之學，為宗教哲學之府，初與明堂合一，後乃分出，欲知其說，須看惠棟《明堂大道錄》、阮元《明堂說》。（在《揅經室集》中）在鄉間者為校、（見《公羊》宣公十五年何《注》。[《注》曰：“一裡八十戶，八家共一巷。中裡為校室，選其耆老有高德者，名曰父老。十月事訖，父老教于校室。八歲者學小學，十五者學大學。”《孟子》所謂；“校者，教也。”]）庠（行鄉飲酒禮。[《孟子》：“庠者，養也。”]）、序（行鄉射禮。[《孟子》：“序者，射也。”]），乃興教化之處，非講學問之處。漢人言興鄉學者猶如此。
此等學校中，并無應用之學（看《禮記·學記》可知）。應用之學，則從辦事之機關中來，《漢書·藝文志》推論九流之學，皆出于王官者如此。封建制度破壞，官失其守，遂變為私家之學，平民之能術學問者漸多，教育之權，移于私家，學術亦散布于社會矣。戰國之世，上級官吏，漸不能專用貴族，于是遊士興，貴族政治，漸變成官僚政治。
戰國時，社會劇變有二：在經濟上，（1）井田之制大壞。（2）商業大盛。前已言之。在政治上，則（1）為官僚階級之興起。（2）為國民軍之編成。古大夫以上皆世官，士以下乃出選舉。選舉之法有二：（1）如《周禮》所言，鄉大夫以下，治民之官，皆有考察其民德行道藝之責，三年大比之時，與其賢者能者，蓋即用為比（五家）、闾（二十五家）、族（百家）、黨（五百家）、州（二千五百家）、鄉（萬二千五百家）之長，所謂“使民興賢，入使治之；使民興能，出使長之”也。[見《周禮》。俞正燮《鄉興賢能論》曰：“出使長之，用為伍長也。入使治之，用為鄉吏也。”]（2）如《王制》所說，鄉論秀士，升之司徒，司徒升之于學，學成，升諸司馬，司馬辨其才而用之，則與貴族同其作用矣。戰國時，士之幹求進用者，不限一國；君之用之，亦不拘常法，于是遊說之事盛行，此輩浸代貴族之地位（在朝及治理地方），而官僚階級之興（此事于封建破壞，大有關系）。
古正式軍隊，限于征服之族。故《周禮》出兵，限于六鄉；齊有士之鄉與工商之鄉；（見《國語》、《管子》）楚莊王亦“荊屍（一種出兵之法）而舉，商農工賈，不敗其業”（《左傳》邲之戰）。非士鄉之人，隻令保衛本地方而已。故《左傳》鞌之戰，齊頃公見保者而勉之也。[成公二年]至戰國時，則此等守衛本地方之兵，悉數調上前線，故其數驟增，論者謂“韓、魏戰而勝秦，則兵半折，四竟不守”也。[蘇秦說齊宣王之辭。]中國兵制，近乎通國皆兵者，莫如此時若。而此制秦人行之，尤為有效，讀《荀子·議兵篇》可知。