古代之道路
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最初《莊子》所謂“山無蹊隧，澤無舟梁”。
[《馬蹄篇》]其後，田間有阡陌，其較寬平者為馳道。
國中之道路，大約寬廣。
交通上利用牛馬之力，但皆乘車，牛車曰大車，馬車曰小車。
[《論語·為政》：“子曰：大車無，小車無，其何以行之哉？”《集解》：“包曰：大車，牛車；小車，驷馬車。
”]戰車亦用馬。
以人推挽者曰辇，甚大，用人甚多。
[《周官》鄉師雲：“大軍旅會同，正治其徒役，與其輂辇。
”《注》雲：“輂駕馬，辇人挽行，所以載任器也。
止以為藩營。
《司馬法》曰：夏後氏謂辇曰餘車，殷曰胡奴車，周曰辎辇。
辇，一斧、一斤、一鑿、一梩、一鋤，周辇加二版二築。
”又曰夏後氏二十人而辇，殷十八人而辇，周十五人而辇。
案《春官》巾車，“王後之五路”有辇車。
《注》雲：“為辁輪，人換之而行。
”又服車五乘，士乘棧車，庶人乘役車。
《注》但雲：役車方箱，可載任器以共役，與棧車皆不言為人挽。
而《詩》“有芃者狐，率彼幽草，有棧之車，行彼周道”，《毛傳》雲：“棧車，役車也。
”《箋》雲：“狐草行草止，故以比棧車、辇者。
”一似棧車、役車，皆以人挽行者，蓋役車既可駕馬，又可人挽行；既可乘坐，亦可供役；而棧車、役車同為無飾，故二者又可通名也。
《說文》“辇，挽車也，從車伴，在車前，引之也。
”伴訓并行，蓋二人挽之，抑或一推一挽。
《司馬法》所言，乃行軍時制，尋常役車，固不必如是其大也。
] 有驿以傳命。
[其初蓋以便人行，後因其節級運送，人畜不勞，而其至可速，乃因之以傳命。
《說文》傳、遽互訓，而《管子·大匡》言，三十裡置遽委，有司職之，若宿者，令人養其馬，食其委，是其征也。
驿有車有騎。
]報信之方法更速者為烽火。
（古烽火之制，見《史記·周本紀》末，《索隐》但說烽火似互訛。
[《周本紀》：“幽王為熢燧大鼓，有寇至，則舉熢火。
”]） 開辟漸及山地，乃漸騎馬。
[顧亭林《日知錄》論騎射之始雲：“春秋之世，戎、翟雜居中夏者，大抵皆在山谷之間，兵車之所不至。
齊桓、晉文僅攘而卻之，不能深入其地者，用車故也。
中行穆子之敗翟于大鹵，得之毀車崇卒；而知伯欲伐仇猶，遺之大鐘，以開其道，其不利于車可知，勢不得不變而為騎。
騎射，所以便山谷也。
胡服，所以便騎射也。
”雖論軍事，而交通從可見焉。
] 最古刳木為舟（獨木舟），後能用箄、筏（桴），至能斫木成闆，再加聯合，則有今之舟。
[舟之興，蓋始于浮木，《莊子·逍遙遊》曰：“今子有五石之瓠，何不慮以為大樽，而浮乎江湖？”《釋文》引司馬雲：“樽如酒器，縛之于身，浮于江湖，可以自渡。
”此蓋最古之法。
稍後，則知刳木。
《淮南子·說山》曰：“古人見窾木浮而知舟。
”《詩》曰：“就其深矣，方之舟之。
”《疏》雲：“《易》曰：利涉大川，乘木舟虛。
《注》曰：
[《馬蹄篇》]其後，田間有阡陌，其較寬平者為馳道。
國中之道路，大約寬廣。
交通上利用牛馬之力，但皆乘車，牛車曰大車，馬車曰小車。
[《論語·為政》：“子曰：大車無，小車無，其何以行之哉？”《集解》：“包曰：大車，牛車；小車，驷馬車。
”]戰車亦用馬。
以人推挽者曰辇，甚大，用人甚多。
[《周官》鄉師雲：“大軍旅會同，正治其徒役，與其輂辇。
”《注》雲：“輂駕馬，辇人挽行，所以載任器也。
止以為藩營。
《司馬法》曰：夏後氏謂辇曰餘車，殷曰胡奴車，周曰辎辇。
辇，一斧、一斤、一鑿、一梩、一鋤，周辇加二版二築。
”又曰夏後氏二十人而辇，殷十八人而辇，周十五人而辇。
案《春官》巾車，“王後之五路”有辇車。
《注》雲：“為辁輪，人換之而行。
”又服車五乘，士乘棧車，庶人乘役車。
《注》但雲：役車方箱，可載任器以共役，與棧車皆不言為人挽。
而《詩》“有芃者狐，率彼幽草，有棧之車，行彼周道”，《毛傳》雲：“棧車，役車也。
”《箋》雲：“狐草行草止，故以比棧車、辇者。
”一似棧車、役車，皆以人挽行者，蓋役車既可駕馬，又可人挽行；既可乘坐，亦可供役；而棧車、役車同為無飾，故二者又可通名也。
《說文》“辇，挽車也，從車伴，在車前，引之也。
”伴訓并行，蓋二人挽之，抑或一推一挽。
《司馬法》所言，乃行軍時制，尋常役車，固不必如是其大也。
] 有驿以傳命。
[其初蓋以便人行，後因其節級運送，人畜不勞，而其至可速，乃因之以傳命。
《說文》傳、遽互訓，而《管子·大匡》言，三十裡置遽委，有司職之，若宿者，令人養其馬，食其委，是其征也。
驿有車有騎。
]報信之方法更速者為烽火。
（古烽火之制，見《史記·周本紀》末，《索隐》但說烽火似互訛。
[《周本紀》：“幽王為熢燧大鼓，有寇至，則舉熢火。
”]） 開辟漸及山地，乃漸騎馬。
[顧亭林《日知錄》論騎射之始雲：“春秋之世，戎、翟雜居中夏者，大抵皆在山谷之間，兵車之所不至。
齊桓、晉文僅攘而卻之，不能深入其地者，用車故也。
中行穆子之敗翟于大鹵，得之毀車崇卒；而知伯欲伐仇猶，遺之大鐘，以開其道，其不利于車可知，勢不得不變而為騎。
騎射，所以便山谷也。
胡服，所以便騎射也。
”雖論軍事，而交通從可見焉。
] 最古刳木為舟（獨木舟），後能用箄、筏（桴），至能斫木成闆，再加聯合，則有今之舟。
[舟之興，蓋始于浮木，《莊子·逍遙遊》曰：“今子有五石之瓠，何不慮以為大樽，而浮乎江湖？”《釋文》引司馬雲：“樽如酒器，縛之于身，浮于江湖，可以自渡。
”此蓋最古之法。
稍後，則知刳木。
《淮南子·說山》曰：“古人見窾木浮而知舟。
”《詩》曰：“就其深矣，方之舟之。
”《疏》雲：“《易》曰：利涉大川，乘木舟虛。
《注》曰：