古代之道路
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舟謂木闆，如今船，空大木為之，曰虛。
即古又名曰虛，總名皆曰舟。
”案《詩》所謂方，即《淮南子》所謂方版，乃後世之筏，不足以當舟。
虛則其所謂窬木，而亦即《易》所謂刳木也。
舟之始，蓋僅如此，能方版而為筏，技已稍精，知造舟則更進矣。
] 橋，大約多木橋，水淺時為之。
水闊者用船連接而渡，所謂“造舟為梁”，即後世之浮橋也。
[宋陸放翁有句曰：“九軌徐行怒濤上，千艘橫系大江心。
”][既能浮木以渡水，則亦能架木以為橋。
《說文》：“榷，水上橫木，所以渡者”是也。
其字亦作杠。
《孟子》曰：“歲十一月徒杠成，十二月輿梁成。
”梁與杠字并從木，蓋亦架木為之。
《爾雅》曰：“石杠謂之徛。
”則後來更用石也。
《郭注》雲：“聚石水中，以為步渡。
”蓋未能為橋時，又有此法。
] 水路的交通，南方較北方為發達。
試觀《左傳》，北方用船運漕，隻“泛舟之役”一次。
（秦輸晉粟，在僖公時。
[十三年]）南方吳、楚沿江屢有水戰。
末年，吳徐承又以舟師自海伐齊，（哀公時。
[十年，《左氏》]）[越王勾踐亦命範蠡、後庸率師沿海溯淮，以絕吳路。
（《國語·吳語》）]則不徒内河，并及緣海矣。
又吳“溝通江、淮”，即今淮南運河也。
[《史記·河渠書》雲：“荥陽下引河東南為鴻溝，以通宋、鄭、陳、蔡、曹、衛，與濟、汝、淮、泗會于楚；西方則通渠漢水、雲夢之野，東方則通鴻溝、江、淮之間。
于吳，則通渠三江、五湖。
于齊，則通菑、濟之間。
于蜀，蜀守冰，鑿離碓辟沫水之害，穿二江成都之中。
此渠皆可引舟，有餘則用溉浸，百姓飨其利。
”《左氏》昭公九年：“吳城邗，溝通江、淮。
”《吳語》：夫差“起師北征，阙為深溝，通于商、魯之間。
北屬之沂，西屬之濟，以會晉公午于黃池”。
蓋自江至河，水道幾于縱橫交貫矣。
果誰所為不可知，而其較大之工程，明見記載者，為徐偃王、吳夫差。
]故知水道之發達，必始于南，而南方古史傳者甚少，故中國水道交通之發達史不詳。
《禹貢》九州入貢，皆有水道，蓋戰國時情形。
行路歇宿之處，古皆官營，其制略見《周禮》。
[《周禮》野廬氏，“比國郊及野之道路宿息井樹。
”遺人，“凡國野之道：十裡有廬，廬有飲食。
三十裡有宿，宿有路室，路室有委。
五十裡有市，市有候館，候館有積。
”]君、大夫等至他國，或有他預備之館舍，或即供宿其貴族之家，所謂館于某氏也。
《觐禮》：“天子有賜舍。
”《曾子問》曰：“卿大夫之家曰私館，公館與公所為曰公館。
”《觐禮》又曰：“卿館于大夫，大夫館于士，士館于工商。
”蓋無特設之客舍，故各就其家館之。
民間往來，亦當如是。
]公家經營之歇宿，平民本亦可止息，觀漢世之亭，猶官民公用可知。
但行路多，勢難遍給，于是有民營之逆旅，其事略見《商君書》。
至後世則雖欲官營，而不可得矣，見《晉書·潘嶽傳》。
即古又名曰虛，總名皆曰舟。
”案《詩》所謂方，即《淮南子》所謂方版，乃後世之筏，不足以當舟。
虛則其所謂窬木，而亦即《易》所謂刳木也。
舟之始，蓋僅如此，能方版而為筏，技已稍精，知造舟則更進矣。
] 橋，大約多木橋，水淺時為之。
水闊者用船連接而渡，所謂“造舟為梁”，即後世之浮橋也。
[宋陸放翁有句曰：“九軌徐行怒濤上，千艘橫系大江心。
”][既能浮木以渡水，則亦能架木以為橋。
《說文》：“榷，水上橫木，所以渡者”是也。
其字亦作杠。
《孟子》曰：“歲十一月徒杠成，十二月輿梁成。
”梁與杠字并從木，蓋亦架木為之。
《爾雅》曰：“石杠謂之徛。
”則後來更用石也。
《郭注》雲：“聚石水中，以為步渡。
”蓋未能為橋時，又有此法。
] 水路的交通，南方較北方為發達。
試觀《左傳》，北方用船運漕，隻“泛舟之役”一次。
（秦輸晉粟，在僖公時。
[十三年]）南方吳、楚沿江屢有水戰。
末年，吳徐承又以舟師自海伐齊，（哀公時。
[十年，《左氏》]）[越王勾踐亦命範蠡、後庸率師沿海溯淮，以絕吳路。
（《國語·吳語》）]則不徒内河，并及緣海矣。
又吳“溝通江、淮”，即今淮南運河也。
[《史記·河渠書》雲：“荥陽下引河東南為鴻溝，以通宋、鄭、陳、蔡、曹、衛，與濟、汝、淮、泗會于楚；西方則通渠漢水、雲夢之野，東方則通鴻溝、江、淮之間。
于吳，則通渠三江、五湖。
于齊，則通菑、濟之間。
于蜀，蜀守冰，鑿離碓辟沫水之害，穿二江成都之中。
此渠皆可引舟，有餘則用溉浸，百姓飨其利。
”《左氏》昭公九年：“吳城邗，溝通江、淮。
”《吳語》：夫差“起師北征，阙為深溝，通于商、魯之間。
北屬之沂，西屬之濟，以會晉公午于黃池”。
蓋自江至河，水道幾于縱橫交貫矣。
果誰所為不可知，而其較大之工程，明見記載者，為徐偃王、吳夫差。
]故知水道之發達，必始于南，而南方古史傳者甚少，故中國水道交通之發達史不詳。
《禹貢》九州入貢，皆有水道，蓋戰國時情形。
行路歇宿之處，古皆官營，其制略見《周禮》。
[《周禮》野廬氏，“比國郊及野之道路宿息井樹。
”遺人，“凡國野之道：十裡有廬，廬有飲食。
三十裡有宿，宿有路室，路室有委。
五十裡有市，市有候館，候館有積。
”]君、大夫等至他國，或有他預備之館舍，或即供宿其貴族之家，所謂館于某氏也。
《觐禮》：“天子有賜舍。
”《曾子問》曰：“卿大夫之家曰私館，公館與公所為曰公館。
”《觐禮》又曰：“卿館于大夫，大夫館于士，士館于工商。
”蓋無特設之客舍，故各就其家館之。
民間往來，亦當如是。
]公家經營之歇宿，平民本亦可止息，觀漢世之亭，猶官民公用可知。
但行路多，勢難遍給，于是有民營之逆旅，其事略見《商君書》。
至後世則雖欲官營，而不可得矣，見《晉書·潘嶽傳》。