古代之生業
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書·郭泰傳》注引周遷《輿服雜事》。
《玉篇》：帢，帽也）。
]巾以覆髻曰帻。
[《獨斷》謂帻古卑賤執事不冠者之所服，後世以巾為野人處士之服，蓋沿之自古也。
]朝祭之服，别有冕弁。
冕以木為幹，其形長方，[《周官·并師·疏》引叔孫漢禮器制度，廣八寸，長尺六寸。
《續漢書·輿服志》：明帝永平二年，用歐陽、夏侯說制，廣七寸，長尺二寸。
前圓後方。
《禮記·王制·疏》引應劭《漢官儀》，廣七寸，長八寸。
]以布包之。
[《論語·子罕》：子曰：麻冠禮也。
《禮記·王制·疏》：以三十升玄布為之，裹用朱，不知布缯。
]上玄下朱，[是為延，亦作。
][前俯後仰。
]前有旒，旁有纩（黃綿丸），[纩，薛綜《東京賦注》雲：以黃綿大如丸，懸冠兩邊當耳，後易以玉；曰瑱，懸瑱之繩曰。
見《左氏》桓公二年《疏》。
]以為最尊之服。
蓋野蠻時代之飾，以古而見尊重也。
[所謂“英主纩掩聰，垂旒蔽明”者，乃後世為之解釋之辭也。
]弁以皮為之，冕前俯後仰，弁前後平。
[弁制略與冕同。
所異者，“弁前後平，冕則前低一寸餘耳”。
（《弁師·疏》）弁為初制，冕其後起加飾者。
] 足衣曰（襪）（初用皮，故字從韋）。
外有履及屦，以革及絲麻為之，以革為之曰屦。
[《左氏》僖公四年《疏》引《方言》曰：“絲作者謂之履，麻作者謂之扉。
”《禮記·少儀》言：“國家靡敝，君子不履絲屦。
”則絲履君子之所服也。
]又有今之綁腿，謂之行縢，[《戰國·秦策》言蘇秦“羸縢履，負書儋橐”。
]亦作邪幅，[《詩》曰：“赤芾在股，邪幅在下。
”]亦曰偪，行路則用之，然亦為裝飾。
[其初所以自逼束，便行走，後以為飾也。
]古入室必脫屦，為之跣。
[古者席地而坐，故必解屦而後升堂。
既解屦，則踐地者襪也，久立或漬污，故必解襪而後就席。
屦皆脫于戶外，惟尊者一人脫于戶内。
此禮至後世猶沿之。
至舉國胡坐時，跣禮始廢也。
] 帶有大帶，有革帶（女絲帶）。
革帶束于腰間，所謂“當無骨者”（《禮記·深衣》）。
大帶[以素絲為之，亦曰鞶。
其垂者曰紳。
]較高，以之佩物。
——德佩及事佩。
[德佩謂玉，事佩則《内則》所謂紛帨等也。
又有笏，亦插于帶，笏佩之制，皆見《玉藻》。
] 宮室，從巢居、穴居進化而來。
[《禮記·禮運》曰：“昔者先王未有宮室，冬則居營窟，夏則居橧巢。
”《孟子》言：“當堯之時，水逆行，泛濫于中國，龍蛇居之，民無所定，下者為巢，上者為營窟。
”（《滕文公》上）《淮南子》言：“舜之時，江、淮流通，四海溟涬，民上丘陵，赴樹木。
”（《本經訓》）即其事。
穴居多在寒地，巢居則在溫熱而多毒蛇猛獸之區。
《禦覽·皇王部》引項峻《始學篇》曰：“上古皆穴處，有聖人教之巢居，号大巢氏，今南方人巢居，北方人穴處，古之遺俗也。
”可見其一起于南、一起于北也。
]（穴居有二種：一是真正的穴；一在地面上累土為之，形如後世的窯，是為，亦但作複。
[《詩》雲：“古公亶父，陶複陶穴。
”《禮記·月令·疏》曰：“古者窟居，随地而造，若平地則不鑿，但累土為之，謂之複。
若高地則鑿為坎，謂之為穴。
”其形皆如陶竈。
故《詩》雲陶複陶穴也（《詩·疏》不甚清晰，故引《禮記·疏）。
]）以木為骨幹，以土為肌肉，[磚即熟土。
]則成宮室矣。
[《易·系辭傳》曰：“上古穴居而野處，後世聖人易之以宮室，上棟下宇，以待風雨。
”《淮南子·修務訓》曰：“舜作室築牆茨屋，辟地樹谷，令民皆知去岩居，各有家室。
”棟宇者，巢居之變，築牆則穴居之變也。
] [鄭玄雲：天子、諸侯左右房，大夫士僅有東房。
見《詩·斯幹·箋》、《禮·公食大夫禮·注》。
][欲知古代宮室之詳，可閱焦循《群經宮室圖》。
]平民之居，漢晁錯謂其有一堂二内。
[張晏曰：“二内，二房也。
”]（《論移民塞下書》。
所述乃古說。
）蓋以室為堂，以堂為房。
[《史記·孔子世家》：“故所居堂，弟子内，後世因廟，藏孔子衣冠琴車書。
”蓋改一堂二内之居，為廟寝之制也。
] 古命士以上，父子皆異宮，後世則數世合居，廳即古之堂，其後多進房屋，即其房及室，蓋多組房室共一堂也。
[古代造宮室，非專門之技術，人人能為之；命士以上等貴族，且有其所屬之平民奴隸為之工作矣；其時所用土木等材料，皆可不費而得；地又多空曠，故得父子異宮也。
後世此三點有異，勢不能矣。
] 古代生業，初以農業為主。
井田之制，昔人以為普遍施行于全國；近人[胡适等]又疑
《玉篇》：帢，帽也）。
]巾以覆髻曰帻。
[《獨斷》謂帻古卑賤執事不冠者之所服，後世以巾為野人處士之服，蓋沿之自古也。
]朝祭之服，别有冕弁。
冕以木為幹，其形長方，[《周官·并師·疏》引叔孫漢禮器制度，廣八寸，長尺六寸。
《續漢書·輿服志》：明帝永平二年，用歐陽、夏侯說制，廣七寸，長尺二寸。
前圓後方。
《禮記·王制·疏》引應劭《漢官儀》，廣七寸，長八寸。
]以布包之。
[《論語·子罕》：子曰：麻冠禮也。
《禮記·王制·疏》：以三十升玄布為之，裹用朱，不知布缯。
]上玄下朱，[是為延，亦作。
][前俯後仰。
]前有旒，旁有纩（黃綿丸），[纩，薛綜《東京賦注》雲：以黃綿大如丸，懸冠兩邊當耳，後易以玉；曰瑱，懸瑱之繩曰。
見《左氏》桓公二年《疏》。
]以為最尊之服。
蓋野蠻時代之飾，以古而見尊重也。
[所謂“英主纩掩聰，垂旒蔽明”者，乃後世為之解釋之辭也。
]弁以皮為之，冕前俯後仰，弁前後平。
[弁制略與冕同。
所異者，“弁前後平，冕則前低一寸餘耳”。
（《弁師·疏》）弁為初制，冕其後起加飾者。
] 足衣曰（襪）（初用皮，故字從韋）。
外有履及屦，以革及絲麻為之，以革為之曰屦。
[《左氏》僖公四年《疏》引《方言》曰：“絲作者謂之履，麻作者謂之扉。
”《禮記·少儀》言：“國家靡敝，君子不履絲屦。
”則絲履君子之所服也。
]又有今之綁腿，謂之行縢，[《戰國·秦策》言蘇秦“羸縢履，負書儋橐”。
]亦作邪幅，[《詩》曰：“赤芾在股，邪幅在下。
”]亦曰偪，行路則用之，然亦為裝飾。
[其初所以自逼束，便行走，後以為飾也。
]古入室必脫屦，為之跣。
[古者席地而坐，故必解屦而後升堂。
既解屦，則踐地者襪也，久立或漬污，故必解襪而後就席。
屦皆脫于戶外，惟尊者一人脫于戶内。
此禮至後世猶沿之。
至舉國胡坐時，跣禮始廢也。
] 帶有大帶，有革帶（女絲帶）。
革帶束于腰間，所謂“當無骨者”（《禮記·深衣》）。
大帶[以素絲為之，亦曰鞶。
其垂者曰紳。
]較高，以之佩物。
——德佩及事佩。
[德佩謂玉，事佩則《内則》所謂紛帨等也。
又有笏，亦插于帶，笏佩之制，皆見《玉藻》。
] 宮室，從巢居、穴居進化而來。
[《禮記·禮運》曰：“昔者先王未有宮室，冬則居營窟，夏則居橧巢。
”《孟子》言：“當堯之時，水逆行，泛濫于中國，龍蛇居之，民無所定，下者為巢，上者為營窟。
”（《滕文公》上）《淮南子》言：“舜之時，江、淮流通，四海溟涬，民上丘陵，赴樹木。
”（《本經訓》）即其事。
穴居多在寒地，巢居則在溫熱而多毒蛇猛獸之區。
《禦覽·皇王部》引項峻《始學篇》曰：“上古皆穴處，有聖人教之巢居，号大巢氏，今南方人巢居，北方人穴處，古之遺俗也。
”可見其一起于南、一起于北也。
]（穴居有二種：一是真正的穴；一在地面上累土為之，形如後世的窯，是為，亦但作複。
[《詩》雲：“古公亶父，陶複陶穴。
”《禮記·月令·疏》曰：“古者窟居，随地而造，若平地則不鑿，但累土為之，謂之複。
若高地則鑿為坎，謂之為穴。
”其形皆如陶竈。
故《詩》雲陶複陶穴也（《詩·疏》不甚清晰，故引《禮記·疏）。
]）以木為骨幹，以土為肌肉，[磚即熟土。
]則成宮室矣。
[《易·系辭傳》曰：“上古穴居而野處，後世聖人易之以宮室，上棟下宇，以待風雨。
”《淮南子·修務訓》曰：“舜作室築牆茨屋，辟地樹谷，令民皆知去岩居，各有家室。
”棟宇者，巢居之變，築牆則穴居之變也。
] [鄭玄雲：天子、諸侯左右房，大夫士僅有東房。
見《詩·斯幹·箋》、《禮·公食大夫禮·注》。
][欲知古代宮室之詳，可閱焦循《群經宮室圖》。
]平民之居，漢晁錯謂其有一堂二内。
[張晏曰：“二内，二房也。
”]（《論移民塞下書》。
所述乃古說。
）蓋以室為堂，以堂為房。
[《史記·孔子世家》：“故所居堂，弟子内，後世因廟，藏孔子衣冠琴車書。
”蓋改一堂二内之居，為廟寝之制也。
] 古命士以上，父子皆異宮，後世則數世合居，廳即古之堂，其後多進房屋，即其房及室，蓋多組房室共一堂也。
[古代造宮室，非專門之技術，人人能為之；命士以上等貴族，且有其所屬之平民奴隸為之工作矣；其時所用土木等材料，皆可不費而得；地又多空曠，故得父子異宮也。
後世此三點有異，勢不能矣。
] 古代生業，初以農業為主。
井田之制，昔人以為普遍施行于全國；近人[胡适等]又疑