社會階級
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有仁政即來歸，遇暴政則在可能之範圍中逃亡而已。
緬想當初，國人與野人間，當有甚深之仇恨，但時代太早，故記載已不可見矣。
古代之階級：大約在征服者中，執權者為貴族，其餘為平民，平民即國人也；被征服者為野人，近為農奴（至于奴隸，古書所載，無以之為生産主力者）。
其初，平民當與貴族近，與農奴遠。
但至後來，武力把持之局，漸成過去，執政柄者，威權益大；又因雜居通婚之關系，[國有限，野無限，國中人口漸繁，不得不移居于野；即野人亦有移居于邑者。
居地既近，婚姻遂通。
]則平民與農奴，漸相混合，而其貴族判為兩階級矣。
此項階級之起源，古書亦無記載，隻能從遺迹上推想而已。
蓋其時代甚早故也。
此種制度，為中國史與西洋史之一異點。
或可雲中國史與西洋史走向分歧之路之第一步，希臘、羅馬，皆僅視其市府中人為國民，餘皆認為征服之地，歧視其人，不能與自己平等者也（羅馬較希臘稍擴大）。
故其全國之民，難于融合為一體。
康有為《歐洲十一國遊記》極論此事，近人錢穆祖之，其所著《國史大綱》，推論近代歐人剝削殖民地之根源，仍自古希臘、羅馬來焉。
中、歐所以有此不同者，鄙意：歐洲古史，重海路通商，所至之地遠，所據之地多，故不能與土著同化；中國為大陸上之農國，征服部族，與被征服部族同生息于一片土地上，時日積久，故其同化易也。
中國之同化作用，在古代即如此逐漸進行，故至戰國時，略已風同道一，而秦始皇所建之大帝國，與亞曆山大所建，基礎不同。
奴隸在古書中有兩種：一從事于大家庭中消費品之生産（如舂米、釀酒、縫衣。
[《周官》司厲：“其奴，男子入于罪隸，女子入于舂藁。
”《墨子·天志下》：“婦人以為舂酋。
”（《說文》：“酋，繹酒也。
”）《周官》酒人：女酒三十人，奚（《周官》禁暴氏《注》：“奚隸，女奴也。
”）三百人。
《注》曰：“女酒，女奴曉酒者。
”惠士奇《禮說》：“酒人之奚，多至三百，則古之酒皆女子為之。
”《呂覽·精通》：“臣之父不幸而殺人，不得生，臣之母得生，而為公家為酒。
”]），或供使令，《周官》天官所載是也。
[《周官》内豎：“掌内外之通令，凡小事。
”《左氏》所載，晉侯有豎頭須（僖公二十四年），士伯有豎侯獳（二十八年），叔孫氏有豎牛（昭公四年）。
《禮記·曲禮》曰：“長者賜，少者賤者不敢辭。
”《注》曰：“賤者，童仆之屬。
”蓋亦備左右使令者。
《周官》司厲：“凡有爵者，與七十者，與未龀者，皆不為奴。
”未龀者不為奴，蓋以其力未足以事生業，當即以之給使令也。
]一為主權者之衛隊，如《周官》之司隸是。
無以為生産之主力者。
統一之前，昔人稱為封建時代，此名在今日頗覺混淆。
吾意必（1）能征服異部族，使之表示服從。
（2）進一步，則能改易其酋長。
（3）或本部族移殖于外，與本國之關系仍不斷，方可稱為封建。
自此以前，各部族之間，彼此毫無關系者，以另立新名，稱為“部族時代”，[“部落曰部，氏族曰族。
”見《遼史·營衛志》。
]或“先封建時代”為較妥。
古代各部族之中，有最高之主權者曰君，部族與部族間之共主曰王。
古語曰：“天無二日，民無二王。
”此乃理想，非事實。
事實上所謂王者，僅限于一區域之中，故春秋時吳、楚等國皆稱王。
惟其時之北方地醜德齊之國太多，稱王不易得人之承認，故僅争為霸主（諸侯之長），而仍以王之空名奉諸周天子。
至戰國時，二等以下之國漸盡，則七國皆稱王矣。
此時國際間之情勢，又覺諸王之上有産生一共主之必要，乃借天神之名而稱之為帝，秦稱西帝，齊稱東帝，
緬想當初，國人與野人間，當有甚深之仇恨，但時代太早，故記載已不可見矣。
古代之階級：大約在征服者中，執權者為貴族，其餘為平民，平民即國人也；被征服者為野人，近為農奴（至于奴隸，古書所載，無以之為生産主力者）。
其初，平民當與貴族近，與農奴遠。
但至後來，武力把持之局，漸成過去，執政柄者，威權益大；又因雜居通婚之關系，[國有限，野無限，國中人口漸繁，不得不移居于野；即野人亦有移居于邑者。
居地既近，婚姻遂通。
]則平民與農奴，漸相混合，而其貴族判為兩階級矣。
此項階級之起源，古書亦無記載，隻能從遺迹上推想而已。
蓋其時代甚早故也。
此種制度，為中國史與西洋史之一異點。
或可雲中國史與西洋史走向分歧之路之第一步，希臘、羅馬，皆僅視其市府中人為國民，餘皆認為征服之地，歧視其人，不能與自己平等者也（羅馬較希臘稍擴大）。
故其全國之民，難于融合為一體。
康有為《歐洲十一國遊記》極論此事，近人錢穆祖之，其所著《國史大綱》，推論近代歐人剝削殖民地之根源，仍自古希臘、羅馬來焉。
中、歐所以有此不同者，鄙意：歐洲古史，重海路通商，所至之地遠，所據之地多，故不能與土著同化；中國為大陸上之農國，征服部族，與被征服部族同生息于一片土地上，時日積久，故其同化易也。
中國之同化作用，在古代即如此逐漸進行，故至戰國時，略已風同道一，而秦始皇所建之大帝國，與亞曆山大所建，基礎不同。
奴隸在古書中有兩種：一從事于大家庭中消費品之生産（如舂米、釀酒、縫衣。
[《周官》司厲：“其奴，男子入于罪隸，女子入于舂藁。
”《墨子·天志下》：“婦人以為舂酋。
”（《說文》：“酋，繹酒也。
”）《周官》酒人：女酒三十人，奚（《周官》禁暴氏《注》：“奚隸，女奴也。
”）三百人。
《注》曰：“女酒，女奴曉酒者。
”惠士奇《禮說》：“酒人之奚，多至三百，則古之酒皆女子為之。
”《呂覽·精通》：“臣之父不幸而殺人，不得生，臣之母得生，而為公家為酒。
”]），或供使令，《周官》天官所載是也。
[《周官》内豎：“掌内外之通令，凡小事。
”《左氏》所載，晉侯有豎頭須（僖公二十四年），士伯有豎侯獳（二十八年），叔孫氏有豎牛（昭公四年）。
《禮記·曲禮》曰：“長者賜，少者賤者不敢辭。
”《注》曰：“賤者，童仆之屬。
”蓋亦備左右使令者。
《周官》司厲：“凡有爵者，與七十者，與未龀者，皆不為奴。
”未龀者不為奴，蓋以其力未足以事生業，當即以之給使令也。
]一為主權者之衛隊，如《周官》之司隸是。
無以為生産之主力者。
統一之前，昔人稱為封建時代，此名在今日頗覺混淆。
吾意必（1）能征服異部族，使之表示服從。
（2）進一步，則能改易其酋長。
（3）或本部族移殖于外，與本國之關系仍不斷，方可稱為封建。
自此以前，各部族之間，彼此毫無關系者，以另立新名，稱為“部族時代”，[“部落曰部，氏族曰族。
”見《遼史·營衛志》。
]或“先封建時代”為較妥。
古代各部族之中，有最高之主權者曰君，部族與部族間之共主曰王。
古語曰：“天無二日，民無二王。
”此乃理想，非事實。
事實上所謂王者，僅限于一區域之中，故春秋時吳、楚等國皆稱王。
惟其時之北方地醜德齊之國太多，稱王不易得人之承認，故僅争為霸主（諸侯之長），而仍以王之空名奉諸周天子。
至戰國時，二等以下之國漸盡，則七國皆稱王矣。
此時國際間之情勢，又覺諸王之上有産生一共主之必要，乃借天神之名而稱之為帝，秦稱西帝，齊稱東帝，