社會階級
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中國古代似有一農漁之民為獵牧之民所征服之事實，故牛、羊、犬等為貴人之食，谷與魚鼈為賤者之食（可看《詩·無羊疏》）[《禮記·王制》曰：“國君無故不殺牛，大夫無故不殺羊，士無故不殺犬豕。
”亦見《王藻》。
《國語·楚語》：屈建曰：“祭典有之曰：國君有牛享，大夫有羊饋，士有豚犬之獻，庶人有魚炙之薦。
”又觀射父曰：“天子舉以大牢，祀以會。
諸侯舉以特牛，祀以大牢。
卿舉以少牢，祀以特牛。
大夫舉以特牲，祀以少牢。
士食魚炙，祀以特牲。
庶人食菜，祀以魚。
”《詩·無羊》：“牧人乃夢，衆惟魚矣。
”“大人占之，衆惟魚矣，實惟豐年。
”《箋》雲：“魚者，衆人之所以養也。
今人衆相與捕魚，則是歲熟相供養之祥。
”案《孟子》言：“雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉。
”又言：“數罟不入污池，魚鼈不可勝食。
”與“不違農時，谷不可勝食”并言，蓋以為少者之食。
《公羊》言晉靈公使勇士殺趙盾，窺其戶，方食魚飧。
勇士曰：“嘻，子誠仁人也。
為晉國重卿，而食魚飧，是子之儉也。
”（宣公六年）則魚飧實賤者之食，鄭《箋》之言是也。
]田獵借以講武，而漁為賤業，為人君弗視。
凡征服者，初期往往立于被征服之團體以外，此時納稅服役等皆系以團體之資格負責。
龍子述夏後氏稅法，其名曰貢，系取數年收獲之平均數定為常額，不問歲之豐兇，即其遺迹（見《孟子·滕文公上篇》）。
[《孟子》引龍子曰：“貢者，校數歲之中以為常，樂歲粒米狼戾，多取之而不為虐，則寡取之，兇年糞其田而不足，則必取盈焉。
”此制猶後世義役之制，鄉自推若幹人以應役，官但求役事無阙，應役者為誰，初不過問也。
] 其後農業日重，征服者亦從事于耕作。
當此時也，征服者則擇山險之地，築城郭而居之。
[蓋所以便守禦，其人則曰國人。
至後世城郭，必築平夷之地，則以利交通矣。
]而使被征服者，居四面平夷之地，從事耕農。
[謂之野人。
]故古雲：“設險以守國。
”（古國字指郭以内言）[《易·坎卦·彖辭》曰：“王公設險以守國。
”《孟子·公孫醜下》曰：“域民不以封存疆之界，固國不以山谿之險。
”]郭以内行畦田，郭以外行井田。
[田有畦田與井田之别，《九章算術》有圭田（圭、畦即一字）求廣從法，有直田截圭田法，有圭田截小截大法，凡零星不成井之田，一以圭法量之。
蓋井田者，平地之田；畦田，則在高下不平之處者也。
《孟子》述井田之制，謂“方裡而井，井九百畝。
其中為公田，八家皆私百畝，同養公田”。
又曰：“請野九一而助。
”即井田之制也。
又曰：“國中什一使自賦，卿以下必有圭田，圭田五十畝”者，圭田即“國中什一使自賦”之田，以其在山險之地，不可井授，故名之曰畦田。
]兵皆近國都（見江永《群經補義·春秋》）。
[據朱大韶《實事求是齋經義·司馬法非周制說》，蓋征服者居中央山險之地，服兵役，是為鄉，故兵皆近國都也。
被征服者非不能兵，惟但使保衛闾裡，不事征戍，如後世之鄉兵然。
古兵農不合一之說江永《群經補義》首發之，而此篇繼其後，其論皆極精辟者也。
]《周禮》詢國危、詢國遷、詢立君等參政之權利皆國人所享，[《周官》鄉大夫之職，大詢于衆庶，則各帥其鄉之衆寡而且緻于朝，所謂大詢，即小司寇所謂詢國危、詢國遷、詢立君者，故有參政權者，國人也。
]政變時，參與其事者，亦皆國人。
[如厲王監謗，國人莫敢言，三年乃流王于彘（見《國語·周語》）。
蓋國人如遼世之契丹，金世之女真，與其國關系較密。
]若野人，則
”亦見《王藻》。
《國語·楚語》：屈建曰：“祭典有之曰：國君有牛享，大夫有羊饋，士有豚犬之獻，庶人有魚炙之薦。
”又觀射父曰：“天子舉以大牢，祀以會。
諸侯舉以特牛，祀以大牢。
卿舉以少牢，祀以特牛。
大夫舉以特牲，祀以少牢。
士食魚炙，祀以特牲。
庶人食菜，祀以魚。
”《詩·無羊》：“牧人乃夢，衆惟魚矣。
”“大人占之，衆惟魚矣，實惟豐年。
”《箋》雲：“魚者，衆人之所以養也。
今人衆相與捕魚，則是歲熟相供養之祥。
”案《孟子》言：“雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉。
”又言：“數罟不入污池，魚鼈不可勝食。
”與“不違農時，谷不可勝食”并言，蓋以為少者之食。
《公羊》言晉靈公使勇士殺趙盾，窺其戶，方食魚飧。
勇士曰：“嘻，子誠仁人也。
為晉國重卿，而食魚飧，是子之儉也。
”（宣公六年）則魚飧實賤者之食，鄭《箋》之言是也。
]田獵借以講武，而漁為賤業，為人君弗視。
凡征服者，初期往往立于被征服之團體以外，此時納稅服役等皆系以團體之資格負責。
龍子述夏後氏稅法，其名曰貢，系取數年收獲之平均數定為常額，不問歲之豐兇，即其遺迹（見《孟子·滕文公上篇》）。
[《孟子》引龍子曰：“貢者，校數歲之中以為常，樂歲粒米狼戾，多取之而不為虐，則寡取之，兇年糞其田而不足，則必取盈焉。
”此制猶後世義役之制，鄉自推若幹人以應役，官但求役事無阙，應役者為誰，初不過問也。
] 其後農業日重，征服者亦從事于耕作。
當此時也，征服者則擇山險之地，築城郭而居之。
[蓋所以便守禦，其人則曰國人。
至後世城郭，必築平夷之地，則以利交通矣。
]而使被征服者，居四面平夷之地，從事耕農。
[謂之野人。
]故古雲：“設險以守國。
”（古國字指郭以内言）[《易·坎卦·彖辭》曰：“王公設險以守國。
”《孟子·公孫醜下》曰：“域民不以封存疆之界，固國不以山谿之險。
”]郭以内行畦田，郭以外行井田。
[田有畦田與井田之别，《九章算術》有圭田（圭、畦即一字）求廣從法，有直田截圭田法，有圭田截小截大法，凡零星不成井之田，一以圭法量之。
蓋井田者，平地之田；畦田，則在高下不平之處者也。
《孟子》述井田之制，謂“方裡而井，井九百畝。
其中為公田，八家皆私百畝，同養公田”。
又曰：“請野九一而助。
”即井田之制也。
又曰：“國中什一使自賦，卿以下必有圭田，圭田五十畝”者，圭田即“國中什一使自賦”之田，以其在山險之地，不可井授，故名之曰畦田。
]兵皆近國都（見江永《群經補義·春秋》）。
[據朱大韶《實事求是齋經義·司馬法非周制說》，蓋征服者居中央山險之地，服兵役，是為鄉，故兵皆近國都也。
被征服者非不能兵，惟但使保衛闾裡，不事征戍，如後世之鄉兵然。
古兵農不合一之說江永《群經補義》首發之，而此篇繼其後，其論皆極精辟者也。
]《周禮》詢國危、詢國遷、詢立君等參政之權利皆國人所享，[《周官》鄉大夫之職，大詢于衆庶，則各帥其鄉之衆寡而且緻于朝，所謂大詢，即小司寇所謂詢國危、詢國遷、詢立君者，故有參政權者，國人也。
]政變時，參與其事者，亦皆國人。
[如厲王監謗，國人莫敢言，三年乃流王于彘（見《國語·周語》）。
蓋國人如遼世之契丹，金世之女真，與其國關系較密。
]若野人，則