古代之社會組織
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中國古代所謂姓，等于今社會學家所謂氏族，其始蓋系女系，故“于文，女生為姓”（《左傳》。
案凡古之姓字皆從女，其不然者則氏也）。
後漸轉為男系，以始祖所受之姓為姓，是為正姓。
如後稷之後皆姓姬。
其一姓中之分支。
則表之以氏，國君即以國為氏，如魯君氏魯。
國君之别子（嫡長之外），皆别立一宗，即别受一氏。
如魯桓公之三子，為孟孫、叔孫、季孫氏是。
氏亦曰庶姓，婚姻則論正姓。
（如魯、吳氏雖異，正姓同為姬。
魯昭公娶吳女為非禮。
[見《論語·述而》、《禮記·坊記》。
]）古男子稱氏，[顧亭林言：“男子稱氏，女子稱姓，考之于《傳》，二百五十五年之間，無男子稱姓者。
”（見其《原姓》）]非不論姓（正姓），以舉氏而姓可知也。
女子隻稱姓，以婚姻關系，氏可弗論。
古氏族有外婚者，周人之同姓不婚是也。
有内婚者，如楚王妻媦是也（見《公羊》桓公二年。
《注》：“媦，妹也。
”）。
自殷以前，六世親屬盡，則婚姻可通。
[見上所載《禮記·大傳》。
則殷以前，同姓婚之禁不甚嚴。
]蓋通婚之禁，隻以血緣相近為限，不論姓之同與不同。
然則同姓不婚之制，似起于周也。
古宗與族異，[《白虎通義》曰：“族者，湊也，聚也，謂恩愛相流湊也。
生相親愛，死相哀痛，有會聚之道，故謂之族。
”蓋純論情誼者也。
又曰：“宗者，尊也。
為先祖主者，為宗從之所尊。
”則有督責之意矣。
]所謂九族者：（1）父系之五服以内；[《白虎通義》作父之姓為一族。
]（2）姑及其子；（3）姊妹及其子；（4）女及其子；（5）母之父姓；（6）母之母姓；[《白虎通義》于（5）、（6）作母之父母為一族，母之昆弟為一族。
]（7）從母及其子；（8）妻之父姓；（9）妻之母姓。
此說見《詩·葛蘲疏》引《五經異義》，為今文說。
[亦見《白虎通義》，為今《戴禮》、《歐陽尚書》說。
]古文以上自高祖、下至玄孫為九族，純乎男系，乃秦、漢時制也。
[見《五經異義》，為高祖、曾祖、祖、父、己、子、孫、曾孫、玄孫九族。
蓋誤以九世當之也。
]然據《白虎通義·宗族篇》，則今文家所言之制，已不甚古，此制父族四、母族三、妻族二。
更古之制，則父母妻三族各三也。
[此為《白虎通義》之又一說，謂堯時父母妻之族俱三。
周乃貶妻族以附父族。
]《白虎通義》此處脫佚，不能知其詳，但知妻之姊妹為一族耳。
[欲詳知氏族之情形，可觀《禮記·大傳》、《通志·氏族略》二篇，前詳于古，後詳于後世。
] 所謂宗法者，除嫡長子[諸侯之子]繼承其父之地位外，餘皆别立一宗，是為“别子為祖”。
[蓋諸侯不敢祖天子，而大夫不敢祖諸侯。
]其嫡長之子，世世承襲，為大宗宗子。
次子以下，别為小宗，亦其嫡長子繼承之。
二世曰繼父小宗，[繼祢小宗。
]三世曰繼祖小宗，四世曰繼曾祖小宗，五世曰繼高祖小宗。
凡宗子，應管轄、收恤其族人，但至六世，則不複有此權利義務。
[繼祢者親弟宗之，繼祖者從父昆弟宗之，繼曾祖者從祖昆
案凡古之姓字皆從女，其不然者則氏也）。
後漸轉為男系，以始祖所受之姓為姓，是為正姓。
如後稷之後皆姓姬。
其一姓中之分支。
則表之以氏，國君即以國為氏，如魯君氏魯。
國君之别子（嫡長之外），皆别立一宗，即别受一氏。
如魯桓公之三子，為孟孫、叔孫、季孫氏是。
氏亦曰庶姓，婚姻則論正姓。
（如魯、吳氏雖異，正姓同為姬。
魯昭公娶吳女為非禮。
[見《論語·述而》、《禮記·坊記》。
]）古男子稱氏，[顧亭林言：“男子稱氏，女子稱姓，考之于《傳》，二百五十五年之間，無男子稱姓者。
”（見其《原姓》）]非不論姓（正姓），以舉氏而姓可知也。
女子隻稱姓，以婚姻關系，氏可弗論。
古氏族有外婚者，周人之同姓不婚是也。
有内婚者，如楚王妻媦是也（見《公羊》桓公二年。
《注》：“媦，妹也。
”）。
自殷以前，六世親屬盡，則婚姻可通。
[見上所載《禮記·大傳》。
則殷以前，同姓婚之禁不甚嚴。
]蓋通婚之禁，隻以血緣相近為限，不論姓之同與不同。
然則同姓不婚之制，似起于周也。
古宗與族異，[《白虎通義》曰：“族者，湊也，聚也，謂恩愛相流湊也。
生相親愛，死相哀痛，有會聚之道，故謂之族。
”蓋純論情誼者也。
又曰：“宗者，尊也。
為先祖主者，為宗從之所尊。
”則有督責之意矣。
]所謂九族者：（1）父系之五服以内；[《白虎通義》作父之姓為一族。
]（2）姑及其子；（3）姊妹及其子；（4）女及其子；（5）母之父姓；（6）母之母姓；[《白虎通義》于（5）、（6）作母之父母為一族，母之昆弟為一族。
]（7）從母及其子；（8）妻之父姓；（9）妻之母姓。
此說見《詩·葛蘲疏》引《五經異義》，為今文說。
[亦見《白虎通義》，為今《戴禮》、《歐陽尚書》說。
]古文以上自高祖、下至玄孫為九族，純乎男系，乃秦、漢時制也。
[見《五經異義》，為高祖、曾祖、祖、父、己、子、孫、曾孫、玄孫九族。
蓋誤以九世當之也。
]然據《白虎通義·宗族篇》，則今文家所言之制，已不甚古，此制父族四、母族三、妻族二。
更古之制，則父母妻三族各三也。
[此為《白虎通義》之又一說，謂堯時父母妻之族俱三。
周乃貶妻族以附父族。
]《白虎通義》此處脫佚，不能知其詳，但知妻之姊妹為一族耳。
[欲詳知氏族之情形，可觀《禮記·大傳》、《通志·氏族略》二篇，前詳于古，後詳于後世。
] 所謂宗法者，除嫡長子[諸侯之子]繼承其父之地位外，餘皆别立一宗，是為“别子為祖”。
[蓋諸侯不敢祖天子，而大夫不敢祖諸侯。
]其嫡長之子，世世承襲，為大宗宗子。
次子以下，别為小宗，亦其嫡長子繼承之。
二世曰繼父小宗，[繼祢小宗。
]三世曰繼祖小宗，四世曰繼曾祖小宗，五世曰繼高祖小宗。
凡宗子，應管轄、收恤其族人，但至六世，則不複有此權利義務。
[繼祢者親弟宗之，繼祖者從父昆弟宗之，繼曾祖者從祖昆