三皇五帝事迹
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古代公衆事業，必附會于一個人。
古代的所謂政治，是包括一切的。
故古代一切事業，悉歸諸部落酋長，此即後人所謂古帝王。
古帝王的系統，為三皇五帝之王。
此純系後人所編制。
古代一部族中，有最高主權者謂之君。
為許多君所歸往者謂之王（王者，往也）[蓋古之民，或氏族而居（自謂有血統關系者），或部落而處（居地相近而聯合者。
至不辨其為氏族與部落，則名之曰部族，《遼史》有《部族志》），酋長主之，即所謂君，文化較低時，各自為政，迨稍進步，彼此之間，皆不能無關系，有關系，則必推有才德者主其各部族間之事，又或一部族人口獨多，财力獨裕，兵力獨強，他部族或當空無之時，資其救恤；或有大役之際，聽其指揮；又或為其所懾，其強者且可涉及其内政，于是諸部族率聽命于一部族，此部族之長，即所謂王也。
故同時各地，皆可有王，實力衰，則複降為君。
]古語“天無二日，民無二王”，[見《孟子·萬章上》]此乃一種理想。
事實上系許多王同時并列，各不相涉。
（大者如春秋時吳、楚皆稱王，小者如戰國時越為楚所破。
《史記》言句踐之後。
或為王，或為君，服于楚。
[見《越世家》]）春秋時北方大而文明之國較多，最強大之齊、晉不敢稱王，隻争做諸侯之長，是之謂霸。
[霸，原當作伯，伯，長也。
蓋是時北方之周王，既無實權，複受傳統觀念，雖諸侯強大，不遽廢之。
遂别争霸。
]戰國時，七國皆稱王，[七雄地小者與王畿侔，大者則又過之，實即春秋前之王，故各國後皆稱王。
]其時又感覺諸王之上須有一個為諸王所聽命者，無以名之，乃借天神之名而稱之為帝。
但帝迄未能成。
[齊、秦嘗并稱東、西帝，旋去之。
秦圍邯鄲時，魏使客将軍辛垣衍欲令趙尊秦為帝，亦未果。
] 古有德号地号之别（見《禮記·月令疏》引服虔說），[服虔雲：“自少暤以上，天子之号以其德，百官之号以其征。
自颛顼以來，天子之号以其地，百官之号以其事。
”]三皇皆德号，可見言古史而取三皇，系用以代表社會進化之重要現象。
至五帝則代表政治系統之意多矣。
見《史記·五帝本紀》、《大戴禮記》、《帝系》。
《史記·五帝本紀》，黃帝與蚩尤戰于涿鹿，又與炎帝戰于阪泉。
他書或隻載其一。
[《大戴禮記·五帝德》隻有與炎帝戰于阪泉之文，而《賈子·益壤》曰：“炎帝無道，黃帝伐之涿鹿之野。
”《制不定》曰：“黃帝行道，而炎帝不聽，故戰于涿鹿之野。
”尤可見此二事實一。
]神農（炎帝）姜姓，蚩尤亦姜姓，涿鹿、阪泉，釋者皆以為一地。
[阪泉，《史記集解》引皇甫谧雲：在上谷。
又引張晏雲：涿鹿在上谷。
此雖因漢世縣名附會，然可證其為一地也無疑。
]故或謂阪泉、涿鹿之戰，實一事。
炎帝、蚩尤即一人，其說似是。
涿鹿釋者或謂在涿郡（今河北涿縣），[服虔說。
]或謂在上谷涿鹿縣（今察哈爾涿鹿縣）。
蓋因漢世地名附會，不足據。
《太平禦覽·州群部》載《帝王世系》引《世本》，謂涿鹿在彭城，則今江蘇銅山縣也。
[《戰國策·魏策》雲：“黃帝戰于涿鹿之野，而西戎之兵不起；禹攻三苗，而東夷之兵不至。
”此為涿鹿在東方之明證。
《史記集解》又引《皇覽》，謂蚩尤冢在壽張（後漢縣，今山東東平縣），其肩髀冢在钜野（漢縣，今山東钜野縣），亦距彭城不遠也。
] 《大戴禮記》、《史記》又言青陽
古代的所謂政治，是包括一切的。
故古代一切事業，悉歸諸部落酋長，此即後人所謂古帝王。
古帝王的系統，為三皇五帝之王。
此純系後人所編制。
古代一部族中，有最高主權者謂之君。
為許多君所歸往者謂之王（王者，往也）[蓋古之民，或氏族而居（自謂有血統關系者），或部落而處（居地相近而聯合者。
至不辨其為氏族與部落，則名之曰部族，《遼史》有《部族志》），酋長主之，即所謂君，文化較低時，各自為政，迨稍進步，彼此之間，皆不能無關系，有關系，則必推有才德者主其各部族間之事，又或一部族人口獨多，财力獨裕，兵力獨強，他部族或當空無之時，資其救恤；或有大役之際，聽其指揮；又或為其所懾，其強者且可涉及其内政，于是諸部族率聽命于一部族，此部族之長，即所謂王也。
故同時各地，皆可有王，實力衰，則複降為君。
]古語“天無二日，民無二王”，[見《孟子·萬章上》]此乃一種理想。
事實上系許多王同時并列，各不相涉。
（大者如春秋時吳、楚皆稱王，小者如戰國時越為楚所破。
《史記》言句踐之後。
或為王，或為君，服于楚。
[見《越世家》]）春秋時北方大而文明之國較多，最強大之齊、晉不敢稱王，隻争做諸侯之長，是之謂霸。
[霸，原當作伯，伯，長也。
蓋是時北方之周王，既無實權，複受傳統觀念，雖諸侯強大，不遽廢之。
遂别争霸。
]戰國時，七國皆稱王，[七雄地小者與王畿侔，大者則又過之，實即春秋前之王，故各國後皆稱王。
]其時又感覺諸王之上須有一個為諸王所聽命者，無以名之，乃借天神之名而稱之為帝。
但帝迄未能成。
[齊、秦嘗并稱東、西帝，旋去之。
秦圍邯鄲時，魏使客将軍辛垣衍欲令趙尊秦為帝，亦未果。
] 古有德号地号之别（見《禮記·月令疏》引服虔說），[服虔雲：“自少暤以上，天子之号以其德，百官之号以其征。
自颛顼以來，天子之号以其地，百官之号以其事。
”]三皇皆德号，可見言古史而取三皇，系用以代表社會進化之重要現象。
至五帝則代表政治系統之意多矣。
見《史記·五帝本紀》、《大戴禮記》、《帝系》。
《史記·五帝本紀》，黃帝與蚩尤戰于涿鹿，又與炎帝戰于阪泉。
他書或隻載其一。
[《大戴禮記·五帝德》隻有與炎帝戰于阪泉之文，而《賈子·益壤》曰：“炎帝無道，黃帝伐之涿鹿之野。
”《制不定》曰：“黃帝行道，而炎帝不聽，故戰于涿鹿之野。
”尤可見此二事實一。
]神農（炎帝）姜姓，蚩尤亦姜姓，涿鹿、阪泉，釋者皆以為一地。
[阪泉，《史記集解》引皇甫谧雲：在上谷。
又引張晏雲：涿鹿在上谷。
此雖因漢世縣名附會，然可證其為一地也無疑。
]故或謂阪泉、涿鹿之戰，實一事。
炎帝、蚩尤即一人，其說似是。
涿鹿釋者或謂在涿郡（今河北涿縣），[服虔說。
]或謂在上谷涿鹿縣（今察哈爾涿鹿縣）。
蓋因漢世地名附會，不足據。
《太平禦覽·州群部》載《帝王世系》引《世本》，謂涿鹿在彭城，則今江蘇銅山縣也。
[《戰國策·魏策》雲：“黃帝戰于涿鹿之野，而西戎之兵不起；禹攻三苗，而東夷之兵不至。
”此為涿鹿在東方之明證。
《史記集解》又引《皇覽》，謂蚩尤冢在壽張（後漢縣，今山東東平縣），其肩髀冢在钜野（漢縣，今山東钜野縣），亦距彭城不遠也。
] 《大戴禮記》、《史記》又言青陽