中國文化之起源
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義。
]中原冠帶。
此俗古人執之甚固。
蓋由來已久。
[《論語·憲問》，子曰：“微管仲，吾其被發左衽矣。
”《左傳》，哀公十五年，子路曰：“君子死，冠不免。
”結纓而死。
皆可見吾國古代視冠帶之事甚重。
蓋一種風俗，傳之既久，則常帶有神秘性矣。
] 2.又越族之文身（包雕題言之。
雕題，即臉上刺文），[越族特異之俗有二：一曰斷發文身，二曰食人。
征諸後世史乘，地理學家所謂亞洲大陸之真緣邊者，無不皆然。
而在古代，我國沿海之地亦如是。
中國古謂文身之故，即因入海可避魚害。
清閻若璩筆記載，廣東省城孫祿文身事，即謂因下海取珠故。
則古說亦為可信。
]入中國則為黥刑。
蓋初以異族俘虜為奴隸，後乃施諸本族之罪人。
[古不知勞力之可貴，故得俘虜即殺之，而本族之有罪者，則以逐出本族為最酷之刑。
以古依族為生，逐出後他族又不容之，不啻置之死地矣。
及悉勞力之可貴，則獲俘虜以為奴，而本族之罪人，亦以為奴隸，而侪諸異族，乃亦黥其額以為識。
五刑之黥，本與文身為一事，即起于此也。
]此二者，可證中國與馬來，決非同族也。
3.又馬來之族，最重銅鼓，吾族則無此物。
中國民族，就古史觀之，似起于今山東。
古書說九州，每州皆方千裡（1000平方），略與《禹貢》之州相當。
《禹貢》之九州，約當今江、河二流域之地。
但此系一說。
[前人以此九州，即為堯、舜、禹時之土地。
實則不然，經近人證明，《禹貢》所述，蓋戰國時學者以意區分，最早亦僅在春秋時。
]《淮南子·地形訓》言：“九州之大，純方千裡。
”（純即邊，謂以橫直線相乘）[純，深衣之邊。
引申之凡邊皆曰純。
]則合九州，隻與《禹貢》一州相當。
蒙文通說（見所作《古史甄微》），其正北之濟，即在齊地。
而《爾雅·釋地》言中有岱嶽，則泰山為古中國之中心，其說是也。
然則古九州，大略不過今山東之地耳。
《說文·川部》：“州，水中可居者。
昔堯遭洪水，民居水中高土，故曰九州。
”此為州之古義。
古“州”、“洲”一字，亦即後世之“島”字。
[州，古音雕，一字二訓，乃别造“洲”字，以洲水中可居者。
至“島”字更屬後起。
《書·禹貢》“島”字，僞孔安國傳謂讀為“島”字。
僞孔安國傳為晉人作。
則州、洲之轉今音。
“島”字之造，為水中可居者，後“州”字之訓，兼為陸地所居之區域。
古音之廢，約當晉時也。
]中國民族古蓋湖居，[澤居。
]島為人之所聚，故由水中可居之義，引申為人所聚之義，後乃分造“洲”、“州”兩字耳。
此邊線之東南西北四點，《爾雅》謂之四極，再加四隅四點，《淮南》謂之八極。
]中原冠帶。
此俗古人執之甚固。
蓋由來已久。
[《論語·憲問》，子曰：“微管仲，吾其被發左衽矣。
”《左傳》，哀公十五年，子路曰：“君子死，冠不免。
”結纓而死。
皆可見吾國古代視冠帶之事甚重。
蓋一種風俗，傳之既久，則常帶有神秘性矣。
] 2.又越族之文身（包雕題言之。
雕題，即臉上刺文），[越族特異之俗有二：一曰斷發文身，二曰食人。
征諸後世史乘，地理學家所謂亞洲大陸之真緣邊者，無不皆然。
而在古代，我國沿海之地亦如是。
中國古謂文身之故，即因入海可避魚害。
清閻若璩筆記載，廣東省城孫祿文身事，即謂因下海取珠故。
則古說亦為可信。
]入中國則為黥刑。
蓋初以異族俘虜為奴隸，後乃施諸本族之罪人。
[古不知勞力之可貴，故得俘虜即殺之，而本族之有罪者，則以逐出本族為最酷之刑。
以古依族為生，逐出後他族又不容之，不啻置之死地矣。
及悉勞力之可貴，則獲俘虜以為奴，而本族之罪人，亦以為奴隸，而侪諸異族，乃亦黥其額以為識。
五刑之黥，本與文身為一事，即起于此也。
]此二者，可證中國與馬來，決非同族也。
3.又馬來之族，最重銅鼓，吾族則無此物。
中國民族，就古史觀之，似起于今山東。
古書說九州，每州皆方千裡（1000平方），略與《禹貢》之州相當。
《禹貢》之九州，約當今江、河二流域之地。
但此系一說。
[前人以此九州，即為堯、舜、禹時之土地。
實則不然，經近人證明，《禹貢》所述，蓋戰國時學者以意區分，最早亦僅在春秋時。
]《淮南子·地形訓》言：“九州之大，純方千裡。
”（純即邊，謂以橫直線相乘）[純，深衣之邊。
引申之凡邊皆曰純。
]則合九州，隻與《禹貢》一州相當。
蒙文通說（見所作《古史甄微》），其正北之濟，即在齊地。
而《爾雅·釋地》言中有岱嶽，則泰山為古中國之中心，其說是也。
然則古九州，大略不過今山東之地耳。
《說文·川部》：“州，水中可居者。
昔堯遭洪水，民居水中高土，故曰九州。
”此為州之古義。
古“州”、“洲”一字，亦即後世之“島”字。
[州，古音雕，一字二訓，乃别造“洲”字，以洲水中可居者。
至“島”字更屬後起。
《書·禹貢》“島”字，僞孔安國傳謂讀為“島”字。
僞孔安國傳為晉人作。
則州、洲之轉今音。
“島”字之造，為水中可居者，後“州”字之訓，兼為陸地所居之區域。
古音之廢，約當晉時也。
]中國民族古蓋湖居，[澤居。
]島為人之所聚，故由水中可居之義，引申為人所聚之義，後乃分造“洲”、“州”兩字耳。
此邊線之東南西北四點，《爾雅》謂之四極，再加四隅四點，《淮南》謂之八極。