理學源流派别
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防，字微仲，其先汲郡人，祖葬藍田，因家焉。
谥正愍）、王彥霖（王嚴炎，字彥霖，大名清平人）；又有豐相之（豐稷，字相之，鄞縣人）、李君行（李潛。
字君行，虔州興國人），雖不足與于道統，亦五子之後先疏附也。
術數之學，在中國本不盛，故傳邵子之學者頗少。
伯溫（伯溫，字子文。
南渡後，趙鼎從之學。
鼎字元鎮，聞喜人）雖号傳家學，實淺薄不足觀也。
張子為豪傑之士，其學又尚實行，故門下多慷慨善言兵。
（種師道，字儀叔，洛陽人，為北宋名将。
範育，子巽之，邠州三水人；遊師雄，字景叔，武功人。
皆興于平洮河之役，争元祐棄熙河。
李複，字履中，長安人，喜言兵。
張舜民，字芸叟，邠州人，亦慷慨喜言事）而三呂（呂大忠，字晉伯，大防兄。
大鈞，字和叔；大臨，字與叔，皆大防弟）尤為禮學大宗。
（三呂皆并遊張、程之門，然于張較厚。
和叔知則行之，無所疑畏，論者方之季路。
嘗撰《鄉約》。
又好講井田、兵制，撰成圖籍，皆可施行。
喪祭一本古禮。
推之冠、昏、飲酒、相見、慶吊，皆不混習俗。
橫渠謂“秦俗之變，和叔有力焉”。
小程子嘗謂與叔守橫渠說甚固，橫渠無說處皆相從，有說處便不肯回。
可見三呂皆笃于張氏矣）二程之門，最著稱者為遊（遊酢，字定夫，建州建陽人。
學者稱廌山先生）、楊（楊時，字中立，南劍将樂人）、尹（尹焞，字彥明，一字德充，洛陽人。
學者稱和靖先生）、謝（謝良佐，字顯道，壽春上蔡人）。
遊氏書不傳，弟子亦不著。
謝氏之門，最著者為朱漢上（朱震，字子發，荊門軍人）；然漢上《易》學，實由自得，不出師門也。
尹氏最後起，守師說亦最醇（謝氏以覺言仁，實啟象山之學。
遊、楊二家，晚亦好佛），其傳亦不廣。
惟龜山最老壽，遂為洛學大宗。
龜山之學，傳之羅豫章（羅從彥，字仲素，南劍人。
學者稱豫章先生）、延平（李侗，字願中，南劍人）、韋齋（朱松，字喬年，婺源人。
朱子之父。
為尤溪縣尉，因家焉。
學者稱韋齋先生），皆師豫章。
而胡文定（胡安國，字康侯，崇安人）與遊、楊、謝三先生，義兼師友。
其子五峰（宏，字仁仲。
其兄甯，字和仲，學者稱茅堂先生。
茅堂治《春秋》。
文定作《春秋傳》，修纂檢讨，皆出其手）、緻堂（寅，字明仲。
實文定兄子。
其母不欲舉，文定夫人子之），皆學于豫章。
籍溪（憲，字原仲，文定從父兄子。
居籍溪，學者稱籍溪先生）、邦衡（胡铨，字邦衡，廬陵人。
從鄉先生蕭子荊學《春秋》，卒業于文定），則學于文定。
朱子初師屏山（劉子翚，字彥沖，崇安人。
子，子羽弟也）、籍溪、白水（劉勉之，字緻中，崇安人。
以女妻朱子。
〇白水師元城及龜山），而卒業于延平。
（朱熹，字元晦，一字仲晦，初居崇安五夫，築書院于武夷之五曲，榜曰紫陽，識鄉關也。
後築室建陽蘆峰之巅，曰雲谷。
其草堂曰晦庵。
自号雲谷老人，亦曰晦庵，曰晦翁。
晚更居考亭。
築精舍曰滄洲，号滄洲病叟。
趙汝愚竄永州，将谏。
門人谏。
筮之遇“遯”之“同人”，乃取稿焚之。
自号曰遯翁）、南軒（張栻，字敬夫，一字樂齊，号南軒，廣漢人。
遷于衡陽。
浚子）之學，出于五峰。
呂成公亦嘗師籍溪。
又事汪玉山。
（呂祖謙，字伯恭，公著後也。
祖好問，始居婺州。
北宋理學，呂氏最盛，韓氏次之，詳見《宋元學案》。
〇汪應辰，字聖錫，信州玉山人）玉山者，橫浦（張九成，字子韶，錢塘人。
自号橫浦居士。
又号無垢居士）弟子；橫浦亦龜山弟子。
故南渡後三先生之學，實皆出于龜山者也。
乾淳三先生，呂、張皆早世，惟朱子年最高，講學亦最久，故其流傳最遠。
南軒之學，盛于湖湘，流衍于蜀，閱數傳而漸微。
呂氏同氣，子約（成公弟，名祖儉。
學于成公，谥忠）、泰然（成公從弟，名祖泰。
居宜興。
趙汝愚之罷，子約論救，安置韶州。
後移筠州，卒。
泰然詣登聞鼓院上書，請誅侂胄。
配欽州，卒），皆以忠節著。
浙學好言文獻，皆可謂呂氏之遺風。
然如永嘉、永康，偏于功利，殊失呂氏之旨。
（永嘉之學，始于薛季宣。
季宣，字士龍，永嘉人。
師事袁道潔。
道潔師事二程，季宣加以典章制度，欲見之事功。
陳傅良、葉适繼之，而其學始大。
傅良，字君舉，瑞安人。
适，字
谥正愍）、王彥霖（王嚴炎，字彥霖，大名清平人）；又有豐相之（豐稷，字相之，鄞縣人）、李君行（李潛。
字君行，虔州興國人），雖不足與于道統，亦五子之後先疏附也。
術數之學，在中國本不盛，故傳邵子之學者頗少。
伯溫（伯溫，字子文。
南渡後，趙鼎從之學。
鼎字元鎮，聞喜人）雖号傳家學，實淺薄不足觀也。
張子為豪傑之士，其學又尚實行，故門下多慷慨善言兵。
（種師道，字儀叔，洛陽人，為北宋名将。
範育，子巽之，邠州三水人；遊師雄，字景叔，武功人。
皆興于平洮河之役，争元祐棄熙河。
李複，字履中，長安人，喜言兵。
張舜民，字芸叟，邠州人，亦慷慨喜言事）而三呂（呂大忠，字晉伯，大防兄。
大鈞，字和叔；大臨，字與叔，皆大防弟）尤為禮學大宗。
（三呂皆并遊張、程之門，然于張較厚。
和叔知則行之，無所疑畏，論者方之季路。
嘗撰《鄉約》。
又好講井田、兵制，撰成圖籍，皆可施行。
喪祭一本古禮。
推之冠、昏、飲酒、相見、慶吊，皆不混習俗。
橫渠謂“秦俗之變，和叔有力焉”。
小程子嘗謂與叔守橫渠說甚固，橫渠無說處皆相從，有說處便不肯回。
可見三呂皆笃于張氏矣）二程之門，最著稱者為遊（遊酢，字定夫，建州建陽人。
學者稱廌山先生）、楊（楊時，字中立，南劍将樂人）、尹（尹焞，字彥明，一字德充，洛陽人。
學者稱和靖先生）、謝（謝良佐，字顯道，壽春上蔡人）。
遊氏書不傳，弟子亦不著。
謝氏之門，最著者為朱漢上（朱震，字子發，荊門軍人）；然漢上《易》學，實由自得，不出師門也。
尹氏最後起，守師說亦最醇（謝氏以覺言仁，實啟象山之學。
遊、楊二家，晚亦好佛），其傳亦不廣。
惟龜山最老壽，遂為洛學大宗。
龜山之學，傳之羅豫章（羅從彥，字仲素，南劍人。
學者稱豫章先生）、延平（李侗，字願中，南劍人）、韋齋（朱松，字喬年，婺源人。
朱子之父。
為尤溪縣尉，因家焉。
學者稱韋齋先生），皆師豫章。
而胡文定（胡安國，字康侯，崇安人）與遊、楊、謝三先生，義兼師友。
其子五峰（宏，字仁仲。
其兄甯，字和仲，學者稱茅堂先生。
茅堂治《春秋》。
文定作《春秋傳》，修纂檢讨，皆出其手）、緻堂（寅，字明仲。
實文定兄子。
其母不欲舉，文定夫人子之），皆學于豫章。
籍溪（憲，字原仲，文定從父兄子。
居籍溪，學者稱籍溪先生）、邦衡（胡铨，字邦衡，廬陵人。
從鄉先生蕭子荊學《春秋》，卒業于文定），則學于文定。
朱子初師屏山（劉子翚，字彥沖，崇安人。
子，子羽弟也）、籍溪、白水（劉勉之，字緻中，崇安人。
以女妻朱子。
〇白水師元城及龜山），而卒業于延平。
（朱熹，字元晦，一字仲晦，初居崇安五夫，築書院于武夷之五曲，榜曰紫陽，識鄉關也。
後築室建陽蘆峰之巅，曰雲谷。
其草堂曰晦庵。
自号雲谷老人，亦曰晦庵，曰晦翁。
晚更居考亭。
築精舍曰滄洲，号滄洲病叟。
趙汝愚竄永州，将谏。
門人谏。
筮之遇“遯”之“同人”，乃取稿焚之。
自号曰遯翁）、南軒（張栻，字敬夫，一字樂齊，号南軒，廣漢人。
遷于衡陽。
浚子）之學，出于五峰。
呂成公亦嘗師籍溪。
又事汪玉山。
（呂祖謙，字伯恭，公著後也。
祖好問，始居婺州。
北宋理學，呂氏最盛，韓氏次之，詳見《宋元學案》。
〇汪應辰，字聖錫，信州玉山人）玉山者，橫浦（張九成，字子韶，錢塘人。
自号橫浦居士。
又号無垢居士）弟子；橫浦亦龜山弟子。
故南渡後三先生之學，實皆出于龜山者也。
乾淳三先生，呂、張皆早世，惟朱子年最高，講學亦最久，故其流傳最遠。
南軒之學，盛于湖湘，流衍于蜀，閱數傳而漸微。
呂氏同氣，子約（成公弟，名祖儉。
學于成公，谥忠）、泰然（成公從弟，名祖泰。
居宜興。
趙汝愚之罷，子約論救，安置韶州。
後移筠州，卒。
泰然詣登聞鼓院上書，請誅侂胄。
配欽州，卒），皆以忠節著。
浙學好言文獻，皆可謂呂氏之遺風。
然如永嘉、永康，偏于功利，殊失呂氏之旨。
（永嘉之學，始于薛季宣。
季宣，字士龍，永嘉人。
師事袁道潔。
道潔師事二程，季宣加以典章制度，欲見之事功。
陳傅良、葉适繼之，而其學始大。
傅良，字君舉，瑞安人。
适，字